「修福與修慧」，福、慧是修學佛法所要求的兩大目標。我們在傳授三皈時，所念的誓詞：「皈依佛，二足尊」，「二」就是福與慧，「足」就是滿足、圓滿。由此可知，成佛就是福與慧的修學圓滿，所以得為世、出世間之所尊敬。‧‧‧

儒家教人，雖然他是教領導的人要做君、做親、做師。在抗戰的時候，我們在南方還看到許多平常百姓人家，堂屋裏供著祖宗牌位，上面寫的是「天地君親師」，在南方相當的普遍，這是我們儒家深厚的教育，教人做君、做親、做師。我們佛門裏面講三寶，這三個字是「治世三寶」。在現代這個社會，我們應該要普遍的來傳揚。‧‧‧

最基本的是什麼呢？就是要堅持自己的信念和志願，在任何情況下，不能放棄，所謂貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。不要因為享受、因為窮苦、因為危險、因為困難、因為糖衣炮彈、種種的，而放棄自己的信念和志願。應該有一個使自己不斷向前的志願。‧‧‧

佛教教義一貫主張愛國守法，中國佛教界歷來具有愛國愛教的優良傳統，熱愛祖國、熱愛人民、維護國家統一、捍衛 民族莊嚴是中國佛教界的一貫主張。太虛大師在「七七事變」後通電全國，號召全國佛弟子「英勇護國」，並走出國門，揭露日軍在華暴行，同時組織僧伽救護隊直 接參與抗戰。昌明法師毅然參加太虛大師所組建的僧伽救護隊，兩度奔赴衡陽前線......

為什麼說，佛法就在生活中呢？原來「佛者覺也」，佛陀二字，只是印度梵語的音譯，如果意譯的話，意思是「覺者」、「智者」。一個覺悟的人，或一個有大智慧的人，他說的話，含有「軌範」的意思，所以稱為「法」。佛法、就是要我們增長智慧之法，也是要我們求證覺悟之法，試問，我們要增長智慧，求得覺悟，不在生活中求智慧，不在生活中求覺悟，又向何處求呢？

我從前做船生意，對船很有緣分，因此對《金剛經》中佛說的「如筏喻者」，特別感到有興趣，這裏先以「如筏喻者」作個引子。 「如筏喻者」是以划船渡大海為譬喻。筏或者船是譬喻佛法，渡大海是譬喻從輪迴生死到解脫成佛的過程。輪迴生死譬喻此岸，解脫成佛乃稱彼岸，此大海茫茫，非 有船不得渡。