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閱讀書籍 - 聖嚴說禪 聖嚴法師著

聖嚴說禪 聖嚴法師著

離家舍不在途中

[日期:2016-07-01] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

  離家舍不在途中
  
  問:
  
  臨濟義玄禪師說:「在途中不離家舍,離家舍不在途中。」這兩句話點出「家」和「旅途」兩個觀念,請師父為我們說明。

  答:
  
  我在南部山中閉關時,有一位法師來看我,那已是傍晚時分,他在我關房門口坐下與我談話。這時正好有許多鳥從外邊飛回來,飛進關房窗前的窩裡。這位法師說:「我從遠道來,這些鳥從近處來;人是天邊的鳥,鳥是家邊的人。」意思是,鳥雖然晚上回來,法師也是晚上到我那兒,看起來是相同的,其實不然。這位法師當年離開臺灣到國外,又老遠回到臺灣來看我,不久還要回國外去。正如他所說,「人是天邊的鳥」,人往天邊去,又從天邊飛來,這麼遠的路程兩端,究竟那一個才是家?而「鳥是家邊的人」,鳥始終在家邊飛來飛去,不會離開很遠,候鳥是例外。
  
  我後來也體驗到出家人的生活方式和心態──出家無家,處處是家,又處處不是家。在飛機上、汽車裡常覺得這就是家,旅行時坐在樹蔭下,也覺得那是家。因為人生就是如此,也許有一天我在旅程中一口氣上不來,那就是我的歸宿,是旅途的終點。為什麼非得有房子的地方才是家,沒有房子的地方就不是家?為什麼一定要分此處是家,彼處不是家?事實上有些人也很難說清楚那個是自己的家,付租金的時候那是你的家,搬走以後就不是了。因此可以說時時都不在家中而在旅途中,因為時時都有搬家的可能。
  
  說穿了,生命本身就是旅途,古人說:「光陰是百代之過客,天地是萬物之逆旅」,人從出生到死亡,根本就是在旅途之中,並沒有真正的家。放得更長更遠來說,我們從愚癡無明到學佛行菩薩道,一直到成佛為止,也是個過程,沒有固定的真正的家。任何一個臨時的立足點可以是家,任何一個暫時的寄宿處也可以是家。所以,「在途中不離家舍」,在途中時,只要處處是安身立命處,處處都是家。「離家舍不在途中」,離家之後,並沒有另一個旅途可言,因為你本來就在旅途之中。
  
