佛子善諦聽，所問如實義，非但積多聞，能入如來法。
譬人水所漂，懼溺而渴死，不能如說行，多聞亦如是。
譬人大惠施，種種諸肴膳，不食自餓死，多聞亦如是。
譬如有良益，具知諸方藥，自疾不能救，多聞亦如是。
譬如貧窮人，日夜數他寶，自無半錢分，多聞亦如是。
佛子！菩薩摩訶薩，有十種智慧助道具。何等為十？
所謂親近多聞，真善知識，恭敬供養，尊重禮拜，種種隨順，不違其教，是為一；
一切正直，無虛矯故，永離憍慢，常行謙敬，身語意業，無有麤礦，柔和善順，不偽不曲，是為二；
其身堪作佛法器故，念慧隨覺，未曾散亂，慚愧柔和，心安不動，常憶六念，常行六敬，常隨順住六堅固法，是為三；
與十種智，為方便故，樂法樂義，以法為樂，常樂聽聞，無有厭足，捨離世論及世言說，專心聽受，出世間語，遠離小乘，入大乘慧，是為四；
一心億念，無散動故，六波羅蜜，心專荷負 四種梵住，行已成熟，隨順明法，悉善修行，聰敏智人，皆勤請問，遠離惡趣，歸向善道，心常愛樂，正念觀察，調伏己情，守護他意，是為五；
堅固修行真實行故，常樂出離，不著三有，恒覺自心，曾無惡念，三覺已絕，三業皆善，決定了知心之自性，是為六；
能令自他心清淨故，觀察五蘊皆如幻事，界如毒蛇，處如空聚，一切諸法，如幻如焰，如水中月，如夢如影，如響如像，如空中畫，如旋火輪，如虹霓色，如日月光，無相無形，非常非斷，不來不去，亦無所住，如是觀察，知一切法，無生無滅，是為七；
知一切法性空寂故，菩薩摩訶薩，聞一切法無我無眾生，無壽者無補伽羅，無心無境，無貪瞋癡，無身無物，無主無待，無著無行，如是一切，皆無所有，悉歸寂滅，聞已深信，不疑不謗，是為八；
以能成就圓滿解故，菩薩摩訶薩，善調諸根，如理修行，恒住止觀，心意寂靜，一切動念，皆悉不生，無我無人，無作無行，無計我想，無計我業，無有瘡疣，無有瘢痕，亦無於此所得之忍，身語意業，無來無去，無有精進，亦無勇猛，觀一切眾生、一切諸法，心皆平等而無所住，非此岸非彼岸，此彼性離，無所從來，無所至去，常以智慧，如是思惟，是為九；
到分別相彼岸處故，菩薩摩訶薩見緣起法故，見法清淨，見法清淨故，見國土清淨，見國土清淨故，見虛空清淨，見虛空清淨故，見法界清淨，見法界清淨故，見智慧清淨，是為十——修行積集一切智故。
佛子！是為菩薩摩訶薩，十種智慧助道具，若諸菩薩，安住此法，則得如來一切法，無障礙清淨，微妙智慧聚。
爾時，文殊師利如象王迴，觀善財童子，作如是言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，求善知識，親近善知識，問菩薩行，求菩薩道。善男子！是為菩薩第一之藏，具一切智，所謂求善知識，親近恭敬而供養之。是故，善男子！應求善知識，親近恭敬，一心供養而無厭足。」