今天與各位討論的題目，是「福慧雙修」。因為福德與智慧，都是創造人生幸福快樂的主要條件，亦是覺悟成佛的基本因素。一個 人如果有福無慧，生來傻頭傻惱，固然不幸；若然有慧無福，窮困一生，更加苦惱。在修行學佛的人來說：有福無慧，屬於痴福，福盡還墮，永受輪迴，無法解脫生 死之苦；反之，如果有慧無福，亦不可能莊嚴佛果菩提，成就眾生。‧‧‧

古人有句話說：「病中方知身是苦，閒來多為他人忙。」對這下半句，我內心有些感歎；閒時我們真為他人忙，那也是應該的；人人為我，我為人人嘛！可是「閒來多為他人忙」，話是說的這樣動聽，其實說來都是為自己在忙。若真為自己忙，那也未可厚非；但都是為了無關緊要的不急之務而忙碌，甚至不應該忙的，也糊糊塗塗的在瞎忙，迷迷濛濛的去造惡業... ...

華嚴經言：「心如工畫師，能畫諸五陰，一切世間中，無法而不造。」正法念處經：「心能造一切業，由心故有一切果，如是種種諸心行，能生種種果報。」可知心念是支配人間禍福的主要力量，亦是人行為的決策者，我們欲想改善命運，首先要改善自己的心念。‧‧‧

布施，是成佛必經之路。在六度波羅蜜中，乃至於整體佛法中，最能直接利益眾生的，就是布施波羅蜜。筆者以彌陀四十八願中的四十三願—「生尊貴家願」及二十四願—「供具如意願」來發揮學習布施入門至獲得布施圓滿的內證境界。目的在表達彌陀的度生行願，本來就是以布施波羅蜜為前導，依此而引進菩薩修行次第的修學，開發大乘淨土成佛之道的因行資糧。

「功過格」在明末廣為流行，讀書人皆以此來修身，改過遷善，修福積德。功過格流傳迄今，尚有多種版本，可供我們參考。但了凡先生乃明朝人，距今約有四百 年，蓋以世變時遷，塵緣遞變，當時之社會型態、生活方式，種種世緣，截然不同於今。但「因果、心性」之理則，是恆常不變的。