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圓瑛法師
 然勸發菩提心文舊傳不一，而未有如省庵大師之文之懇切詳明者。大師之文，舉各教邪正真偽大小偏圓諸相，及發心十種因緣，為明辨啟發之資，而歸結於回向極樂，以彰其效。非尤為我儕淨業同仁之所宜拳拳服膺者乎！圓瑛老法師夙以宏化為家業，屢講此文，其弟子明如記錄之，於此文義蘊詮發無遺，可謂善述者矣。 ‧‧‧
 淨土法門。普被三根。實如來上成佛道。下化眾生。成始成終之妙道。彌陀誓願。九界齊資。乃眾生速出苦海。頓預蓮池。心作心是之良謨。此之一法。為一代時教中。仗佛力之特別法門。‧‧‧
 法師誕生靈異，弱冠出家，禪、淨兼通，行、解相應。諸山卓錫，勝地傳經，集緇素於一堂，宏佛法以濟世。翰墨精通，詩、文優美，尤其餘事耳！似此道德文章種種，已於六十壽辰時，由孫明法居士，刊傳《事略》中見之矣。‧‧‧
 觀世音菩薩者，大悲經云：此菩薩有不可思議威神之力，已於過去無量劫前成佛，號正法明如來。以大悲願力，為欲安樂一切眾生故，倒駕慈航，復入生死苦海，現菩薩身，隨機赴感，無處不周，千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。‧‧‧
佛說一切眾生，本來是佛，祗因 無明妄動，是為大咎。從真起妄，迷上加迷，依惑造業，依業受報。由因感果，以善惡而定升沉；隨業受身，現輪迴而招生死。胎卵濕化，諸趣紛然；大小妍媸，群 生複雜。然形骸雖異，本覺之佛性無殊；人畜攸分，貪生之心理一致。詎可以我強而欺彼弱，將他肉而養自身耶？‧‧‧ 夫法身常住，本無去以無來；舍利光明，時或隱而或顯。惟 釋迦文佛，願切悲深，念末劫眾生，障重福薄，機薪既盡，鶴樹潛輝，金棺自舉，繞拘尸羅城，寶炬不燃，入火光三昧，碎金剛身而為舍利（譯骨身）留人間世以作福田。‧‧‧ 天寒地凍好參禪，巨冶宏開鍛聖賢，
烈焰紅爐看點雪，一堂龍象氣無前。 棘標橫擔不顧人，直入千峰萬峰去， 逼到山窮水盡時，那怕沒有出身路。 選佛場中無別事，總期及第悟心空， 忽然摸著娘生鼻，一竅通時竅竅通。 法雲靉靆，覆世界之三千；慧日圓明，照須彌於萬億。妙悟大乘的旨，精通了義真詮。恭維祖印老法師，得正知見，具大辯才，解行雙圓，名稱普聞。為法門之砥柱，作教海之津梁；啟瞶發聾，直示楞嚴性定，指迷破執，洗蕩凡小物情。久仰道風，未沾法雨，恆切瞻依之念，時殷企慕之私。‧‧‧
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作者簡介
 圓瑛（1878—1953） 法號宏悟，別號韜光，又號一吼堂主人。是福建古田縣人。幼讀詩書，聰穎過人。18歲在福州湧泉寺出家，從妙蓮法師受具足戒。先後從當時禪宗名師冶開、寄禪修習禪定，又從通智、諦閒、祖印、慧明、道階法師聽經研教，廣獵大小乘諸經論，對《楞嚴經》造詣尤深。
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