凡人之心識，猶如焦距未經調整之相機，無法對現實或真理，拍攝出明確清晰之影像。佛以一大事因緣故，出現於世，即是欲令諸有情轉迷成悟。蓋因眾生無始以來顛倒、妄想、執著，堅牢難破，遂不能得證本有之如來智慧德相。而此顛倒諸想，則源自對宇宙人生之錯誤認知。生命之真諦，在於覺性之開啟。欲開啟覺性，應先洞見萬法之本質。
吾等若不知苦、空、無常、無我乃諸法之定理，便無由體悟緣起性空之真義，自在解脫亦終成畫餅(11)。
苦之情狀及形成因素前已論及，不再贅述(12)。二友人之實例，正足以說明：無常方為世間之主宰。無論就物質現象或精神現象，皆可發現無常的蹤影，任何事物、思想皆在剎那變化中。如果我們擁有正念，我們便會看到無常，見到世間的真相，我們也將見到佛陀，並且超越輪迴的痛苦。
關於空義，具多重詮釋，如：放下、究竟解脫、無所住、中道、平等心、無相、如如......皆屬之，唯視情況不同，而有各種角度之界定。一般未解佛法者，誤以「空」為否定萬象之存在，認為「一切皆無」即是空，實為謬見(13)。所謂「空」係指諸法皆屬緣生緣滅，雖暫時存在，但無永恆性，終歸幻滅。此乃就體性而言，欲令眾生透視外境之不可得，應向內觀，點燃智慧之燈，不為假相所惑，自可如如不動，免蹈(14)生死流。
有云：「虛空法界盡是佛，其中多了一個小人——就是我。」一切法皆因緣所生，並無自性。群迷錯覺，妄以為有我，則四相並起。倘能洞察此身、心皆非恆常不變，亦非自身所能掌控，即可知我相本不可得。世間之哲學家、音樂家、藝術家、醫學家締造種種文明及文化，開拓人類生存空間及精神領域。然以其不能放下「我相」，不能徹知成住壞空、生住異滅、生老病死，為必然法則，活在二元對立的觀念，導致鬥諍不斷，離道更遠。當了知有相便成生滅，離相方能究竟。