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閱讀書籍 - 聖嚴說禪 聖嚴法師著

聖嚴說禪 聖嚴法師著

須彌山

[日期:2016-07-01] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

  須彌山
  
  問:
  
  有和尚問雲門文偃禪師:「修行到不起一念的境地,還有沒有過失呢?」禪師答:「須彌山。」雲門是說這個過失就像須彌山一樣大嗎?一念不起不是打坐修行的人所追求的境界嗎?為什麼雲門說他大錯特錯呢?

  答:
  
  是誰在一念不起?從禪師的角度看,講一念不起的人僅停留在世俗知識上的一個觀念。其實他心中的我執就像須彌山那麼大,而且牢不可破。
  
  須彌山是佛經中的傳說,是三千大千世界的中心支柱,四面有日月星辰和四大部洲,地球在其南邊,山頂上有三十三個天空,天空之上還有一層又一層的天空,可見它大到無極無限。
  
  雲門禪師用須彌山來告訴問話者:你不要說一念不起,實際上你的執著就像須彌山一樣巨大、一樣牢固。所謂執著是指「我」、「我見」、「我執」和「自我中 心」。佛經中說邪見易破,比如本來不信因果,一旦信了因果,邪見就沒有了。可是要破「我見」很困難,必須破除「根本煩惱」,也就是破除貪、瞋、癡、慢、疑 以及「我」之後,「我見」才能破。只要自我-心、自我觀念還存在,「我見」依然存在。
  
  事實上,一念不起本身就有問題。修行人如果雜念紛飛固然不好,集中一念已經不容易,表示已入定。如果一念不生,相對地也要一念不滅才對。僅僅是一念不 起或執著一念不生則可能變成唯物主義、自然主義或虛無主義的哲學或宗教,不是佛教所講的不生不滅的涅槃。不生不滅的涅槃並不否定一切身心現象,可能身心現 象都還在,就能實證涅槃。
  
  如果一念不生是指妄念不生,那麼還有一念是「定」,不是一念不生。說一念不起的人本身就有那個念頭,而且還在發問呢!怪不得雲門說這一念如須彌山那麼大,代表的就是發問者的「我」。
  
