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文珠法師
 佛教的思想，是自由平等，慈悲博愛的。釋尊自從成佛後，一直以真理為基礎來實現他的理想，以道德的感化來推翻當時印度四種
階級的不平，而提倡「四河入海，同一鹹味；四姓出家，同一釋子。」的平等思想。佛教僧團中，不分階級，不問種族，無論貴賤，皆可以出家，正是實行種族平
等。‧‧‧
今天的聚會、並非宗教的佈道，而是學術性的研究，因為貴同學會，現正學行中國文化週，本人應邀前來參加你們的研討會，故特別提出「佛教對中國文化的影響」問題，分幾點與各位共同討論。‧‧‧
我們，是佛弟子的代表，亦可以包括全人類；責任，是指人類應有的責任。因為只要是人，無論是男人、或女人，是出家人、抑或是在家人，都有其應盡的責任。也唯有盡了責任之後，才有做人的意義與價值，才能建立人格，維持人性的尊嚴。
既對佛法有了正確的理解，就應該依解起行，進德修業，將所聞，所信，所解的佛法付之實踐，從實踐中去止惡生善，斷煩惱，證菩提，獲得學佛的真實利益，便是修慧。聞慧、思慧，屬於散慧，修慧屬於定慧，散慧僅可以止惡行善，定慧方能斷惑證真。
人的見解，正直不曲、不誑不妄、既合情理，又合乎社會道德標準；既能正己正人、又能令自巳與他人互相得益的思想與言行，應該是屬於正知正見。凡是違背真理，歪曲事實，毫無邏輯根據的妖言邪行，既陷人於不軌，更導人以迷信，使人誤入歧途，危害身心的見解，可以說是邪知邪見。
世間事物，由無而有謂之生，能令生起的事物不斷生長，得以延續的有機體謂之命。所以，生命不僅限於動物，一切植物皆能生
長，皆有限期的延續，所以，一切植物皆有生命。人之老死，與值物的枯死，同樣是有生必有死。今天，我們討論的，不是值物的生命，也不涉及其他動物的生命，
只限於人類的生命。
楞嚴經是佛教三藏教典中的一部大乘經典，佛滅度後，弟子們結集成經，弘傳於印度，竟因年久失傳，唯獨龍宮藏有此經。後來，有一位龍勝菩薩，到龍宮說法，發現此經，文義俱妙，細讀之下，嘆為希有，默誦於心；離開龍宮後，錄呈國王，王視為國寶，藏於國庫，不准流傳他國。
我們生長在資源發展迅速的大都市，工作疲勞，生活緊張，身心都不自由；更無法解脫現實種種煩惱的困擾，可謂心事重重，相當苦惱。現在，本人藉此機會，與各位談心，介紹心的種種及其作用，希望各位藉著佛法的啟示
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作者簡介
 文珠法師，生於公元1930年，俗姓詹，原藉廣東湛江市，三歲出家，禮福壽山玉佛寺德周師傅為師。1946年受具足戒後，隨佛教耆德海仁老法師前往香港學習經教，先後畢業於香港正心佛學院、香港中文大學，香港葛亮洪師範學院，及日本東京佛教大正大學研究院。
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