工作好修行：聖嚴法師的38則職場智慧　聖嚴法師著

  　第一篇 人生就是要工作
　　
　　奉獻工作也是菩薩精神
　　
　　俗話說：「開門七件事」，人沒有錢不能生活，工作所得的薪水可以維持生活所需，而工作本身因此就有了意義。仔細想想，倦怠的問題不在於工作本身，而是工作時與他人接觸過程中所帶來的困擾。過去的農村社會，環境相當單純，日出而作、日落而息，在田裡工作所接觸到的不外是草地、泥土，以及自己所畜養的動物、耕種的植物，而不是形形色色的人。現在的工商社會，不管從事什麼工作，上有上司、下有部屬、左右有同事，遇到的都是人；即使是沒有頂頭上司的老闆，也要與客戶或政府部門互相往來。正因為人際關係複雜，所以許多人都覺得生活在現代是一件很痛苦的事，不禁羨慕起古人，只要天天種田就好了，不需要面對這麼多令人頭疼的問題。
　　
　　人和人之間的相處會有問題，是因為每個人的想法、立場不同，層次也不一樣，所以難免會有衝突、會起摩擦。你可曾想過，對方帶給你麻煩的同時，也許你也給了對方麻煩；對方為你製造困擾時，你也同樣帶給對方困擾；你覺得無奈，對方也會覺得無奈！這樣不是非常公平合理嗎？
　　
　　無論從事什麼工作，都是在貢獻一己之力，參與這個社會的運作，不僅僅是為了領薪水、換取溫飽而已，人人都是在這種情況下生活的。只要仔細觀察就不難發現，我們每天吃飯、穿衣、睡覺、走路，一切的生活資源，都是靠各行各業許許多多的人分工合作，才能確保供應無虞，也是因為這些人的辛勤工作，我們才能擁有並維持今天的生活環境和條件。
　　
　　因此，在一個互助合作的社會中，沒有人能單獨依靠自己的力量生活，不管拿不拿薪水，只要有一個人不工作，這個人就會成為他人的累贅，為別人製造負擔。在人類社會的合作關係之中，我們自己就是一個組成因素、提供一分力量，所以一個人如果放棄工作，整天無所事事，便是逃避了他的社會責任。
　　
　　在工作團隊中，有些人智慧高，能力、技術都在水準以上，但是卻和其他人拿一樣的薪水。表面上看，他付出的多卻得到的少，似乎並不公平，可是換個角度想，施比受多正是在造福人群，和其他人結緣。有能力結人緣，奉獻一己之力，不就是菩薩精神嗎？所以，改變思考方向，心裡也就釋然了。如果不想做菩薩也沒有關係，多做一份工作，就多一分奉獻，你在天國、淨土的功德銀行裡，就多了一分儲蓄，存得愈多，福德、福報就愈大，這也是一種工作的所得。
　　
　　因此，人在社會上，應該要不斷成長，增進自己的能力，再以所知、所能，盡一己之力來為社會服務，這就是工作的意義所在。只要有機會能讓我們奉獻，我們都應該感到高興。建立服務的觀念，可以幫助我們避免對職業產生厭倦感，也不再無奈；如此一來，相信每天都能工作愉快。
　　
　　工作自在語
　　
　　施比受多正是在造福人群，和其他人結緣。有能力結人緣，奉獻一己之力，不就是菩薩精神嗎？
　　
　　隨順因緣的求職觀
　　
　　有句話說：「畢業即失業」，就業問題經常是社會新鮮人最大的困擾。在美國，大學生畢業後找不到工作，會向政府貸款繼續讀書，畢業進入職場後，會從薪水裡逐年扣抵償還貸款；若找不到工作，政府也有完善的失業救濟制度。
　　
　　台灣目前人浮於事，失業率年年升高，父母親難免會責怪孩子：「別人工作每天早出晚歸，怎麼你整天待在家裡，也不積極地去找工作？」失業的人待在家裡受到奚落，到外頭也要面對他人異樣的眼光。找不到工作令人覺得很痛苦，因而產生自卑。其實不是他們不想找工作，而是找不到適合的工作。特別是一些受了高等教育的人，因為長期處於家庭、學校這些單純的環境中，出了社會以後，面對種種競爭及複雜的關係，往往無法適應，導致他們不斷地換工作，或是乾脆辭職，終日枯坐家中。
