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禪宗入門
禪與淨土 黎振東居士講述

有些學佛的人確實從佛法中獲得利益,有些人若說他不用功嘛,他又拿著念珠搖來擺去地,搖了十多年,結果與沒修的人差不了多少。這是什麼原因呢?

因為他念念自私自利,他的行為沒有一念合乎佛法標準的。想一想,如此學佛又學到那裡去了呢?而造成此種結果的原因,都是由於他不怕因果的緣故。

日期:08/17/2012 17:30:44 作者:黎振東居士講述 點擊:20956
禪宗大意 正果法師編述
一九八○年夏天,福州鼓山湧泉寺約我為該寺僧伽培訓班作短期講學。預定內容講完之後,學員們要求我講講禪宗,我高興地答應 了。當時手邊沒有參考書,只好憑記憶及隨身帶去的一本禪學筆記,寫出一份禪宗提綱的講稿,大約四五千字,學員們把它刻寫油印出來。這就是《禪宗大意》的雛 形。‧‧‧
日期:01/31/2011 09:54:09 作者:正果法師編述 點擊:52322
中華禪風的演變 耕雲先生講述

我們講參禪,首先必須確定參禪的根器;也即是說,哪些人適合參禪,哪些人不適合參禪;焦桐可以做琴,不可以做棟樑,楠木可以做棟樑,但不可以做琴。

八萬四千法門,對八萬四千根機,如果根器不相投,學法就不可能會有成就。

日期:08/09/2010 21:52:40 作者:耕雲先生講述 點擊:16166
安祥禪的知與行 耕雲先生講述

安祥是一種統一調和、定慧等持的可貴心態。很多人以冥想為享受,想多了之後精神就會疲勞,甚至想一個問題,七八個問題一起浮現,別人問東你答西,時間久了就會造成精神分裂,也就是呈現出多頭意識,這是有害處的。

當人卓然獨立,遠離執著,心靈統一到唯有安祥時,遇到任何事情,心靈就會集中地面對它,而提升智能。

日期:08/09/2010 21:10:05 作者:耕雲先生講述 點擊:19673
佛法在世間 耕雲先生講述

教外別傳、靈山拈花一脈,自從達摩西來,少室傳燈六傳至曹溪惠能,一花五葉,把珍貴的菩提種子,種植在肥沃的中華土壤裏落實生根,開花結果,使中華文化綻放出前所未有的異彩。

表現在文學上的,是既存在又超越;表現在生活格調上的,是既淑世又出世;表現在藝術上的,是既具象又抽象。

日期:08/09/2010 20:59:39 作者:耕雲先生講述 點擊:11484
摩訶般若的要義與入門 耕雲先生講述

摩訶般若有深有淺,所以金剛經講:「一切賢聖皆以無為法而有差別」。

既是無為法,那裡還會有什麼差別呢?那就是有深有淺、有純有雜。等我們摩訶般若完全發露,而且到達「巴拉咪達(波羅蜜多)」的時候,即完全發露,那就是「尼爾巴拿」。「尼爾巴拿」就是涅槃,涅槃並不是說人死了才叫涅槃,而是說我們人應該活在涅槃中。

日期:08/08/2010 22:18:58 作者:耕雲先生講述 點擊:5032
禪宗精要與修持 楊佛興居士講述

六祖云:「著境波浪起,如水有波浪,故名為此岸;離境生滅息,如水常通流,故名為彼岸。」波浪一起,便落被縛凡情;息浪常流,方是靈活智慧。

要而言之:依腦用事,分別意識熾盛,塵浪大興;斂腦歸心(阿賴耶識),分別意識消滅,塵浪隨息,此名親近波羅蜜;能並泯其心(阿賴耶識),斯名真實般若波羅蜜多。

日期:08/08/2010 22:12:16 作者:楊佛興居士講述 點擊:7261
禪者的立德、立功、立言 耕雲先生講述

我們禪者是不計功利的,禪的本身就是不朽,生命的本體就是永恆,除了心以外,沒有任何的事物是真實永恆與不朽的;但是作為一個不捨眾生,既超世又入世的禪者,對三不朽的觀點是隨順的。

因此,我想借用古人三不朽的尺度,來討論禪者的人格內涵及生活理念。

日期:08/08/2010 22:10:09 作者:耕雲先生講述 點擊:7242
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