問：安祥禪的特色，是能在老師跟前，當下識得本心，體會到安祥，但卻無法悟道，在現今紛擾的生活中，如何才能契入不二？
答：你這種問話，我說是「愛說笑」；你既然能夠當下識得本心，獲得安祥了，你還要悟什麼道？你還想找什麼道？
我在第一篇講詞就曾經說：禪的基本架構是「正見」與「正受」；什麼是「正見」？正見是無所見，有所見皆是「計、執」。證道歌說「了了見、無一物」，這就是正見。什麼是「正受」？正確的覺受，也就是對法領會了以後的真實受用。
假如說你要有所見，你所見的那些東西，統名法執，又叫理障，學正法不需要那些廢知識，什麼叫做廢知識？煩惱來了它擋不住，對生死、苦樂的問題也不能解決。你只秒秒保持安祥，就不會煩惱，就會獲得生命的源頭活水，唱安祥歌，安祥是什麼？是幸福的泉源，是摩訶般若的體現。
你說無法悟道，你是在「騎馬找馬」，你沒有契入不二法門，你是以有所得心來學無為法門，那是不相應的。
安祥禪，安祥就是理、安祥就是事、安祥就 是法的全部了，我已經和盤托出全都給你了，你還在找。如果另外還有，那也是畫蛇添足，雪上加霜。「金屑雖貴，在眼亦病」，眼睛裏不能摻砂子，金粉也不可 以，為何不以自己的心當作眼睛呢？古人說：「一切佛法，自心本有，將心外求，捨父逃走。」此刻，當下若不自肯，不確認，你去找吧，看能找到些甚麼垃圾。
