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文珠法師
 發起講解此「勸發菩提心文」的因緣，遠在一九九一年一月，當時本人在主理祖庭重建落成，返美經港，應大嶼山寶蓮寺的邀請，主持佛學講座時，仇淨芬居士，即請本人下次來港，一定要到淨基佛學會講經。後來，鍾太在長途電話中告訴我，仇居士想請我講發菩提心文。‧‧‧
 學佛的人，包括佛教四眾弟子。末法時代，去佛遙遠，聖賢隱，群邪興。佛教四眾弟子中，真正學佛的人固然很多，而非真正學佛
的人也不少。楞嚴經說：「阿難當知，是十種魔，於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺。」讀此可知，佛的四眾弟子中，確然
有不少魔鬼投胎，迷惑世人。‧‧‧
今天與各位討論的題目，是「福慧雙修」。因為福德與智慧，都是創造人生幸福快樂的主要條件，亦是覺悟成佛的基本因素。一個
人如果有福無慧，生來傻頭傻惱，固然不幸；若然有慧無福，窮困一生，更加苦惱。在修行學佛的人來說：有福無慧，屬於痴福，福盡還墮，永受輪迴，無法解脫生
死之苦；反之，如果有慧無福，亦不可能莊嚴佛果菩提，成就眾生。‧‧‧
總之，世間事無大小，必有原因。縱觀宇宙之大，品物之盛，內則個人身心的演變，外則社會國家的形成，小至個人穿衣吃飯，無一不受因果支配，無一能超越因果範圍。即使是一般學說，亦不能離開因果的法則。‧‧‧
中國自從中央政府，執行宗教落實政策，信佛的人與時日俱增，可惜大都神佛不分，邪正莫辨；不知佛是何人，法是何義。 由於信佛群聚的無知，人云亦云，人拜亦拜，使正信佛教，變為迷信對象，實在可惜。因此，本人以堅定自己的信仰為題，與各位討論，希望各位藉此機會，認識佛 教，然後信仰佛教。‧‧‧ 何謂理性、感性、與覺性？理性，指眾生追求事物真理的智慧，故又名理智。感性，是眾生受外界事物的感染與衝擊，發生內在情緒的變化，導致或苦或樂的感受，純是情感作用。覺性，指眾生本具的佛性，屬於天然的理體，亦是諸法的實性，原本靈明覺照，因名覺性。‧‧‧
無論是人間世俗之福，抑或天上洪福，二乘清福，菩薩無相之福，諸佛實相之福，皆靠自己耕耘，自作自受；既非人與，亦 非天賜。如果人能敬心布施，必然大富大貴；人能慈心不殺，必然健康長壽；人若諸惡莫作，眾善奉行，必然如意吉祥，消災免難；人能無相布施，廣修福慧，必定 成佛。‧‧‧ 今天，我要為各位介紹念佛法門。念是心念、想念、憶念，稱念，佛是佛的名號。佛的名號很多，十方三世都有佛，我們最熟悉的
是釋迦牟尼佛，藥師佛，阿彌陀佛，還有，晚課所誦念的八十八佛，究竟應該念那一尊佛的聖號呢？在道理上說：念那尊佛的聖號都可以，都有功德，但，如果我們
發願求生淨土，希望臨命終時，佛來接引往生極樂世界的話，就要一心稱念：「南無阿彌陀佛」。‧‧‧
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作者簡介
 文珠法師，生於公元1930年，俗姓詹，原藉廣東湛江市，三歲出家，禮福壽山玉佛寺德周師傅為師。1946年受具足戒後，隨佛教耆德海仁老法師前往香港學習經教，先後畢業於香港正心佛學院、香港中文大學，香港葛亮洪師範學院，及日本東京佛教大正大學研究院。
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