　　
　　有一個大學畢業的男生，已經三年沒有找到工作，他的父母來問我應該如何是好？我告訴他們：「你的孩子身強力壯，可以學做木工、做泥水匠，或是做各式各樣勞力的工作啊！」他的父母不以為然地說：「那怎麼可以，我的兒子是大學畢業的，怎麼可以做工呢？」我說：「你們的觀念錯了。我在美國認識一位律師的兒子，大學畢業後沒有工作，他就去學做木工，不斷深造進修，手藝愈來愈精湛，最後還成為木匠學校的老師，專門教學生如何做精緻的工藝，不但備受尊敬，收入也不比一般公務員差。」
　　
　　大多數人都希望學以致用，但是我也看到許多人畢業後就改行。有一位畢業生，大學時主修法律，結果卻到郵局上班，我很好奇地問他：「學法律的人不是應該當法官、律師或檢察官嗎？」他回答說：「因為這些執照不容易考取，正好碰到郵政局缺人，而且我一考就考上，所以就去上班了。」像這樣不是也很好嗎？畢業後不要急著精挑細選，有工作就先去做做看，然後一方面留心是不是有其他更適合的工作，再另謀出路。
　　
　　從佛法的觀點來看，這叫做「隨順因緣」，一切事情都要因緣和合，因緣成熟了，自然能左右逢源，想要的馬上就會得到；因緣還未成熟之前，即使你碰得頭破血流，還是會到處碰壁，找不到好工作。
　　
　　所以，身為社會新鮮人的父母與師長，應該輔導他們建立掌握因緣的正確求職心態，幫助他們健康面對就業市場的競爭壓力。
　　
　　工作自在語
　　
　　一切事情都要因緣和合，因緣成熟了，自然能左右逢源，想要的馬上就會得到。
　　
　　為磨鍊自己而工作
　　
　　青年朋友乍入職場，年紀輕沒有經過磨鍊，比較缺乏耐心和毅力，在工作中一旦遇到挫折，就可能想要逃避，有這種反應其實是正常的。現在的人和過去不一樣，心不容易定下來，造成流動性高，變動頻繁。所以工作變動性大，是非常普遍而且可以理解的現象。
　　
　　當人們不知道做什麼工作最好時，正反映出對自己的不夠瞭解，因為人生沒有一定的方向，做這樣覺得不好、做那樣也覺得不好，做一行怨一行，結果沒有一行是稱心如意的。我在美國認識一位年輕人，他平均三個月換一個工作，而且總是會跑來告訴我換工作的事。他說世界上沒有好工作可以讓他持久做下去，我告訴他：「因為你不是好人，所以沒有好工作給你。」他反駁說：「我怎麼不是好人？我很忠誠、努力，一個人可以做兩個人的工作，所以不論到哪裡老闆都欺負我，看我很會做事，就把兩份工作給我一個人做，所以我做一做就走人了。」
　　
　　我告訴他：「為什麼人家只做一份工作，你要做兩份？而且你做一做就走掉了，是既不瞭解自己，又沒有毅力，當然找不到安身立命的地方。」
　　
　　俗話說：「家家有本難念的經」，不但有難念的經，而且天天都有經要念。若平常遇到困擾，不知道如何解決，卻又不想辦法，久了就會變成死結，卡在那裡了。可是這裡一旦卡住，到另外一個地方也是會卡住。無論逃到哪裡，因為問題沒有解決，心存逃避，仍然會重蹈覆轍。
　　
　　在日本，有些公司為了考驗新進員工的毅力，會要求他們去打禪七。打坐很苦，會腿痛、背痛，坐著不准動又不准講話，心裡是很不舒服的，如果熬不過就跑掉，這種人當然不能錄用，因為從中可看見他們面對問題時的逃避個性，當然就不錄用。這樣的磨鍊，考驗的是毅力，而不是體力和智慧。
