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藏傳佛教
不是為了快樂——前行修持指引 宗薩蔣揚欽哲仁波切著/姚仁喜 譯
現今許多的佛法修行者,包括我自己在內,聽聞佛法開示不知多少年了,但我們的心仍像木頭般僵硬。在生活中,當一切似乎都很順利時,我們就感到快樂;但是當計 畫受阻時,我們就感到受傷,而且還常刮起無法控制的情緒風暴,這是佛法從左耳進、右耳出令人困擾的徵象。我們不免會懷疑:「我的習氣真的有可能根除嗎?有 可能將它稍加調整嗎?想像有一天我終能抵達某個境地,那時的每個行動都會是佛法的修行,這樣想像合理嗎?」
日期:05/19/2016 22:28:30 作者:宗薩蔣揚欽哲仁波切著/姚仁喜 譯 點擊:19539
品味藏傳佛教旖旎情感:倉央嘉措詩傳 馬寧川
住在布達拉宮,他是雪域之王。流浪在拉薩街頭,他是世間最美的情郎。倉央嘉措,是一位幾乎寄托了世間一切旖旎情感的上師,僧與俗,佛與塵,枷鎖與人性,讓他變得極其神秘,也讓他傾倒眾生。在這個詩傳裏,你可以看見倉央嘉措從糾結到慈悲的心路曆程,以及西藏的風土人情,藏傳佛教的博大精深。
日期:04/26/2011 22:49:56 作者:馬寧川 點擊:59919
無我的智慧:吉噶·康楚仁波切著作簡體中文版首度面市 吉噶·康楚仁波切
願望和實際情況之間的沖突,為我們的心靈帶來了巨大的痛苦;放下自我重要感,穿越幻相,以看到真正的自己,無疑需要很大的勇氣,而這正是我們修行的道路。本書二十一章的內容,是吉噶?康楚仁波切針對學生修行中所遇到問題的解答。吉噶?康楚仁波切認為,所有的修行,都要從自我省思開始。而自我省思的練習重點,就是清晰地去體驗事情本身,不要妄圖改
日期:04/18/2011 23:53:55 作者:吉噶·康楚仁波切 點擊:28169
正見:佛陀的證悟 宗薩蔣揚欽哲仁波切
在本書中,宗薩蔣揚欽哲仁波切以最簡單的語言來說明佛教最核心的四法印見地,幫助讀者檢驗自己是否有佛法的正見。文字簡單易懂,卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆如行雲流水,詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句後面,充滿了引導眾生脫離根本困境的智慧。這本看似簡單的書,傳達的卻是佛法的核心教導——佛教的四法印,並引導你貫穿在個人思維、心態
日期:04/12/2011 23:29:29 作者:宗薩蔣揚欽哲仁波切 點擊:56619
人間是劇場:我們認知因緣 宗薩蔣揚欽哲仁波切
本書是宗薩蔣揚欽哲仁波切在世界各地的講法合集,以大眾喜聞樂見的形式和通俗幽默的語言,深入淺出地講解了佛教的諸多重要觀念,包括見地、修道、行為之間的關系;禪定的實質和要訣;十二緣起法的發生過程;金剛經的核心內涵;福德的含義和積聚方法;關於臨終和中陰的指導,等等。
日期:03/26/2011 09:24:09 作者:宗薩蔣揚欽哲仁波切 點擊:49628
傳心中心法灌頂時之開示 元音老人主講
修心中心法,上座時用金剛持的方法,即嘴唇微動持咒,不出聲。因為出聲念咒傷氣,默念傷血。我們修法首先要注意身體,不能把身體弄壞,所以打坐、修行要把身體保護好。但是坐到種子翻騰、心裏煩亂、坐也坐不住的時候,或是坐到昏然入睡、亂夢當前時,就要出聲念咒,把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒有遇到這種情況的時候,還是用金剛持的方法持咒。‧‧‧
日期:01/26/2011 19:57:09 作者:元音老人主講 點擊:13474
菩提道次第廣論 法尊法師譯

論云:「如道炬釋云:未修止觀,學習律儀學處以前,是為戒學。奢摩他者,是為定學。毗缽舍那,是為慧學。復次,奢摩 他前是方便分,福德資糧依世俗諦廣大道次;發起三種殊勝慧者是般若分,智慧資糧依勝義諦甚深道次。若於此次第決定、數量決定之智慧方便中僅取一分者,當決 定不成菩提」。‧‧‧

日期:01/21/2011 20:13:10 作者:法尊法師譯 點擊:119758
菩提道次第略論 邢肅芝居士譯
宗喀巴祖師生於紀元後一三五七年,藉貫中國青海,十六歲入藏,遍參名師,習學經教,廿二歲後閉關自修,獲大成就,卅一歲著現觀莊嚴論金鬘疏,從此講經說法,廣行教化,直至六十三歲圓寂。一生之中,說法數百次,著書數百種,建立佛寺數百所,有名的西藏三大寺即其創建。大師四十六歲特著菩提道次第廣論,自以卷帙浩繁,有失精要......
日期:01/21/2011 20:05:35 作者:邢肅芝居士譯 點擊:37070
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