凡皈依佛門的出家人和在家居士，及未皈依的善男善女們，請你能認真學習此論，如是則對你的事業、修行等各方面皆有很大的利益。在學習時，一定要反覆閱讀，認真揣摩，再三思維。

不然，對於在此論中引證的許多經論教典中的甚深金剛語，不可能一目了然。知道殺生的過失和放生的功德後，就應在日常生活中隨力取捨，斷殺放生，若能進而於此文精義廣為宣說，或輾轉翻印，更能積累無邊功德。‧‧‧

天地之大德日生，如來之大道唯慈。人物雖異，心性是同。舉凡三乘六凡，如來視之，皆如一子。何以故？以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置，六凡則天人阿修羅畜生鬼地獄，雖則高下懸殊，苦樂迥異，總皆未斷惑業，未出生死。

天福若盡，即便下降。獄罪若滅，仍復上升。猶如車輪，互為高下。我今幸得人身，理宜委曲設法，護惜物命，體天地好生之德，全吾心惻隱之仁。‧‧‧

我自受了五戒以後，對於殺戒，特別注意。因此見有關於戒殺放生的經論文字，便喜閱讀或抄寫，所以食肉一事由心理漸漸影響到生理，先是對於肉食，不似一往有滋味，後來由不願意吃而漸漸厭惡。所以先吃花齋，後來絕對吃素。‧‧‧

世人食肉，咸謂理所應然，乃恣意殺生，廣積怨業，相習成俗，不自覺知。

昔人有言：可為痛哭流涕長嘆息者是也！計其迷執，略有七條，開列如左，餘可例推云。

『天地之大德曰生，世人之大惡曰殺生。』這是古人昭示天下後世，最直截了當，而十分沈痛的兩句話！我們總該知道：生命是世間最貴重的東西，殺生是世間最悲慘的事情。

我們讀書，讀到五刑之屬三千，其罪至死而極，就知那些作奸犯科，罪惡滔天的絕頂惡人，一死也儘足以蔽辜，而無可復加的了。‧‧‧

在這本小冊子中所提的許多生活習慣，並不是每一個人都會碰到，當我們拿到這本小冊子時，仔細閱讀，把你覺得在生活中會碰到的有哪幾項，勾選起來，隨時翻閱，不斷的提醒自己，盡量避免在不經意的行為中傷害了小生命。

當你避免這些會殺害物命的行為時，你是「身業」在護生；當你把許多護生小常識告訴大家時，則是用「口業」在護生；當你愛護眾生命，就像愛惜自己的生命，並且能夠時常為眾生迴向時，你已經是以「意業」在護生了。 ‧‧‧

大藏經說：「人若是不殺生，愛護動物的生命，以及放生布施食物，就會得到長壽的果報。」現在一般人家的小孩子玩遊戲，經常會傷害到像蜻蜓、麻雀、小鳥等類的小動物，這是家長們應該要痛切禁止，不要讓小孩傷害小動物，這樣不只是會傷害到那些小動物的生命，損害孩子的福報，而且助長了孩子的殺機；等到孩子長大之後，做人就不懂得仁慈寬恕了啊！

至於家中的僕人，常會將熱水澆潑在地上，或是燒材掃地的時候，多會傷害到蛀蟻之類的小虫，這也是應該要戒除的啊！凡是見到了一切的眾生，投身到死地，例如飛蛾撲向燈火，蟲子墮在網子裡，麻雀小鳥被打傷，螞蟻被踏到，魚蝦被網住等等，都應該要方便的去救護，保全牠們的性命，這些都是福報大壽命長的人所行的善事啊！

恩師上圓下因老法師，領眾放生，逾十餘稔，所救牲命，盈千累萬，誠藹然仁者也。對居士請益，愷然均以念佛、放生相勉。吾等法益同霑，蒙師垂勉，將諸大 德放生心得，彙集成篇，付梓成書。以感應二字立名：感如種植，應如花果。即是因有見物命瀕危，惻隱不忍之悲心為感，才有與佛心無二之道交為應。行之日久， 則清淨平等覺矣。
　　
感應篇云：「諸善本於一慈，諸惡本於一忍。」忍者心中刀也，希冀吾人同發慈悲，護禽放生；亦放下手上刀，同心戒殺。則庖廚之慘號可息，轉殺伐人間為祥和乾坤。屆時，則此書可廢也。