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圓瑛法師
勸發菩提心文講義 圓瑛大師著
然勸發菩提心文舊傳不一,而未有如省庵大師之文之懇切詳明者。大師之文,舉各教邪正真偽大小偏圓諸相,及發心十種因緣,為明辨啟發之資,而歸結於回向極樂,以彰其效。非尤為我儕淨業同仁之所宜拳拳服膺者乎!圓瑛老法師夙以宏化為家業,屢講此文,其弟子明如記錄之,於此文義蘊詮發無遺,可謂善述者矣。 ‧‧‧
日期:02/03/2011 13:30:22 作者:圓瑛大師著 點擊:23347
勸修念佛法門 圓瑛法師講述
淨土法門。普被三根。實如來上成佛道。下化眾生。成始成終之妙道。彌陀誓願。九界齊資。乃眾生速出苦海。頓預蓮池。心作心是之良謨。此之一法。為一代時教中。仗佛力之特別法門。‧‧‧
日期:02/03/2011 13:11:01 作者:圓瑛法師講述 點擊:31378
圓瑛老法師事略 葉性禮居士著
法師誕生靈異,弱冠出家,禪、淨兼通,行、解相應。諸山卓錫,勝地傳經,集緇素於一堂,宏佛法以濟世。翰墨精通,詩、文優美,尤其餘事耳!似此道德文章種種,已於六十壽辰時,由孫明法居士,刊傳《事略》中見之矣。‧‧‧
日期:01/26/2011 19:41:49 作者:葉性禮居士著 點擊:7355
圓瑛大師文集—贊辭 圓瑛大師著
觀世音菩薩者,大悲經云:此菩薩有不可思議威神之力,已於過去無量劫前成佛,號正法明如來。以大悲願力,為欲安樂一切眾生故,倒駕慈航,復入生死苦海,現菩薩身,隨機赴感,無處不周,千處祈求千處應,苦海常作渡人舟。‧‧‧
日期:01/26/2011 13:19:07 作者:圓瑛大師著 點擊:19382
圓瑛大師文集—雜感 圓瑛大師著

佛說一切眾生,本來是佛,祗因 無明妄動,是為大咎。從真起妄,迷上加迷,依惑造業,依業受報。由因感果,以善惡而定升沉;隨業受身,現輪迴而招生死。胎卵濕化,諸趣紛然;大小妍媸,群 生複雜。然形骸雖異,本覺之佛性無殊;人畜攸分,貪生之心理一致。詎可以我強而欺彼弱,將他肉而養自身耶?‧‧‧

日期:01/26/2011 13:15:00 作者:圓瑛大師著 點擊:10675
圓瑛大師文集—雜記 圓瑛大師著

夫法身常住,本無去以無來;舍利光明,時或隱而或顯。惟 釋迦文佛,願切悲深,念末劫眾生,障重福薄,機薪既盡,鶴樹潛輝,金棺自舉,繞拘尸羅城,寶炬不燃,入火光三昧,碎金剛身而為舍利(譯骨身)留人間世以作福田。‧‧‧

日期:01/26/2011 13:05:48 作者:圓瑛大師著 點擊:22910
圓瑛大師文集—詩存 圓瑛大師著
天寒地凍好參禪,巨冶宏開鍛聖賢,
烈焰紅爐看點雪,一堂龍象氣無前。
棘標橫擔不顧人,直入千峰萬峰去,
逼到山窮水盡時,那怕沒有出身路。
選佛場中無別事,總期及第悟心空,
忽然摸著娘生鼻,一竅通時竅竅通。
日期:01/26/2011 13:03:07 作者:圓瑛大師著 點擊:4657
圓瑛大師文集—書信 圓瑛大師著
法雲靉靆,覆世界之三千;慧日圓明,照須彌於萬億。妙悟大乘的旨,精通了義真詮。恭維祖印老法師,得正知見,具大辯才,解行雙圓,名稱普聞。為法門之砥柱,作教海之津梁;啟瞶發聾,直示楞嚴性定,指迷破執,洗蕩凡小物情。久仰道風,未沾法雨,恆切瞻依之念,時殷企慕之私。‧‧‧
日期:01/26/2011 12:50:13 作者:圓瑛大師著 點擊:30320
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作者簡介

圓瑛(1878—1953) 法號宏悟,別號韜光,又號一吼堂主人。是福建古田縣人。幼讀詩書,聰穎過人。18歲在福州湧泉寺出家,從妙蓮法師受具足戒。先後從當時禪宗名師冶開、寄禪修習禪定,又從通智、諦閒、祖印、慧明、道階法師聽經研教,廣獵大小乘諸經論,對《楞嚴經》造詣尤深。

圓瑛法師先後任福州雪峰祟聖禪寺、寧波七塔寺、天童寺、福州湧泉寺、林陽寺住持,擴建寺廟,訂立規章。並先後在寧波、上海、杭州、揚州、南京、北京、天津、廈門、福州、潮州、長沙、武漢、台灣、香港及東南亞各國講經弘法,並創辦佛教講習所、圓明講堂、楞嚴專宗學院等,培育僧伽人才。1914年,圓瑛法師當選為中華佛教總會參議長。1928年,被選為中國佛教會會長,並連任七屆,成為中國佛教界的領袖人物。

1934年,在上海創辦圓明講堂後,就常住講堂講經說法,著書立說。1942年在圓明講堂舉辦了圓明楞嚴專宗學院、上海圓明佛學院、圓明法施會,刊印圓瑛法師所著《楞嚴經講義》等20餘種經書,並設蓮池念佛會,培植僧才,使圓明講堂盛極一時。

在佛學思想上,圓瑛法師以《楞嚴經》為核心,溝通天台、賢首、禪宗、淨土四宗,博大精深,熔各宗於一爐,會禪淨於一體,破除門戶之見,消滅宗派爭端。

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