妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。西晉惠帝永康年中，長安青門、燉煌菩薩竺法護者，初翻此經，名正法華。東晉安帝、隆安年中，後秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什、次翻此經，名妙法蓮華。

法華經、楞嚴經與華嚴經並稱經中之王。不入法華，不知佛恩之浩瀚。法華經共有二十八品，前十四品是說一乘之因，後十四品是說一乘之果；也可說前十四品是開權顯實，後十四品是開近顯遠，都是說最上乘法。

這部妙法蓮華經淺釋，是由宣化上人在美國萬佛聖城講演，以最淺顯的方式，解釋經中的每一字句，非常適合初中學人藉由此經淺釋，一窺法華經成佛之殿堂。

妙法蓮華經，傳入震旦，信受甚盛。初在南方風行，南北朝時，有光宅、嘉祥諸師弘揚；隋時，天台智者大師集其大成，尤闡發無遺。繼則賢宗諸師亦甚提倡，李唐之際乃大振於北方。慈恩大師著有玄贊四十卷，講者多宗之。宋元以降，玄贊佚失，數百年來講此經者，大都僅依台、賢二教。近時海上交通，始將玄贊一書從日本取回重刊。今以大眾因緣，復在北方講演，故依據之。

本品內容無非說明：佛昔日隱實施權的主要原因，以及今日開權顯實之目的。昔日由於眾生根性闇鈍，無法理解佛的甚深智慧，更無法信受佛所證的諸法實相理。故佛以方便力，巧說諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等差別相，而於一佛乘，分別說三。

◎晉敦煌郡釋靈摩羅剎，華言法護，本姓之氏。八歲出家，誦經日萬言，志宏大道。遍游西域諸國。帶梵經還中夏。譯出賢劫正法華諸部。晉武末年，隱居深山。山有清澗，可取澡漱。後忽以穢濁而竭。師徘徊歡曰：人以涼德，遂使清泉輟流乎？言訖，泉流滿澗。其幽誠所感如此。時稱敦煌菩薩。

被尊為「經中之王」的（法華經），在佛法的弘揚上地位崇高，其大開大合的思想模式，尤其受到中國人的歡迎，除了內容精深，女性成佛、人間淨土、逆行菩薩等議題，至今仍備受探討，而充滿了譬喻、故事的行文，有散文，有詩偈，更是部優美的文學作品。

《法 華經》在中國佛教，是一部流傳普遍、影響深遠的重要經典，主要是誘導大小三乘歸入唯一佛乘。由於是教菩薩法，包含了所有佛說的道理，是大乘佛法的根本教 典。在這部經典中，佛陀善用譬喻，巧說故事，所謂「法華七喻」，各個精采，不但所喻貼切，其故事性、戲劇感，非常鮮明生動；經文中有散文，有詩偈，胡適之 先生就把這部《法華經》視為優美的文學作品。聖嚴法師根據素樸的原典經文，參考梵文日譯及諸本異譯，掌握初期大乘佛教的時代思潮，結合中國佛教的種種特 色，以現代通用的語文，娓娓闡述，循序講解法華二十八品，引導讀者進入唯一佛乘大法的心要。