隨著時間的消逝，佛教也逐漸失去了本來的面目，因為它是在特定的歷史和文化環境中發展起來的。

很多佛教徒創設了一些儀式，把它們歸為佛教重要的一部份，使得信徒只注重念經拜佛，而忽略了佛教的要旨。思想傾向理性的人，也因此對佛教失去了信心，不再嘗試對佛教作一個真正的瞭解。‧‧‧

現在的社會，不僅是在台灣，幾乎在全世界，都是一個非常反常的社會，東西方歷史過去都沒有遇到過的，這是世界很大的危機。西方人的預言，世界末日是一九九九年，換句話說還有十年，西方人相信耶穌要下來，審判世人。

東方預言家預測災難的說法，幾乎和西方說法相當接近，相差不過二十年左右。這些預言都是很古老的預言，我們當然不能很認真的去對待它；但是我們從客觀的環境來說，這個世界確實是有危機。．．．

本書作者為了節省有志向學佛的人士門外摸索的時間，把佛法的原理與修行方法，作了精簡詳盡、深入淺出的闡述。

令一般讀者一書在手，便能迅速地得到一個全面、有系統的認識，可藉以作深入經藏及修行解脫的指南；不致蹉跎歲月，仍然迷失於名相概念之中，久久不能入佛解脫之門。‧‧‧

如何才能報答師恩，三十多年來，一直縈回在我的腦際。

《圓瑛法彙》這套叢書雖深入淺出，編得極好，但一般人不易掌握。設想寫一部綜合性，通俗化佛書，將我跟隨先師學習的一點膚淺體會寫出來，作為學習法彙的心得，接引初機，實為當務之急，如此或許能報師恩於萬分之一。‧‧‧

俗話說得好，「佛法無邊」，佛教的教義，是如斯的博大精微。在短短的一兩個小時之內，誰也很難把佛法的全部哲理，甚或一個輪廓的概念講清楚。

今天的講題是：「佛法與禪定」。這個題目的範圍，實在是太廣大了。在短期間內，是不可能講得好的。今晚我祇希望就自己所見到的，與本題有關的幾個要點，來跟各位談一談。‧‧‧

就佛學而言，絕對性與相對性本身也是一種對立統一的關係。因此，真要瞭解佛學，最基本的條件是，先把自己主觀的意識裏的那些想當然的、自以為是的觀念、宗教的界限、形式、方式等等先放在一旁。

這樣，你有才有可能真正地瞭解和受益。因為不甚瞭解的東西，尚不能真正懂得的東西，我們不必急於下結論，只有這樣，我們才會永遠有進步。‧‧‧

在家如何修持？神通果真廣大？佛陀的生滅年月問題……本書由歷史源流，深入佛法之精髓。

本書寫成於作者在山中掩關及禁足期間。作者探究根本佛教的面貌，對佛陀化世的本懷及僧團生活的形態，追溯源頭的景色。附錄（太虛大師評傳），認為「太虛大師是一位卓越成熟而成功的宗教家，也是一位光榮偉大而崇高的失敗者」，從中透出作者精闢獨到的見解。

本書亦可為讀過「正信的佛教」、「學佛群疑」的緇素大德，提供更多的佛教常識。

《佛學基礎知識》是廣超法師，將佛法中常見的名詞，加以詳解，以期能令學人對佛法的知識見解，能有基本而正確的認識。解釋包括：

業力與輪迴　　十二因緣
三法印　　　　四聖諦
煩惱　　　　　三皈五戒
五蘊　　　　　四禪八定
聲聞果與佛果　四念處
六波羅蜜