一、《無量壽經鈔》云︰「小行等者，十信菩薩名為小行，對不退故。」
二、《會疏》曰︰「十三次序，為出世前後，為約方所，其義未明。」
三、《大論》云︰「問曰︰菩薩法應度眾生，何以但至清淨無量壽佛世界中。答曰︰菩薩有二種︰一者，有慈悲心多為眾生。二者多集諸佛功德。樂多集諸佛功德者，至一乘清淨無量壽世界。好多為眾生者，至無佛法眾處。」
四、《論註》云︰「未證淨心菩薩者，初地已上七地已還諸菩薩也。此菩薩亦能現身，若百若千若萬若億，若百千萬億無佛國土施作佛事。要須作心入三昧乃能。非不作心。以作心故，名為未得淨心。此菩薩願生安樂淨土，即見阿彌陀佛。見阿彌陀佛時，與上地諸菩薩畢竟身等法等。龍樹菩薩、婆藪槃頭菩薩，願生彼者，當為此耳。」又云︰「菩薩於七地中，得大寂滅。上不見諸佛可求，下不見眾生可度。欲捨佛道，證於實際。爾時若不得十方諸佛神力加勸，即便滅度，與二乘無異。菩薩若往生安樂，見阿彌陀佛，即無此難。」
五、《無量壽經起信論》曰︰「右明往生菩薩不可計數。皆是如來願力所持，光明所攝。所以智者大師臨終，令門人唱無量壽佛，及觀經題目。合掌讚曰︰『四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔，尚得往生。況戒定薰修，聖行道力，實不唐捐。』言訖，稱三寶名，奄然而逝。」
六、文殊曰︰『諸修行門無如念佛。我於過去劫中，因念佛故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜多，甚深禪定，乃至諸佛正遍知海，皆從念佛而生。』照云︰『當云何念？』文殊曰︰『此世界西有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念，令無間斷。命終之時，決定往生。』二大菩薩因與授記曰︰『汝以念佛不思議故，畢竟證無上覺。若善男女願疾出離，應當念佛。』慧日泛舶渡海，達天竺。至健馱羅國。東北大山有觀音像。日乃七日叩頭。又斷食畢命為期。至七日夜，忽見觀音現紫金身，坐寶蓮華。垂手摩頂曰︰『汝欲傳法，自利利他，唯念西方極樂世界阿彌陀佛。』
七、彭氏《起信論》釋曰︰「正宗者，一、首明法華藏廣大誓願，為令行者生擔荷心。發起悲智，具普賢願故。二、次明法藏廣大功德，為令行者生真實心，廣行方便，滿普賢行故。三、次明極樂依正種種莊嚴。為今行者生決定心，至誠迴向，入佛境界，不墮疑城故。四、次明往生正因，及世間果報，為令行者生精進心，一念念佛，成就三昧，決生彼國故。」
九、靈峰大師論《小本》之正宗分曰︰「初廣陳彼土依正妙果之啟信。二特勸眾生應求往生以發願。三正示行者執持名號以立行。信願持名，一經要旨。」
參、流通分
一、全經三分，靈峰大師云︰「此三名初善、中善、後善。序如首，五官俱存。正宗如身，臟腑無闕。流通如手足，運行不滯。」