　　
　　許多公司行號任用新人，都會看新進人員的經歷，第一個工作做什麼？
　　
　　做多久？第二個工作的情形如何？如果資歷又短又經常更換，很可能就不會被錄用，即使任用了，也不敢把重要的工作交給你，因為你可能隨時會辭職。老闆不能信任你、重用你，你自己也會覺得工作上沒有前途。
　　
　　因此，奉勸年輕人：剛開始工作的時候，不管是什麼工作，一定要耐心磨鍊自己，不要只是為了輕鬆賺錢，而要鍛鍊自己的毅力。就算老闆什麼也不教，還是能學到毅力，一段時間之後再考慮轉換工作，到自己覺得可以發揮長才的地方去。
　　
　　在求職的路上，我們一定要有毅力、恆心，以及長遠心，只要有了這種心理準備，不管哪個老闆都會器重你，工作必然會穩定。
　　
　　工作自在語
　　
　　在求職的路上，我們一定要有毅力、恆心，以及長遠心，只要有了這種心理準備，不管哪個老闆都會器重你，工作必然會穩定。
　　
　　有利他人的就是好工作
　　
　　佛法講「正命」，所謂正命是指正當的工作、正當的職業。正當的職業必須符合幾項基本條件：第一，不可對人、對眾生不利。也就是不能傷害他們的生命、利益和財產，也不能損害他人的人格、品德和名譽。這是合乎正命最基本的要求。
　　
　　第二，必須對自己和他人都有利益，也就是能夠自利利他。現在許多企業家，甚至於一般做小生意的人，都能有這樣的商業道德，因為他們都瞭解，如果心胸太狹小，只求自惠自利，不管其他人是否得到利益，生意是做不大的。像有些廣告為了促銷，賺取個人利益，不斷地宣傳對顧客的優惠，誇大顧客的利益，說得天花亂墜，結果卻是假話連篇，就不符合正命的條件。所以，要真正地考慮到對顧客的利益，才算是正命。
　　
　　第三，不考慮自己的利益，只考慮是否對眾生有利益，雖然自己在健康上、財產上都可能有點損害，但是為了利益眾生，仍然願意把自己的生命、財產奉獻給社會、奉獻給全世界、奉獻給一切的眾生，這叫做菩薩業，是大菩薩的行為，當然是正命。
　　
　　所以，不管是三百六十行，或是三千六百行、三萬六千行，行行都可以成為正命，就看你存心如何？方法及目的如何？有些人誤以為做一個佛教徒好辛苦，在選擇職業的時候限制比一般人多。其實並非如此，佛教徒能做的工作太多了，只要避免會傷害眾生的職業，其他的全部都能做。傷害人、傷害眾生的職業其實不多，而不傷害眾生、不傷害人的職業卻相當地多，所以選擇的空間還是很寬廣的。
　　
　　就業時另外還有一些考量：譬如工作中的人、事關係能否勝任？自己的志趣如何？因緣是不是允許這樣的選擇？
　　
　　有的人非常天真，認為選了一個對自己有益的職業以後，對他人也一定有益，但這卻不一定，因為你的職業可能會讓其他人蒙受損失，因此對職業的選擇還是需要小心。現在報紙上刊登的徵人啟事，你必須要先確切瞭解工作的真實屬性，然後再做決定。
　　
　　我們常說職業沒有貴賤，從佛法來看職業確實如此，職業只有職務的大小，沒有貴賤高低的差別，凡用自己的手、自己的頭腦去工作，任何人的人格都是平等的，職業當然也是平等的。只不過有的人能力比較強，所以職位比較高一點；有的人能力比較差或是福報比較不夠，職位因而差一些、低一點。但是職位低並不等於人格低，也並不等於就是不好，只要我們存著正念行正命，對人對己都是有利的。
　　
　　工作自在語
　　
　　職業只有職務的大小，沒有貴賤高低的差別，凡用自己的手、自己的頭腦去工作，任何人的人格都是平等的，職業當然也是平等的。
