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勸發菩提心文
勸發菩提心文講義錄要 諦閑法師講述
此一篇文,是淨土大德,省庵法師所作。師在阿育王寺,供養釋迦如來真身寶塔,發起兩種感想:其一為:不生佛世,不見真佛,自悲悲人。其二為:猶得讀經典,猶得見真身舍利(靈骨),自慶慶人。於涅槃紀念日,作供舍利大會;發四十八大願,作此文以勸人發心。‧‧‧
日期:02/03/2011 13:43:03 作者:諦閑法師講述 點擊:21649
勸發菩提心文講義 文珠法師講述
發起講解此「勸發菩提心文」的因緣,遠在一九九一年一月,當時本人在主理祖庭重建落成,返美經港,應大嶼山寶蓮寺的邀請,主持佛學講座時,仇淨芬居士,即請本人下次來港,一定要到淨基佛學會講經。後來,鍾太在長途電話中告訴我,仇居士想請我講發菩提心文。‧‧‧
日期:02/03/2011 13:35:59 作者:文珠法師講述 點擊:23780
勸發菩提心文講義 圓瑛大師著
然勸發菩提心文舊傳不一,而未有如省庵大師之文之懇切詳明者。大師之文,舉各教邪正真偽大小偏圓諸相,及發心十種因緣,為明辨啟發之資,而歸結於回向極樂,以彰其效。非尤為我儕淨業同仁之所宜拳拳服膺者乎!圓瑛老法師夙以宏化為家業,屢講此文,其弟子明如記錄之,於此文義蘊詮發無遺,可謂善述者矣。 ‧‧‧
日期:02/03/2011 13:30:22 作者:圓瑛大師著 點擊:21428
勸發菩提心文講記 演培法師主講
佛是怎樣成的?是由於行菩薩道成的;菩薩道怎會行的?是由發菩提心來的;所以發菩提心就成為菩薩因行與如來果證的唯一無二 的推動力,沒有這一推動力,菩薩因行固然無人去行,如來果證亦無人去證。這樣說來,發菩提心,在大乘佛法中,具有怎樣的重要性,應是誰都可以體認到的。做 個大乘佛法行者,而說不要發菩提心,那將是不可思議的事。‧‧‧
日期:02/03/2011 13:23:09 作者:演培法師主講 點擊:31909
勸發菩提心文白話淺譯 法宣法師白話譯
不肖愚下凡夫僧實賢,泣血稽顙懺悔頂禮,哀告現前大眾,及當世淨信善男子、善女人等,唯願慈悲,稍加聽察我微渺之言。我曾經聽聞:進入佛道的要門,以發心為首;修行最緊急的要務,以立願居先。誓願如果建立,則眾生可度;菩提心若是發起,則佛道堪成。如果不發廣大的菩提心、建立堅固的誓願,則縱使經過塵沙劫,依然還在輪迴;雖然也有從事修行,總是徒勞辛苦! ‧‧‧
日期:02/03/2011 13:20:53 作者:法宣法師白話譯 點擊:6715
勸發菩提心文 省庵大師著
不肖,愚下凡夫僧實賢,泣血稽顙,哀告現前大眾,及當世淨信男女等,惟願慈悲,少加聽察。嘗聞入道要門,發心為首;修行急務,立願居先。願立則眾生可度,心發則佛道堪成。苟不發廣大心,立堅固願,則縱經塵劫,依然還在輪迴;雖有修行,總是徒勞辛苦,故華嚴經云:『忘失菩提心,修諸善法,是名魔業』。忘失尚爾,況未發乎?故知欲學如來乘,必先具發菩薩願,不可緩也。‧‧‧
日期:02/03/2011 13:18:49 作者:省庵大師著 點擊:5026
勸發菩提心文淺釋【新版】 宣化上人主講
《勸發菩提心文》是清朝省庵大師所作。文中將「發心」分為邪正、真偽、大小、偏圓八種,並清楚地說明其中的差別。此文的義理透徹清楚,可說是非常重要有價 值的修行導引,因此宣化上人分別於一九七九年及一九八五年,兩度講述此文,勸勉弟子發大菩提心,立堅固願,去妄存真,反迷歸覺。
日期:07/30/2010 21:27:52 作者:宣化上人主講 點擊:30181
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