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禪宗進階研究
耕雲書箋 耕雲先生講述
此事首須究明「本來面目」,不然恐無下手處。以兄宿根必能識得本來面目,如此則尊重者,尊重眾生平等之所以然;亦即尊重生命之核心,生命之永恆相,亦即心之原態,又名本地風光。承當者,乃承當義不容辭之使命,擔當人天眼目之重責。‧‧‧
日期:01/13/2011 23:15:53 作者:耕雲先生講述 點擊:78060
信心銘 僧璨大師著
至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔
欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為心病 不識玄旨 徒勞念靜
圓同太虛 無欠無餘 良由取捨 所以不如 莫逐有緣 勿住空忍
一種平懷 泯然自盡 止動歸止 止更彌動 唯滯兩邊 寧知一種 ‧‧‧
日期:01/07/2011 09:31:54 作者:僧璨大師著 點擊:3474
大乘空義 印順法師著

佛,是由於覺證空性而得自在解脫的。所以從覺證來說,空是一切法的真實性,是般若——菩提所覺證的。

從因覺證而得解脫來說,空是解粘釋縛的善巧方便;空,無所住,無著,無取等,是趣證的方便,是覺證的成果。一約真性說,一約行證說。現在要說的大乘空義,是約真實義說。

日期:08/09/2010 22:19:01 作者:印順法師著 點擊:16567
六祖的「三無」和「二三昧」 楊佛興居士講述

六祖住持廣東寶林(南華)寺40年,大轉法輪。「一花開五葉」,度無量眾,弘揚禪宗正旨詳盡。其精要可歸結為:「三無」 和 「二三昧」。

「三無」者,無念為宗、無相為體、無住為本是也。「二三昧」者,「一行三昧」和「一相三昧」是也。

日期:08/09/2010 22:12:05 作者:楊佛興居士講述 點擊:15809
見性與著相之別 元音老人講述

佛性不在別處,就是現在我們一念斷處的離念靈知。當妄念都放下、一點不起的時候,也不是沒有知覺,還是了了分明。

這了了分明的靈知,就是我們的佛性。所以見性不難。不要在那兒猜謎,「噢,悟道了,看見黃的紅的綠的東西了。」不相干的,那是見鬼。見性是見無所見,沒有一點東西的。

日期:08/09/2010 18:21:46 作者:元音老人講述 點擊:4317
最上乘論 弘忍禪師著

夫修道之本體,須識當身;心本來清淨,不生不滅無有分別,自性圓滿,清淨之心,此是本師,乃勝念十方諸佛。

問曰:何知自心本來清淨?答曰:十地經云:眾生身中有金剛佛性,猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊;只為五陰黑雲之所覆,如瓶內燈光,不能照輝。譬如世間雲霧,八方俱起,天下陰闇。日豈爛也,何故無光?光元不壞,只為雲霧所覆;一切眾生清淨之心,亦復如是。

日期:08/09/2010 13:44:43 作者:弘忍禪師著 點擊:4514
達摩大師集 達摩祖師著
達摩大師,南北朝時人,中國禪宗初祖,被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」。本書內容包括: 
達摩大師四行觀 
達摩大師血脈論 
達摩大師悟性論 
達摩大師破相論
日期:08/09/2010 13:35:26 作者:達摩祖師著 點擊:19569
頓悟入道要門論 慧海禪師著

夫善知識者,如巨海舟航,能度迷類,長夜明炬,善破群昏。大珠和尚首參馬祖,使入慧海之法界,令開寶藏於自家;所以靈辯滔滔,譬大川之流水;峻機疊疊,如圓器之傾珠。

於是曲設多方,垂慈利物,發揚至道,烏可以筆舌讚歎哉!妙什維那、四明翠山大中理公之神足,夙具靈根,素培智種,禪餘之暇,閱此老語錄,有所證入;平生礙膺之物,脫然而去。

日期:08/08/2010 22:48:27 作者:慧海禪師著 點擊:18513
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