　　
　　工作好修行
　　
　　一般人對修行的認知、想像，大概只停留在打坐、念經、拜佛、閉關、打禪七等行門的修持，這其實只說對了一半。佛法講的修行是要修正和調整我們身、口、意三種行為。也就是說把我們身體的、語言的、心理的三種行為，修改一下、修正一下，這就是修行。
　　
　　修行最要緊的就是隨時隨地保持念頭的清淨，不要存有壞念頭，也不要做壞事、說壞話。它有兩個路徑，一個是修慧，一個是修福。自己煩惱的減少或消解，叫做修慧。誦經、拜佛、懺悔、打坐、拜懺等方法，都可以用來反省自己、改善自己內在的觀念和習氣，以及內在的煩惱，幫助我們增長智慧。
　　
　　修慧的同時還要修福，就是多幫助其他眾生，其他的眾生是誰呢？就是跟我們在一起生活、工作，跟我們共處在一個大環境之中的人。但是該如何幫助他們呢？用頭腦、體能、時間、財力都可以，幫助人就是一種修行，修的是福報、功德，這種功德可以幫助很多人從貧病苦難之中得到平安、得到快樂、得到幸福。
　　
　　如果以這個標準或定義來理解修行，其實我們在工作中就可以修行。有句話說：「身在公門好修行」，為什麼一個人在公家機關，或是做政務官的時候，是最好的修行時機？因為這是修善、積福、積德的大好機會，如果在法令上、政策上、執行上的方針能夠多動一下頭腦、多說一句恰當的話，就能夠使千萬人得到利益，那就是修行了。
　　
　　對一般人來說，在自己的工作崗位上認真負責，工作就是工作，不要一邊工作一邊埋怨、發牢騷，或是一邊指桑罵槐很不滿意，這樣就是敬業、就是修行。反之，如果懈怠草率，做任何事都覺得懶洋洋的，就不是修行了。這與中國人工作的時候講求敬業樂群，跟大家在一起的時候講求同舟共濟是相同的。因此，修行的基本觀念，就是全心全意的投入。
　　
　　有一次我在日本，有個信眾煮菜給我吃，她說自己是以修行的心煮這道菜，用來供養法師。我聽得滿心歡喜，我告訴她：「這個菜裡面，已經具足了誠懇心、菩提心、恭敬心、供養心，這確實是修行。」
　　
　　我們做任何事時，如果都投以全心的真誠，那就是修行，修行與工作原來就是不相牴觸的。當然，我們也可以利用工作之餘，做比較專門的、持續的修行，工作中與工作外的修行應該是相輔相成的。
　　
　　工作自在語
　　
　　我們做任何事時，如果都投以全心的真誠，那就是修行，修行與工作原來就是不相牴觸的。
　　
　　談年輕人創業
　　
　　受到中國人「寧為雞首，不為牛後」觀念的影響，很多年輕人剛出社會就躍躍欲試，想一圓老闆夢。其實年輕人畢業後馬上創業，無可厚非，像美國的地產大亨川普，早在學校時期便已經開始做生意，投資房地產，後來成為一位非常成功的企業家。他成功的因素除了頭腦好，腦筋動得快、看得準之外，運氣好也是原因之一，因為當時的環境成熟，能夠允許他這樣做。所以，如果因緣許可，而且自己的眼光又準確，能夠一出社會就馬上創業是非常好的事。
　　
　　但是要成就事業，一定要有自己的資源。資源通常可以分成三部分：第一，聰明才智，也就是自己的能力；第二，社會關係；第三，資本。而剛出社會的年輕人，既沒有社會關係，也沒有資本，僅僅靠頭腦及衝勁就想闖出一番天下，是比較容易產生問題的，應該更加謹慎。
　　
　　因此，對大多數的人而言，我想還是應該先從公司基層做起，腳踏實地，慢慢地累積經驗及專業知識，直到成為部門的主管，能夠獨當一面，有足夠的能力、人脈及方法來經營一個事業之後，再考慮出來創業，這樣會比較恰當。有許多老闆就是出身於大公司的管理階層，他們在專業領域中已有多年的相關經驗，並擁有一定的社會關係網絡，具備這些基礎後，再出來創業，是比較安全可靠，也是比較踏實的。
