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圓瑛法師
 圓瑛五齡椿萱失蔭，幼業儒，冠學佛，先習禪宗八載，次復研究教乘，三十一歲開座講經，思親恩之難報，羨大孝如目連，是以欲追先哲，略盡孝思，常於每年，七月十四十五十六日，佛歡喜日，僧自恣時，宣講盂蘭盆經，勸修蘭盆妙供，集眾諷誦經文，仰仗佛僧之威神，俾令親恩而度脫。
 夫實相般若，即自心之理體；觀照般若，乃自心之妙用。體用不離於一心，迷悟自隔乎千里。迷者，非失似失；悟之，無得為得。但能迴光返照，何難即相成空。法藏大師云：「良以真空未嘗不有，即有以辨於空；幻有未始不空，即空以明於有。有空，有故不有；空有，空故不空。不空之空，空而非斷；不有之有，有而非常。四執既亡，百非斯遣。般若玄旨，斯之謂歟！」
 今我瑛兄，始契楞嚴三觀，次精圓覺三身，造茲講義，普被上根，諸輪綺互，單複圓修，四相潛神，非覺違拒，四病出體，心華發明。慈願追隨末後，長中下期，克念攝念而加行。別遍互習，業障惑障而消亡，成就慧身，靜寂覺遍，百千世界，佛境現前。是以聞五種名，超剎寶施福，說半偈義，勝河沙妙門，實由無法不持，無機不被者也。
 普門品，普是周遍義，門是通達義，菩薩行彌法界，無所不周曰普，福備眾生，自在無礙曰門，隨機應化，恆沙妙用，無不從此普門示現，觀世音菩薩是人，普門是法，合人與法而立品題，以此品有兩番問答，依前問答，論觀世音人，依後問答，論普門法，故以人法而立品題。
 圓瑛法師者，今佛門之龍象也。慧性天生，辯才無礙，宏施法雨，中外咸沾，著作行世，十有餘種。十二年前，曾撰楞嚴綱要一書，明燈普照，廣被遐邇。迨年六十八，始行註釋此經，以四十餘年之鑽研，究厥精微，編成講義，大願既償，囑為之序。竊念學佛信眾，苟無南針，而欲深入經藏，譬靡管而窺大，棄蠡以測海，求能瞭解妙理，誠恐北轍南轅！
 昭陽作噩之歲，律中夾鐘之月，序值中和，天地清甯，萬彙孚甲；迦陵頻伽，鳴聲和雅，以嬉好春，融風入座，梵音宣暢。時則天童圓瑛法師，演講「金剛般若波羅密經」，於佛教淨業社之香光堂。群生濟鏘，列坐其次；洗滌厥心，凝寂厥神，恭聆法語；歡善讚歎，罔有弗悅。閱十數旬，法會圓滿。聽眾迺筆錄其詞，彙而刊之。
 彌陀誓願，九界齊資，乃眾生速出苦海，頓預蓮池，心作心是之良謨。此之一法，為一代時教中，仗佛力之特別法門。不可與一切大小權實，仗自力之諸法門同論者。世多不察，稍聰明者，多矜己之智力，不肯修持。 且藐視修持之人，鄙之為愚夫愚婦，若將浼焉。是讓此即生了生脫死、超凡入聖之大利益於愚夫愚婦，而自己不願得之，可不哀哉！不知淨土法門，其大無外，為一切法門之發源歸宿法門。 |
作者簡介
 圓瑛（1878—1953） 法號宏悟，別號韜光，又號一吼堂主人。是福建古田縣人。幼讀詩書，聰穎過人。18歲在福州湧泉寺出家，從妙蓮法師受具足戒。先後從當時禪宗名師冶開、寄禪修習禪定，又從通智、諦閒、祖印、慧明、道階法師聽經研教，廣獵大小乘諸經論，對《楞嚴經》造詣尤深。
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