  對一般人而言,一念不生是死人;對修定的人而言,一念不生也不是很好的事;注意一念而不感覺一念是定境;完全沒有念頭則可能變成無想外道、無想天,其 實還是有我,就是「我沒念頭」的這個我。這種存在已非一般人的感官所能體會,必須有很深的定才能察覺有「我」在。但是,有「一念不生」經驗的人,往往自以 為「已經沒有念頭」、「已經沒有我」,這是很麻煩的事,它使人停止不前,不願繼續努力以達「般若空」的境界。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:前言
第3頁:廓然無聖 第4頁:腳跟下
第5頁:自家寶藏 第6頁:本來無一物
第7頁:風動 幡動 心動 第8頁:萬古長空,一朝風月
第9頁:應無所住而生其心 第10頁:不思善 不思惡
第11頁:渠今正是我,我今不是渠 第12頁:磨磚成鏡
第13頁:三十棒 第14頁:藏頭白 海頭黑
第15頁:紅爐一點雪 第16頁:事得理融,寂寥非內
第17頁:乾屎橛 第18頁:南泉斬貓
第19頁:寸絲不掛 第20頁:道非物外,物外非道
第21頁:瓶中養鵝 第22頁:庭前柏樹子
第23頁:至道無難,唯嫌揀擇 第24頁:好雪片片,不落別處
第25頁:大道透長安 第26頁:吃茶去
第27頁:殺人刀 活人箭 第28頁:萬法歸一,一歸何處
第29頁:尋劍客 第30頁:啐啄同時
第31頁:青山原不動 第32頁:一翳在目,空花亂墜
第33頁:東山水上行 第34頁:佛是塵 法是塵
第35頁:無事是貴人 第36頁:若論佛法,一切現成
第37頁:步步踏著 第38頁:本來面目
第39頁:曹源一滴水 第40頁:野狐禪
第41頁:北斗裡藏身 第42頁:證龜成鱉
第43頁:久坐成勞 第44頁:前三三 後三三
第45頁:學者恆沙無一悟 第46頁:寒殺闍梨 熱殺闍梨
第47頁:一日不作,一日不食 第48頁:覓心了不可得
第49頁:兔角不用無,牛角不用有 第50頁:大機大用
第51頁:求生不得,求死不得 第52頁:凡聖兩忘
第53頁:放下著 第54頁:迷己逐物
第55頁:我狂已醒,君狂正發 第56頁:無功德
第57頁:隨處作主,立處皆真 第58頁:勢不可使盡
第59頁:福不可享盡 第60頁:規矩不可行盡
第61頁:好話不可說盡 第62頁:行到水窮處,坐看雲起時
第63頁:解鈴繫鈴 第64頁:心生法生,心滅法滅
第65頁:春有百花秋有月 第66頁:獨坐大雄峯
第67頁:吾心似秋月,碧潭清皎潔 第68頁:主人公
第69頁:出門便是草 第70頁:莫造作
第71頁:空花水月 第72頁:身心脫落
第73頁:如雞抱卵 第74頁:餓死人 渴死漢
第75頁:行亦禪 坐亦禪 第76頁:入時觀自在
第77頁:一心有滯,諸法不通 第78頁:離家舍不在途中
第79頁:潛行密用,如愚如魯 第80頁:本自天然,不假雕琢
第81頁:山花開似錦,澗水湛如藍 第82頁:日面佛 月面佛
第83頁:風來疏竹 第84頁:始隨芳草去
第85頁:明珠一顆 第86頁:不怕念起,只怕覺遲
第87頁:丹霞燒佛 第88頁:羅漢一句
第89頁:泣露千般草 第90頁:須彌山
第91頁:天是天 地是地 第92頁:還我生死來
第93頁:舉即易,出也大難 第94頁:寰中天子,塞外將軍
第95頁:從生至死,只是這個 第96頁:一鉢千家飯
第97頁:法華轉 轉法華 第98頁:大道無門
第99頁:非去來今 第100頁:兩頭俱截斷,一劍倚天寒
第101頁:浮生若夢 第102頁:臥時即有,坐時即無
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本書評論   查看全部評論 (15)
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第 15 楼
釋千因 发表于 2017-10-15 21:15:02
回复 匿名 的评论
所以五祖拿草鞋抹去啊!一忌峰芒太露、一也避凡夫俗子以為不必再修行了,閣下以為如何?
就偈子而言惠能的偈子的確是順著「神秀」的偈而反駁 但是看看六祖壇經就不是順著或逆著神秀的著作而做的 六祖真正的功夫見地在六祖壇經!
第 14 楼
楊書雯會員 发表于 2017-9-25 8:48:20
感恩戴德。阿彌陀佛。
第 13 楼
匿名 发表于 2016-8-12 3:18:11
我原本也像你這樣質疑六祖慧能順水推舟的提偈
可是執著在這問題上 論誰輸誰贏 誰高誰低 不也同樣就落入 自尋煩惱的「有」菩提之心嗎 兩位大師 神秀或慧能其實都是在教我們 用心去體察 實踐 無分別的心 與空的境界
第 12 楼
匿名 发表于 2016-8-2 22:07:58
好書
第 11 楼
匿名 发表于 2016-7-28 18:10:09
回复 納悶 的评论
多年來一直納悶?
1、「惠能」的偈全是順著「神秀」的偈而反駁?沒有神秀能哪來惠能?
2、為何一個只是「嗆人」的畿子,反而視為開悟?
如同很多事,要提出正面建議不易,但要順著別人的思考予以批判找漏洞,
著實容易許多…
這是我多年一直納悶的

所以五祖拿草鞋抹去啊!一忌峰芒太露、一也避凡夫俗子以為不必再修行了,閣下以為如何?