　　
　　創業時，三種資源不一定需要同時具備，有的人或許沒有資本，可是他有頭腦，也有良好的社會關係，同樣可以闖出一番事業；更甚者，有人什麼都不會，僅僅憑著一股「初生之犢不畏虎」的勇氣就出來創業，也有可能擁有自己的一片天空。
　　
　　但是這種運氣並非人人都有，佛法中強調因果，個人有個人的福報及因緣，這是由個人在無量過去世所做的功德累積而來，部分在這一生結的果。
　　
　　福報大的人，進入社會後就能常常遇到貴人及好的時機，可能其他人怎麼做怎麼不順利，換成他卻是一帆風順，處處有貴人相助。不過，這種情形是可遇而不可求的。
　　
　　所以，如果初出社會的年輕人，沒有豐富的經驗、雄厚的財力，而想和朋友合夥，一起投資做生意時，就必須先詳加考察這個朋友的能力、信譽是否可靠，一旦所有因素都仔細思量過了，就放手去做。如果還是出了問題，那麼也應該釋懷，不要難過，那只是自己的福報不夠、運氣不好，才會不順利。
　　
　　此時重要的是保持心理平靜，不要著急，事情已經發生了，著急也無濟於事。再者，要打起精神面對問題，也許公司倒閉，讓你不但血本無歸，還背負了一大筆債務，那麼就要負起責任，想辦法償還之後，繼續努力，重新來過，一方面汲取經驗，一方面注意時機。經驗和時機的累積相加，再配合自己的福報，事業一定會成功。
　　
　　但是如果你每次投資、創業都失敗，做得很辛苦又賺不到錢，不但賺不到錢還賠錢的話，那麼就不要老是想自己當老闆，還是安安分分地找份工作，拿固定的薪水吧！能夠有一個安定的生活也就足夠了。
　　
　　工作自在語
　　
　　經驗和時機的累積相加，再配合自己的福報，事業一定會成功。
　　
　　工作不只是保住飯碗
　　
　　什麼是現代人應該有的正確、健康的職業道德觀念呢？時下有些年輕人，只把職業當成謀生的飯碗，在這種觀念的影響下，每當有額外工作時，有些人可能會這麼想：「反正我現在飯也夠吃了，衣服也夠穿了，房子也有得住，大不了比別人吃差一點、穿差一點、住差一點，而我也不指望這一輩子能發什麼大財，乾脆休息算了。」因此要他加班，他不願意；能夠少做一點工作，他就盡量少做；逮到休息的機會，他絕不放棄。
　　
　　另外，有些人則是從十幾、二十歲開始工作，工作二十到二十五年之後，不過四十來歲就退休了。拿了退休金以後，過起退休生活，開始養老。因為他已經心滿意足，覺得錢已經賺得夠多，生活還過得去，要那麼多錢做什麼？工作對他而言，只是為了謀生，既然發不了大財，想陞遷也陞不上去，就乾脆提早退休好了。這種心態，也不是健康的工作觀念。
　　
　　對一個學佛的人而言，工作不僅僅是為了賺取生活費用，也不是為了追求名利，或是希望得到他人的讚歎、嘉獎。工作就是工作，工作本身就是自我生命的責任及權利，也正是生命的意義、價值所在。只要活著一天，就要工作一天，否則，這個人活在世界上就跟毛毛蟲一樣，不像個人了。
　　
　　每個人都有他存在的特殊意義，那就是一種努力奉獻他人的精神。我常常鼓勵許多年屆中年的在家居士，如果物質生活已經沒有困難，應該利用多餘的時間，投身各種公益慈善、社會福利事業的義務工作。付出自己的時間和精力，所得到的是身體及心理的健康；因為在做義工時，我們不忮不求，不為了得到什麼，只是單純地奉獻自己。想想看，有那麼多人因為你做義工而得到好處、得到幫助，這是多麼有價值而令人歡喜的事！
