二六、【遍遊佛剎。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。】
西方世界的大眾,他們有這種能力,時時刻刻,遍遊一切諸佛剎土,這是我們在三經裡面都看到的。他們對於一切諸佛剎土,絕定沒有染污,什麼是染污?喜歡是染污,討厭也是染污;換句話說,遍遊一切諸佛剎土,他心是清淨的,從來沒有起心動念,從來沒有分別執著,這是我們要學的。
我們雖然沒到西方世界去,還沒這麼大能力,現在交通便捷了,常常出國旅遊觀光,這個地方你喜歡不喜歡?一喜歡就完了,被污染了,這要記住啊!我們也要學到處去觀光旅遊,我們是去修行的,修什麼呢?修定、修慧。我們看得清清楚楚、明明白白,這是「慧」;沒有愛慕,這是「定」。所以觀光旅遊是定慧等學,那個就有意義了,沒有違背佛法,真正在用功。
一般人觀光旅遊,是把時間、精神都浪費掉了,會修行的人,觀光旅遊是在用功,定慧增長。不僅如此,在日常生活當中,每天看到這些人、事,也要在這裡頭修定、修慧。你在家庭,會念佛的人,會修行的人,家庭就是非常好的道場。這個人給點氣讓你受,那個人說幾句難聽的話,你能夠不起心、不動念,你在修一心不亂。那些人是你的大善知識,沒有這些人,你的忍辱波羅蜜從那裡成就?這些人給你甜言蜜語的,你不生愛戀的心;給你一些是是非非的,沒有瞋恚之心。這些人統統是善知識,成就自己定慧的功夫,也就是淨宗裡所講的「一心不亂」、「念佛三昧」,是在這個地方修成的。
換句話說,聽到些是是非非、閒言閒語,心裡就動了念頭了,你立刻就要懺悔啊!我怎麼又錯了,又被境界所轉了。你要在日常生活當中,處事、待人、接物之處,念念都能夠覺,都不迷,你念佛的工夫不必要三年就成功了。所以一切時、一切處都是我們的善知識,都是我們的好老師。
《華嚴經》上,善財童子五十三參,那五十三個人,說明白了,就是我們從早到晚,所看到的那一些人,就是這五十三個人。這五十三個人代表社會裡面男女老少、各行各業,是我們每天所接觸到的。善財會參,我們不會參,我們天天和這五十三位善知識鬧彆扭、過不去啊,善財和這些人成就無量的智慧。
你看他參訪,看清楚了,聽明白,增長智慧。最後一章是「禮辭」,「禮」是禮拜,「辭」是告辭、告別;他的用意,我很清楚,很明白,我沒有起心動念;所以不起心、不動念、不分別、不執著就是「禮辭」的意思。
善財童子修什麼法門?念佛求生淨土,他修這個法門;但是參學呢?什麼法門他都參學,參什麼?如如不動啊,我還是念我的阿彌陀佛;你參禪,我並沒有跟你學啊,你那個禪我都懂得,我念我的「阿彌陀佛」。你那個「密」,我也都懂得,我還是念我的「阿彌陀佛」,絕定沒有受干擾啊,這是「定」,這個就是念佛三昧成功,一心不亂。我去參訪,我樣樣清楚,樣樣明白,這是「慧」。有定、有慧,這是我們應當要學的。
不是說我跟那個學就跟那個走了,不是的,他是一句「阿彌陀佛」念到底,我們怎麼知道他是念佛的?我過去講《華嚴經》,講了十六年了,我這個念佛法門是從《華嚴經》上學來的,「難信之法」,我從前也不相信啊,我對淨土的信心是從《華嚴經》上得來的。
有一天忽然想到一個問題,善財學什麼?他修那個法門?仔細把《華嚴經》從頭到尾看一遍,恍然大悟,他修的是念佛法門,怎麼知道的?他的老師是念佛法門,他的老師文殊菩薩在《華嚴經》上是念佛求生淨土,文殊和普賢都發願求生淨土。善財是他最得意的學生,最得意的學生,一定傳授最得意的法門。
文殊菩薩發願求生淨土,文殊菩薩是菩薩當中智慧第一,他選擇的法門一定是第一殊勝,一定也將此傳給他的學生,所以我們就知道善財必定是和他的老師一樣,念佛求生淨土。然後我們再細細看,看他參學,第一個是德雲比丘,德雲比丘是第一個善知識,教給他的是念佛法門。
我們中國人常說「先入為主」,第一個老帥很重要;再看最後一個,最後普賢菩薩十大願王導歸極樂,你就曉得,自始至終,念「阿彌陀佛」求生淨土。我在《華嚴經》上看到這個事,才知道這個法門不可思議,重新來觀察,重新來肯定,這才真正發心念佛。以前雖然在李老師會下十年,天天勸我念佛,我也不敢違背,但是不甘心、不情願,所以真的叫「難信之法」。我還是真的要把事情搞清楚了,搞明白了,才肯相信,才肯把這些經教捨棄掉,專修了。所以那放下也實在是不簡單哪。
我對於大乘經論,從初學就非常喜歡,這個「喜歡」就是污染,所以佛法也會污染人,一定要曉得,要真正能做到「無愛無厭。亦無希求不希求想。」,「希求」是錯誤的,「不希求」也是錯誤的,落在二邊啊。所以佛菩薩行的是中道,「中道」簡單的講就是「隨緣」,隨緣不攀緣,攀緣就不是中道了,一切隨緣。
「亦無彼我違怨之想」,這「彼我」就是「人我」,《金剛經》上所謂的「四相」,我相、人相、眾生相、壽者相,「違怨」就是喜歡、討厭。換句話說,處事、待人、接物一定是用的清淨心,有這些念頭,心就不清淨,「心淨則土淨」,這清淨心感應的就是淨土,善心感應的就是三善道,惡心所感的就是三惡道。念佛修行人,善惡二邊都沒有,叫「清淨心」。清淨心是真正的善心,善惡二邊都不要才叫「真善」,和「惡」相對的那個「善」不是「真善」,那還是一個污染。善惡二邊都打掉,這個叫「中道」。