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文珠法師
 楞嚴經是佛教三藏教典中的一部大乘經典，佛滅度後，弟子們結集成經，弘傳於印度，竟因年久失傳，唯獨龍宮藏有此經。後來，有一位龍勝菩薩，到龍宮說法，發現此經，文義俱妙，細讀之下，嘆為希有，默誦於心；離開龍宮後，錄呈國王，王視為國寶，藏於國庫，不准流傳他國。
大勢至菩薩是能念佛的人；念佛圓通，是菩薩所修的法門。念，是心念、意念、想念，普通人的心意，不是想念錦衣美食，就是想念名利財富，或想念如何提升自己的地位與聲譽，如何擴展自己的職權與勢力，時刻在名利圈中打滾，念念追求財色的佔有，於是你爭我奪，你異我詐，甚至不擇手段，損人利己。
我們學佛，無論目的是想獨善其身，作個自了漢；抑或是想兼善天下，實行菩薩道，自利利他；都可以在佛所說的無量法門中，選擇一科自己喜歡而又適合個性的，
作一門深入的修持。唯獨是戒、定、慧三科，是學佛必修的課程，一定要受持，而且是要終身受持。特別是戒，是一切善法的根本，是出生定慧的父母，也是成就佛
道的基層，所以學佛的人，絕對要依教奉行，不可或缺。
觀音法門，即是楞嚴經中的耳門圓通。屬於二十五種圓通之一，是一種特別而又殊勝的修證方法。文殊菩薩在楞嚴經選擇圓通時說：「此是微塵佛，一路涅槃門，過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。」可見此法門是何等的殊勝！
此經，是佛「為發大乘者說，為發最上乘者說。」大乘佛教的精神，是慈悲濟世，淨化社會，改善人心；最上乘佛法之目的，是普令眾生，覺悟成佛，離苦得樂。我們無論是要淨化社會，改善人心；抑或是為了覺悟成佛，離苦得樂，都應該深入研究此經，更要弘揚演說此經。
三皈，是皈依佛、法、僧三寶；五戒，是佛教的根本戒。 除非我們不信佛，信佛一定要皈依三寶；除非我們不學佛，學佛一定要受持五戒。因為皈依三寶，是進入佛門的起步，受持五戒，是學佛必須遵守的基本原則。  那是半個世紀以前的往事。中日戰爭，抗戰勝利後，年少無知的我，被送上英國輪船，隨同海仁老法師到香港，寄居大嶼山研習經教。後因時局影響，家師接濟中斷，道糧不繼，被迫下山，正當惶恐無依之際，喜聞敏公導師，在九龍覺蔭園講經，遂與同學數人，奔投座下，親承教誨；但當我們學興正濃之時，講經法會，卻宣佈圓滿結束。 當時幾位長老，不忍坐視我們各散東西，前程茫茫，因乘鹿野苑明常老和尚來探望老當家妙通師公之便，請他辦佛學院栽培我們。幸得明老慈悲，允於郊區攝提精舍辦學，命名「正心佛學院」，自任院長，教務則由敏公導師擔任。另請二位老師，教授國文及英文，學生人數，暫定十名，學習時間三年．．． 我們學佛，無論目的是想獨善其身，作個自了漢；抑或是想兼善天下，實行菩薩道，自利利他；都可以在佛所說的無量法門中，選擇一科自己喜歡而又適合個性的，作一門深入的修持。 唯獨是戒、定、慧三科，是學佛必修的課程，一定要受持，而且是要終身受持。特別是戒，是一切善法的根本，是出生定慧的父母，也是成就佛道的基層，所以學佛的人，絕對要依教奉行，不可或缺。‧‧‧ |
作者簡介
 文珠法師，生於公元1930年，俗姓詹，原藉廣東湛江市，三歲出家，禮福壽山玉佛寺德周師傅為師。1946年受具足戒後，隨佛教耆德海仁老法師前往香港學習經教，先後畢業於香港正心佛學院、香港中文大學，香港葛亮洪師範學院，及日本東京佛教大正大學研究院。
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