　　
　　正在工作崗位上努力的人，也應該建立這種觀念，不管有沒有陞遷機會，不管薪水有沒有增加、調整，為了自己的身心健康，以及為了服務社會，我們都應該奉獻一己之力，盡心工作。奉獻不能以薪水多寡來衡量，這一份薪水只是工作所得到的一部分回饋，代表的是人家對我們的感謝，工作的代價絕不能以一小時幾塊錢來計算的。
　　
　　工作的目的只是為了奉獻、為了服務，如果能以這種心態來從事任何一項工作，一定可以全心投入、全力以赴，會很歡喜樂意地把每一件來到手上的工作都做得很好！
　　
　　工作自在語
　　
　　工作就是工作，工作本身就是自我生命的責任及權利，也正是生命的意義、價值所在。
　　
　　如何面對中年失業？
　　
　　最近幾年來，失業率逐年上升，很多人都說與經濟不景氣有關。其實，人力需求減少的因素很多，不一定是因為公司經營不善，有些是由於公司轉型，從勞力密集的工廠轉型為自動化生產的方式。此外，台灣近年來，有很多行業都進行轉投資，把公司的重心遷移到國外或是中國大陸，再加上引進外勞，因此造成本地人力需求減少，類似這種情形，還在繼續惡化當中。
　　
　　個人一旦面臨失業或減薪，心理與生活的雙重壓力接踵而來，這時候我們應該如何平衡自己的身心？如何維持家庭生活呢？壓力主要不是來自經濟上的問題，而是心理上很難平衡。試想被解雇或是被迫提早退休後，即使再度就業，想要得到比原來更高的職位，或是保持像原來職務那樣的地位和薪水，可能不容易，這時心理的調適就相當重要。
　　
　　事實上，遇到失業這種事時，徒然難過是沒有用的，只有接受既成的事實，才可能進而調整自己的心態：只要還能夠活下去，好好地過日子，也就心滿意足了。今天這個世界，大概找不到人類無法存活的社會環境，特別是台灣社會，只要勤勉便有工作。不管是什麼樣的工作，以你的勞力、頭腦以及技術來換取生活費、維持生活，不要太在意過去、現在的差別。
　　
　　如果孩子都已經長大成人，經濟上不再那麼窘迫，家庭生活需求也不用愁了，這時對就業的第二春顯得意興闌珊，那麼，還有另外一件事情可以考慮去做，那就是做義工。
　　
　　做義工就是到非營利事業機構去做義務的工作，譬如我們法鼓山就需要各式各樣的義工來服務。義工在這裡可分為兩種，一種是專職義工，全天候、全時間的服務，像普通工作者一樣上下班，一樣負責某一部分或是某一個項目的工作，和一般公司機關的受薪人員沒有什麼兩樣，所不同的只是不領薪水。另外一種是在一個月、一星期之中撥出幾天，或是一天之中來工作幾個小時，同樣是義務性質、發心奉獻、不領薪水的。法鼓山體系需要很多這樣的義工，我們很高興、很感恩，目前已經有不少人參與。
　　
　　許多人在退休後整天無所事事，日子過得百無聊賴，覺得自己好像是個廢物、沒有用，感到失去生命的意義及價值；做義工，能夠使人保持身體健康，覺得自己對社會還是很有貢獻，會很有成就感，生活過得非常充實、非常有意義，特別是心態上，做義工要比受薪的感覺更愉快。
　　
　　所以，我鼓勵中年失業的人，不要輕易沮喪絕望，如果仍然需要工作，那麼便去找一份工作，只要足夠維持生活就可以了；如果不需要工作收入，可以選擇到法鼓山，或是其他非營利事業單位做義工，生活還是可以經營得相當精采。
　　
　　工作自在語
　　
　　做義工，能夠使人保持身體健康，覺得自己對社會還是很有貢獻，會很有成就感。