  臨濟禪師鼓勵我們要腳踏實地,不要認為這是過渡的時期、是過渡的地方、是過客的身分就不認真,也不要認為這是自己的家就捨不得、放不下。換句話說,在家中要認為這是旅途、是旅館,就不會執著;在旅途中要認為這是家,就不會疏怠輕忽。所以,這兩個觀念倒過來看的話,對人生太有用了。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:前言
第3頁:廓然無聖 第4頁:腳跟下
第5頁:自家寶藏 第6頁:本來無一物
第7頁:風動 幡動 心動 第8頁:萬古長空,一朝風月
第9頁:應無所住而生其心 第10頁:不思善 不思惡
第11頁:渠今正是我,我今不是渠 第12頁:磨磚成鏡
第13頁:三十棒 第14頁:藏頭白 海頭黑
第15頁:紅爐一點雪 第16頁:事得理融,寂寥非內
第17頁:乾屎橛 第18頁:南泉斬貓
第19頁:寸絲不掛 第20頁:道非物外,物外非道
第21頁:瓶中養鵝 第22頁:庭前柏樹子
第23頁:至道無難,唯嫌揀擇 第24頁:好雪片片,不落別處
第25頁:大道透長安 第26頁:吃茶去
第27頁:殺人刀 活人箭 第28頁:萬法歸一,一歸何處
第29頁:尋劍客 第30頁:啐啄同時
第31頁:青山原不動 第32頁:一翳在目,空花亂墜
第33頁:東山水上行 第34頁:佛是塵 法是塵
第35頁:無事是貴人 第36頁:若論佛法,一切現成
第37頁:步步踏著 第38頁:本來面目
第39頁:曹源一滴水 第40頁:野狐禪
第41頁:北斗裡藏身 第42頁:證龜成鱉
第43頁:久坐成勞 第44頁:前三三 後三三
第45頁:學者恆沙無一悟 第46頁:寒殺闍梨 熱殺闍梨
第47頁:一日不作,一日不食 第48頁:覓心了不可得
第49頁:兔角不用無,牛角不用有 第50頁:大機大用
第51頁:求生不得,求死不得 第52頁:凡聖兩忘
第53頁:放下著 第54頁:迷己逐物
第55頁:我狂已醒,君狂正發 第56頁:無功德
第57頁:隨處作主,立處皆真 第58頁:勢不可使盡
第59頁:福不可享盡 第60頁:規矩不可行盡
第61頁:好話不可說盡 第62頁:行到水窮處,坐看雲起時
第63頁:解鈴繫鈴 第64頁:心生法生,心滅法滅
第65頁:春有百花秋有月 第66頁:獨坐大雄峯
第67頁:吾心似秋月,碧潭清皎潔 第68頁:主人公
第69頁:出門便是草 第70頁:莫造作
第71頁:空花水月 第72頁:身心脫落
第73頁:如雞抱卵 第74頁:餓死人 渴死漢
第75頁:行亦禪 坐亦禪 第76頁:入時觀自在
第77頁:一心有滯,諸法不通 第78頁:離家舍不在途中
第79頁:潛行密用,如愚如魯 第80頁:本自天然,不假雕琢
第81頁:山花開似錦,澗水湛如藍 第82頁:日面佛 月面佛
第83頁:風來疏竹 第84頁:始隨芳草去
第85頁:明珠一顆 第86頁:不怕念起,只怕覺遲
第87頁:丹霞燒佛 第88頁:羅漢一句
第89頁:泣露千般草 第90頁:須彌山
第91頁:天是天 地是地 第92頁:還我生死來
第93頁:舉即易,出也大難 第94頁:寰中天子,塞外將軍
第95頁:從生至死,只是這個 第96頁:一鉢千家飯
第97頁:法華轉 轉法華 第98頁:大道無門
第99頁:非去來今 第100頁:兩頭俱截斷,一劍倚天寒
第101頁:浮生若夢 第102頁:臥時即有,坐時即無
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本書評論   查看全部評論 (15)
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第 15 楼
釋千因 发表于 2017-10-15 21:15:02
回复 匿名 的评论
所以五祖拿草鞋抹去啊!一忌峰芒太露、一也避凡夫俗子以為不必再修行了,閣下以為如何?
就偈子而言惠能的偈子的確是順著「神秀」的偈而反駁 但是看看六祖壇經就不是順著或逆著神秀的著作而做的 六祖真正的功夫見地在六祖壇經!
第 14 楼
楊書雯會員 发表于 2017-9-25 8:48:20
感恩戴德。阿彌陀佛。
第 13 楼
匿名 发表于 2016-8-12 3:18:11
我原本也像你這樣質疑六祖慧能順水推舟的提偈
可是執著在這問題上 論誰輸誰贏 誰高誰低 不也同樣就落入 自尋煩惱的「有」菩提之心嗎 兩位大師 神秀或慧能其實都是在教我們 用心去體察 實踐 無分別的心 與空的境界
第 12 楼
匿名 发表于 2016-8-2 22:07:58
好書
第 11 楼
匿名 发表于 2016-7-28 18:10:09
回复 納悶 的评论
多年來一直納悶?
1、「惠能」的偈全是順著「神秀」的偈而反駁?沒有神秀能哪來惠能?
2、為何一個只是「嗆人」的畿子,反而視為開悟?
如同很多事,要提出正面建議不易,但要順著別人的思考予以批判找漏洞,
著實容易許多…
這是我多年一直納悶的

所以五祖拿草鞋抹去啊!一忌峰芒太露、一也避凡夫俗子以為不必再修行了,閣下以為如何?