上人對Sumedho（蘇美度）法師說：我們回萬佛城後，要改變做早、晚課的方法，一天用中文、英文，一天用巴利文、英文；一天北傳儀式，一天南傳儀式，如此開啟新的風氣，要開始把大乘、小乘的界限消滅。我們對所有的宗教，天主教、基督教都要攝受，何況佛教本身，更不應分派別。如以前舍利弗尊者、目犍連尊者、迦葉尊者，都是外道，後來都成為佛的大弟子，所以我們也希望能像以前那樣，攝受各宗派，真正地實行一天採用北傳儀式，一天採用南傳儀式，不要有大、小乘的執著。
我這個提議，各位如有反對意見，可以提出反對的理由，大家可以研究。早、晚課可以做多一點，不可做少一點，好像吃東西似的，每餐要吃多一點，不願意吃少一點，如果你願意只吃八分飽，就可以吃少一點，不過〈楞嚴咒〉及其他等咒仍要天天念。
現在是太空時代，所以佛教也進入新的紀元，我們要把所有的宗教融合在佛教裏。因此佛教本身應該先互相溝通，不要有大乘、小乘的執著，要互相學習。我們所不會的，要向他們學習，旁人學不學我們所知道的，那不管，這就是佛教的新紀元。
（編者註：自一九九０年十一月法界佛教總會訪歐返美後，即積極推行南北傳佛教融合的使命。於一九九一年二月份開始，萬佛城早課曾經也部分採用巴利文。五月份接受南傳衣缽。六月份舉行南傳方式禪七。七月份的三壇傳戒大典邀請南傳高僧擔任戒師。在在皆顯示法界佛教總會努力打破南傳、北傳教派的區別，使佛教更團結合作。）
上人：以前Mahayana（大乘）認為自己是大乘，已包括小乘；小乘則執著小乘，不承認大乘，這等於自殘骨肉。大家都是佛的弟子，應該互相包容，互相感化，沒有大乘、小乘門戶之見。佛教教內先要沒有門戶之見，進而對世界所有宗教人士，都要當他們是摩訶迦葉尊者，是佛的子孫；當他們是舍利弗尊者、目犍連尊者，是我們學習的對象，不起絲毫的分別。
在任何情況之下，我們都存這種思想和志願，則將來佛教一定會發揚光大。如果執著分別彼此，那雙方永遠只是一半一半的，不會圓滿。我們要融會貫通，令佛教本身真正達到圓融無礙，達到無緣大慈，同體大悲，有情無情，同圓種智，這是我的志願。我所講的並不是新的，而是舊的，只是人早都忘了，現在把它想起來而已。
順法師：我認為用佛教的音樂唱讚及儀式，做為團結所有宗教及佛教自身的方法是很好的。
上人：現在我願意把萬佛城獻給Mahayana（北傳）、Theravada（南傳）。什麼時候北傳願用萬佛城，就可以用萬佛城；南傳什麼時候願用萬佛城做任何的事情，就可以用萬佛城，我都歡迎的，我們那兒是開從未有之先河。但要遵守不賭錢、不吸毒等規矩，要遵照佛所說的戒律去行。
兆法師：Ven.Sumedho（蘇美度法師）想在明年借用萬佛城打兩個禪七。
上人：不要說兩個星期、兩個月，兩年都可以。
（編者註：萬佛城已於一九九一年六月二十一日至七月六日，舉行第一個南傳方式的禪七，為期十六天。由來自英國的蘇美度法師( Ven. Ajahn Sumedho )偕同安瑪若法師 ( Ven. Ajahn Amaro ) 領導。
兆法師：他們要求一個特別的地方，或許我們可以一起參加。
上人：我們跟著他們做。他們怎麼做，我們就怎麼做。
朝法師：真是不可思議。聽法時常聽說不要執著，經上也如此說：「若人言，如來有所說法，即為謗佛。」上人如此建議，真把經書用活了。我們想不出這種融會貫通的方法，一向只會吹毛求疵。
來法師：以後要注意，不要用大、小乘，可用南傳、北傳之名詞。
上人：所以昨天晚上才說南傳不要儘往南走，北傳也不要儘往北走，兩邊要合於中道。所謂﹕
敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之；
打人者，人恆打之；罵人者，人恆罵之。
所以不想人打我，就不要打別人；不要人罵，我就不要罵別人；我不想人家不恭敬我，我就要恭敬別人。
越南法師：師父所講的話，真能夠這樣實行，是很不容易的，能使他們受感動更不容易。昨天看到南傳比丘們，對上人由衷地佩服恭敬，很歡喜接受上人，那種被上人感動得五體投地的情形，是我生平第一次看到，所以很感動。我相信這是因為上人的心不分門別類，可以包容他們，這不是一般人可以做到的事。
上人：這並不是今天一朝一夕的事，而是我向他們叩頭叩來的，所以他們都受感動。南傳的出家人，對北傳的出家人，一向就是你向他叩頭，他理都不理你的。
實法師：萬佛城上次傳戒時，用巴利文、英文、中文三種語言來傳菩薩戒，是非常殊勝的，從來也沒有過的事。
上人：這不是故意標新立異，故意做人家沒做過的事。這只是人家忘了，我們把它撿起來用而已。並不是要表示我們特別和別人不同。我們和大家是一樣的。不要以為我行事歡喜標異現奇，不是那麼回事。我是做人不願意做的事，大家或許忘了，我只是幫忙他們想起來而已。
其實我個人沒有意見，也沒有什麼想法。這些都是大家的意見，我相信大家都已經想過，所以才會一致同意。