而十四表總扼解行通別諸法之要，尤為入道先驅，數十年來，學者研習，日見其盛，惟不屬文以釋，則難溥利群生。吳子聰敏，師門好學之士也，息焉游焉，不懈於學。

民紀七十二年，明倫月刊擴版，承師之命，以其歷年聽課筆記，依十四表，撰述佛學十四講，都十四篇，一一呈師校正，然後刊行於明倫，自七十二年元月，至翌年十一月，刊畢全文，師甚歡喜。七十七年十一月，臺大醫院慈光佛學社，曾為輯印成書，以施學者。 ‧‧‧

第一講表是「先明佛義」，先要明瞭「佛」這個字的意義。什麼叫做佛呢？各位看甲、乙、丙三大段。甲「佛之釋義」，就是解釋佛這個字的意義，因為我們現在研究佛學，首先佛這個字什麼意思先要了解。我們信佛、研究佛，這佛是釋迦牟尼佛，可是這裏講的這個佛是普遍的任何一尊佛，佛字都是這個講法。

釋迦牟尼佛這個佛是這樣講法，西方極樂世界的阿彌陀佛的佛字也是這個講法，所以這個佛的意思是一般性的。 ‧‧‧

佛教和其他宗教信仰之差異，主要在於其他宗教都是感性的信仰，以感情為信仰的支柱，佛教則是理性的信仰，以理智為信仰的根源。

所以在學佛的四門—信、解、行、證—中，解是居於關鍵地位。能領解佛法的義理，才能生起真實的信心，才能發起真切的行持，才能證入此義理的境界。 ‧‧‧

禪密諸宗所說，是不取時間相，先後不二，有力承當，視為當然，正是「六而常即」；而一般教義，則是示修證的宏軌，又是「即而常六」，理事不二，本來圓通。

我們正不必偏執一面，懷疑莫決，但事耕耘，不問收穫，虛空有盡，我願無窮，百福莊嚴，自致成佛，實是我們實踐佛法的正確方向！‧‧‧

成佛之道是漫長的，佛經上說要三大阿僧祇劫，但是有個快捷方式的法門，那就是見性成佛。

不管你修學任何宗派，都離不開信、願、行、證四個字，這四個字可以說是所有修行法門共同的成佛指標。‧‧‧

涅槃是梵語，正音為波利暱縛男，舊云涅槃，今順古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或云寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。

今單舉滅度和寂滅二義釋之：滅度，即「滅」除煩惱，「度」脫生死的意思。‧‧‧

我們學佛，無論目的是想獨善其身，作個自了漢；抑或是想兼善天下，實行菩薩道，自利利他；都可以在佛所說的無量法門中，選擇一科自己喜歡而又適合個性的，作一門深入的修持。

唯獨是戒、定、慧三科，是學佛必修的課程，一定要受持，而且是要終身受持。特別是戒，是一切善法的根本，是出生定慧的父母，也是成就佛道的基層，所以學佛的人，絕對要依教奉行，不可或缺。‧‧‧

我的朋友們和我談起佛教問題時，多數認為這總是一種神道設教的不科學的迷信學說，它的作用，莫非是「勸人為善」而已，因此不屑一顧；也有認為佛教所說的理雖很高深，可是不能與現實人生相結合，理論一套，空談無補，何必學它；更有一種人，曾經費了相當時間去研讀佛經，已承認佛教的博大精深，可是因為沒有理解到佛教的根本真理，因此便樹立不起真正的信仰，當然更談不到實踐和受用！‧‧‧