依八十卷經、此普賢行願品為別行經、即與人法界品文義相連、合為一入法界品者、於四十卷行願品此當第四十卷。唐譯八十卷華嚴經入法界品廿一卷、加此成廿二卷、總全部成八十一卷。入者證入、普賢行為能入、不思議解脫境界為所入、解脫境界即佛境界。無我法二執之真空、亦不礙妙有我法、故不可思議。若有我法二執、即是可思可議、以有我故、則為我執、以有法故、則為法執。

現在‧黃老居士又把他自己的作品、普賢行願品白話解釋稿本‧出示於真‧經過詳細的閱讀‧確已把行願品的精蘊‧用語體文表達出來了‧可說是一種成功的作品。預期出版以後‧也一定會和阿彌陀經白話解釋、朝暮課誦白話解釋、同樣為全國佛教徒所愛讀。

在我們這個世界，普賢及文殊二尊菩薩，常被相提並論，《華嚴經》中以這二位菩薩為貫徹佛道因果的大善知識；《悲華經》卷四說，普賢菩薩是阿彌陀佛因地之時無諍念王的第八子，故將普賢菩薩當作佛的因位來看，重點在於普賢的無量行願，即是成佛的要因。

至於普賢菩薩與中國四川省峨嵋山的因緣，傳說始於漢明帝時代，那是把晉譯《華嚴經．菩薩住處品》所說西南方的樹提光明山，現有菩薩名曰賢首，常為三千菩薩眷屬說法，牽強附會地解釋成了普賢菩薩的道場。