諸位要知道，世間凡夫的看法，與聖人的看法，根本不同，凡夫的看法分二種：第一種刀兵劫是帝國主義的侵略者所造成的，這是欲征服世界而引起戰爭。再一種的 看法，是認為國內的野心家，不守本分，擾亂內部治安，叛國造反而起戰鬥，所以就發生了刀兵劫難。一般的凡夫以為這二者就是刀兵劫的原因，其實這並不是根本 的原因，不過是一種助緣而已。聽你這樣講：刀兵劫是緣，那麼因在哪裡呢？這不是普通人能瞭解的，一定要智慧高的聖人方能瞭解。

每天約有十億的眾生被殺、被吃，面對逐年遞增的龐大數字，我們渴望世風趨善，良知覺醒，人們能敬畏生命，關愛和尊重萬物有情，讓牠們永離被殘害的恐懼。整 個自然界是一個生命共同體，我們與萬物息息相關，一體平等。己所不欲，勿施於人。我們深深祈願人人都能夠敬愛生命，慈悲萬物，止息貪欲的殺念及劣行，永離 啖食血腥的殺戮，猛力回頭遷善，回歸至性的寧靜、祥和。

《物猶如此》是清代徐鶴子所編，是一本善書，但不是佛經，也不講佛法。書名的「物」指的是動物，其中收集都是關於動物的故事，可說是動物靈性奇觀。

《活物》是一本在日本引起極大轟動的科普暢銷書。日本曆史最久、規模最大、聲譽最好的出版社講談社2007年度打造的重點產圖書之一，在學術性、思想性、文學性等方面無不令人折服，獲得了學術界、文藝界、出版界和大眾讀者一致高度贊揚，被稱為“最完美的”、“最引人入勝的”、“史無前例、獨一無二的”的科普傑作。榮獲2007年度日本新書大獎、日本第29屆三

央掘殺人及千，害母並佛，故曰彌殺。然而見佛聞法，能即時大興懺悔，猛發道心，一念之善，豁爾成聖，終能度脫其遭殺之人，雖殺其色身而益其法身，謂能使之了生脫死，離苦得樂也。‧‧‧

「戒殺四十八問」是清朝周思仁（安士）居士，勸在家眾吃素之文章。因版本緣故，其中少了十五問，日後如有緣，當補齊。‧‧‧

諸位同學，大家好！我們深入經藏之後，才知道宇宙人生的真相，諸佛菩薩和虛空法界一切眾生為一個清淨法身，所以真誠的愛心，出自於自然的流露，對虛空法界一切眾生平等的關懷、平等的愛護，怎麼會做出殘害眾生之事？

所以在《感應篇》裡面，我們讀到這一段經文，《彙編》做了相當詳盡的解釋，我們也曾經報告過。‧‧‧

然欲一一如法，實難做到。是宜極力提倡戒殺吃素，以為根本解決之法。其于放生，略為舉行，以期人各體會放之之意而已。若儘量放，而設法未能合法，則亦只功過不相掩耳。

放生之舉，事雖為生，意實為人。人若止殺，則固用不著此種作為。然人食肉之心愈盛，不設此舉，久而久之，將舉非洲之野蠻行為，遍行于世。可不預為設法，令彼嗜殺嗜肉之人，同生反躬自省之誡乎？‧‧‧