哭與笑都是感情的發洩，對修行人來說很重要，感情與理智，都是人的生命力，無緣大慈──無條件的同情；同體大悲──感同身受的同感，這都是修行人的動力。所有大科學家、大文學家，都有熾燃的熱情，一個意志消沈、感情冷漠的人，不可能成為天才，修行也不可能會成功。

我們講參禪，首先必須確定參禪的根器；也即是說，哪些人適合參禪，哪些人不適合參禪；焦桐可以做琴，不可以做棟樑，楠木可以做棟樑，但不可以做琴。

八萬四千法門，對八萬四千根機，如果根器不相投，學法就不可能會有成就。

牛不僅任勞、吃苦、忍辱，而且工作時全力以赴。我們形容一個人的苦幹、實幹常會說這個人有股牛勁。

而牛好像也頗能堅持原則，牠不願意幹的事，打牠也沒用，所以有時就以牛脾氣來形容人的倔強。

確立了此一認知，我們應該感謝佛陀的慈悲，施予眾生以心靈救濟的法門。什麼是心靈救濟的法門？扼要地說，就是不二法門。

我們只要進入這不二法門，當下就能證得自性，當下就是自在無礙，當下是個海闊天空任遨遊的解脫境界。所以，六祖大師說「佛法是不二之法。」

什麼是安分守己？首先說安分。安分就是嚴守做人的分際、分寸，扮演好自己的角色，保持一貫的風範，也就是我經常強調的人要活在責任、義務裏。

如果我們不能安分，就不能夠恰如其分地盡到做人的責任、義務，而妄起分外之想，又豈能理得心安？

安祥是最好的東西，當然不可能不勞而獲。你一定要用耕耘去換取收穫。

如果你說：「我不耕耘，只要收穫」，那太麻煩了，你一定會落空，天下沒有這回事。你不具備正因，就不能得正果。

古人參禪學道，走遍百城煙水，所謂「芒鞋踏破嶺頭雲」──不辭千山萬水，不辭辛勤跋涉，來追求法的究竟。

追求的是什麼法呢？絕不是什麼道理。真實的是原本的，原本就沒有什麼道理，他所能獲得的只是一種安祥的心態，所以安祥才是禪的生命。

安祥是一種統一調和、定慧等持的可貴心態。很多人以冥想為享受，想多了之後精神就會疲勞，甚至想一個問題，七八個問題一起浮現，別人問東你答西，時間久了就會造成精神分裂，也就是呈現出多頭意識，這是有害處的。

當人卓然獨立，遠離執著，心靈統一到唯有安祥時，遇到任何事情，心靈就會集中地面對它，而提升智能。