因為他念念自私自利，他的行為沒有一念合乎佛法標準的。想一想，如此學佛又學到那裡去了呢？而造成此種結果的原因，都是由於他不怕因果的緣故。

八萬四千法門，對八萬四千根機，如果根器不相投，學法就不可能會有成就。

當人卓然獨立，遠離執著，心靈統一到唯有安祥時，遇到任何事情，心靈就會集中地面對它，而提升智能。

表現在文學上的，是既存在又超越；表現在生活格調上的，是既淑世又出世；表現在藝術上的，是既具象又抽象。

既是無為法，那裡還會有什麼差別呢？那就是有深有淺、有純有雜。等我們摩訶般若完全發露，而且到達「巴拉咪達（波羅蜜多）」的時候，即完全發露，那就是「尼爾巴拿」。「尼爾巴拿」就是涅槃，涅槃並不是說人死了才叫涅槃，而是說我們人應該活在涅槃中。

要而言之：依腦用事，分別意識熾盛，塵浪大興；斂腦歸心（阿賴耶識），分別意識消滅，塵浪隨息，此名親近波羅蜜；能並泯其心（阿賴耶識），斯名真實般若波羅蜜多。

因此，我想借用古人三不朽的尺度，來討論禪者的人格內涵及生活理念。

只有金色頭陀迦葉尊者破顏微笑、心領神會。因此，佛在百子塔前，分一半座位給迦葉坐，然後告訴他：你以後傳承禪宗，並且指定阿難為繼承人，把法傳下去。因此，禪不是一般的宗教。

萬事萬物只有在構成需要時，它才顯得重要，如果不能構成需要，大家就覺得它不重要。就禪而言，當然這也是生活境界和性向，以及個人氣質的問題。

不限於如來即佛的意義。如來清淨禪就是把你心的狀態恢復到「如」其本「來」，也只有把心恢復到如其本來，才能叫如來，才是真正的佛。

佛教本身也有禪，像天臺止觀、密宗的金剛坐禪，乃至於最高級的金剛大手印，都是屬於禪的範圍。

作為一個學禪的人，必須要具備學禪的條件，過去我曾講過很多，今天我要特別講學禪的四個基礎。

當你進入禪的境界以後，就會有點兒微醺，像喝了酒似的有點兒迷迷糊糊，卻又清清楚楚，這就叫做三昧酒；這種微醺的感受，也就是禪者要保任的那種心態。