  〈證道歌〉是永嘉大師一生修行的心得。他四歲出家，博覽群經，用功修道。聽說曹溪六祖大師，稟承如來正法眼藏，不惜千里涉水翻山越嶺以求印證。開悟後，寫了此歌啟示後人。此歌簡單明瞭，令人讀誦後，菩提心油然而生，智慧燈不期而燃。所以宣化上人說：「我們若依這個方法去修行，可以證道。」
 這篇文章它的原文就叫做信心銘，就是三個字。作者就是僧璨大師，這是著作的人，這一篇東西是禪宗裡面很重要的文獻，換一句
話說也是中國禪宗修學指導的原則，雖然是在禪宗指導原則，實際上在大乘佛法的修學，無論是那一宗那一派或者是我們常講的八萬四千法門，門門要想成就，都不
能夠違背這個原則，所以這篇文章變成佛門裡面非常重要的文獻之一。‧‧‧
參禪參到「山窮水盡疑無路」時，不可退心，須知凡事到極處，就會有個「反」出現。不但「物極必反」，須知理極也一樣會必反，而綻現出一個「柳暗花明又一村」來。事實上，如果不能窮溯到一切理事和生命的源頭而親證大宇宙的實相，又如何斷得了惑而澈了？‧‧‧
 先師驤陸公，為扶助心密行人更加快速地了悟真心、超凡入聖起見，著有『悟心銘』一首，共四十句，每句四字，共一百六十字，雖文短而字少，但義理豐富深長。整個成佛之真諦和修心要訣，均宣示無遺。‧‧‧
信心銘是禪宗的法典。我們要研 究信心銘，首先應該知道禪宗的特色和禪究竟是什麼？否則信心銘就很不容易瞭解。禪究竟是什麼？通俗地說，禪是法界的實相，是生命的共相、原態和不二法門的 體現，也就是法的現量。佛法有比量和現量。所謂比量，是理性的認知，是可以用邏輯的方法來理解的。‧‧‧  《碧巖錄》的公案，這是禪宗的語錄，或許有人要問：我們修的是心中心密法，不是禪宗，為什麼要講宗門公案？因為心中心密法是與禪宗同一鼻孔出氣的，二者有異曲同工之妙。 禪宗之禪，不是禪定的禪。禪定分為四禪八定，是漸次法；而禪宗是達摩祖師所傳，叫祖師禪，是直指人心、見性成佛的圓頓法門，不是一步步走的漸次法。我們所修的心中心密法，也同樣是直接打開本來，徹見本性的。 既名證道歌，它的基本性質和含意，應該是明心見性證悟菩提大道者的正見發抒和心態、境界的敘述，並為免後學解行謬誤，慈悲標示出解脫的道路，其珍貴可以想見。 有志參學宗門禪者，自應奉為圭臬、南針，庶以直心行直道，直行到家，省卻迂曲，豈不快哉？  禪宗妙旨，離言說相、離心緣相，達摩祖師西來，傳不立文字，直指人心，見性成佛的法門，哪裏有歌？惟永嘉大師開悟後，老婆心切，竟於無開口處而開口，演述〈證道歌〉，以接引眾生同登聖域。而宣化上人用心良苦，再為之詮解，俾使學人了解其要旨，這也是婆心切切。
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