近接香港正覺蓮社社長覺光法師來函，為該社第四屆百零八週念佛紀念特刊徵文，余深感正覺蓮社既以宏願毅力提倡念佛法門，尤應盡力宣揚大經，就近重印大經遍界流通，人各一冊，則將來「佛聲遠震三千界；人間遍種九品蓮。」可為預卜也。故不揣固陋，特草斯論，慶祝正覺蓮社，功德無量。‧‧‧

二林淹貫儒釋，邃古文辭。感於此經闕乏完善之本，與夫諸師疏解之未精，龍舒校刪之有失。於是矢發大願，博考經典，疏瀹信義，激勵信念，效馬嗚菩薩意，譔述是經起信之弘論。綜其梗概：首曰、明教體，闡發自他、性相、因果、生佛、一而非二之深義。‧‧‧

《無量壽經》經文已經講畢，由於此經係淨宗三經中之根本經，故再為概談數語。淨宗有三經一論：曰《無量壽經》、曰《觀無量壽佛經》、曰《阿彌陀經》；一論即《往生淨土論》。三經以《無量壽經》為根本，《觀經》為演繹此經之觀想行，小本乃此經之縮寫，《往生論》係集此經之精華。淨宗行人，於此大經宜諦觀審思，決志修持，必定「萬修萬人去」。‧‧‧

我們的心超越時空，沒有時間限制。涅槃是梵語，其義為滅妄想、滅煩惱、滅生死輪迴，連十法界也沒有了，到此境界即見到常住法身。一切萬法不生不滅，萬法就是自體，無量壽就是自己的真如本性，所以說涅槃常住之法身本體，亦即眾生本具之佛性，是心是佛之本心，實際理體也。‧‧‧

根據《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》裏頭的兩句話。這個詞是"洗濯垢汙"。這個"濯"字，就是《四書》裏頭"滄浪之水清 兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足"，當"洗"字講的，一個古字。"洗濯垢汙"，洗掉一些髒的東西。"顯明清白"，把這個清白的顯出來，就是以這 個為題目。‧‧‧

此經始終。文別無三。序。正。流通。初至對曰願樂欲聞。是其由序。佛告阿難乃往過去久遠已下。是其正宗。佛語彌勒其有得聞彼佛名號歡喜已下。是其流通。化必有由。故先明序。由序既興。正陳所說。故次第二辨其正宗。聖者說法。為利群品。說經既竟。歎勝勸學。付屬傅持。故次第三辨其流通。‧‧‧

土即國土，亦即世界依住之義。所謂淨者，即清淨無垢義。謂此國土，其受有樂無苦，其行有善無染，乃極莊嚴淨妙無上清淨之依處也。又淨為洗淨污穢之動詞。此云淨土，謂菩薩因中依眾生心修種種清淨之行，而使眾生世界清淨，以嚴淨此不淨國土令淨。具此二義，故名淨土。‧‧‧

不料時屆末法，人根陋劣，自命聰明者，以為人人都會念佛，太容易，太平常，認為不足學，亦不屑學，而根器稍劣者，又覺知識太淺，業障太重，認為不能學，亦不願學，由是甘心沉淪六道，不求了脫，基此兩因，竟使如來徹底悲心，無上大法，所說《無量壽經》，塵封大藏......