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耕雲先生
解惑錄一 耕雲先生講述
哭與笑都是感情的發洩,對修行人來說很重要,感情與理智,都是人的生命力,無緣大慈──無條件的同情;同體大悲──感同身受的同感,這都是修行人的動力。所有大科學家、大文學家,都有熾燃的熱情,一個意志消沈、感情冷漠的人,不可能成為天才,修行也不可能會成功。
日期:08/23/2010 00:05:23 作者:耕雲先生講述 點擊:195826
中華禪風的演變 耕雲先生講述

我們講參禪,首先必須確定參禪的根器;也即是說,哪些人適合參禪,哪些人不適合參禪;焦桐可以做琴,不可以做棟樑,楠木可以做棟樑,但不可以做琴。

八萬四千法門,對八萬四千根機,如果根器不相投,學法就不可能會有成就。

日期:08/09/2010 21:52:40 作者:耕雲先生講述 點擊:23255
牛的禮贊 耕雲先生講述

牛不僅任勞、吃苦、忍辱,而且工作時全力以赴。我們形容一個人的苦幹、實幹常會說這個人有股牛勁。

而牛好像也頗能堅持原則,牠不願意幹的事,打牠也沒用,所以有時就以牛脾氣來形容人的倔強。

日期:08/09/2010 21:48:03 作者:耕雲先生講述 點擊:13933
不二法門 耕雲先生講述

確立了此一認知,我們應該感謝佛陀的慈悲,施予眾生以心靈救濟的法門。什麼是心靈救濟的法門?扼要地說,就是不二法門。

我們只要進入這不二法門,當下就能證得自性,當下就是自在無礙,當下是個海闊天空任遨遊的解脫境界。所以,六祖大師說「佛法是不二之法。」

日期:08/09/2010 21:34:15 作者:耕雲先生講述 點擊:17930
安分守己 耕雲先生講述

什麼是安分守己?首先說安分。安分就是嚴守做人的分際、分寸,扮演好自己的角色,保持一貫的風範,也就是我經常強調的人要活在責任、義務裏。

如果我們不能安分,就不能夠恰如其分地盡到做人的責任、義務,而妄起分外之想,又豈能理得心安?

日期:08/09/2010 21:26:33 作者:耕雲先生講述 點擊:27460
安祥之光 耕雲先生講述

安祥是最好的東西,當然不可能不勞而獲。你一定要用耕耘去換取收穫。

如果你說:「我不耕耘,只要收穫」,那太麻煩了,你一定會落空,天下沒有這回事。你不具備正因,就不能得正果。

日期:08/09/2010 21:20:50 作者:耕雲先生講述 點擊:46766
安祥之美 耕雲先生講述

古人參禪學道,走遍百城煙水,所謂「芒鞋踏破嶺頭雲」──不辭千山萬水,不辭辛勤跋涉,來追求法的究竟。

追求的是什麼法呢?絕不是什麼道理。真實的是原本的,原本就沒有什麼道理,他所能獲得的只是一種安祥的心態,所以安祥才是禪的生命。

日期:08/09/2010 21:12:58 作者:耕雲先生講述 點擊:28080
安祥禪的知與行 耕雲先生講述

安祥是一種統一調和、定慧等持的可貴心態。很多人以冥想為享受,想多了之後精神就會疲勞,甚至想一個問題,七八個問題一起浮現,別人問東你答西,時間久了就會造成精神分裂,也就是呈現出多頭意識,這是有害處的。

當人卓然獨立,遠離執著,心靈統一到唯有安祥時,遇到任何事情,心靈就會集中地面對它,而提升智能。

日期:08/09/2010 21:10:05 作者:耕雲先生講述 點擊:27750
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作者簡介

耕雲先生出生於一九二四年農曆五月一日天津市。乳名「大有」。幼入私塾,學名「連元」字「仲三」十二歲讀完四書及左傳。


一九四二年隨軍駐西康,依瑪西其安上師習學白教密法,得灌頂為阿奢黎。一九四九年隨軍到台灣,一九七九年秋退休。

先生感於國事,更名為「挽」,在台期間,深痛天涯淪落,海角飄零,乃銳志參禪,於一九七二年桃園龍潭軍中「桶底脫落」,了畢大事。一九八○年應禪學會之請求,允為導師,為有緣「解粘去縛,抽釘拔楔」,迄今已二十年整,其間歷次所說法要,名曰「安祥禪」,印有專輯,弘揚寰宇,頗獲有緣信受奉行,無異佛陀在世。

先生之禪,一掃公案、葛藤,作風平實,法力則不可思議,聆聞開示者,每於言下證入金剛心體,恢復心的原態(本來面目),信乎「以心傳心」之不誣也。

先生少言身世,謹集所聞片段,拾綴如上。

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