問：請問老師如何觀心？觀心時，是否不隨念頭繼續想下去？
答：「觀心」有很多方式，你先要認清一件事，在修行任何法門以前，都要先做一次徹底的反省，徹底的懺悔，然後才能消除障礙，與法相應，不然心垢太重，猶如電阻太大，電流是通不過的。
佛教各宗派都重視反省懺悔，若不反省，你 就不能認識自己是誰？自己究竟是怎麼樣的一個人？如果我真正反省了以後，而且反省得很由衷、很徹底，就會清楚地認知自己究竟是怎樣的一個人；是好人，好到 什麼程度？是壞人，壞在甚麼地方？壞到什麼程度？人究竟比一般動物高明多少？經過反省你就清楚了。認真懺悔以後，你那些我慢、執著、自以為是的偏去個性就 會降低。
六祖壇經有無相懺悔，修行就是要修正自己 的想念行為；修正自己偏頗、割裂了的表層意識，而本心原本是完美不須要修的，要修的只是我們這七零八碎、欲振乏力、多元的、分裂的、不統一的表層意識。我 們在修正它以前，當然先要知道那些地方需要修正。反省就是對自己的想念行為作一次檢查。經過反省懺悔以後再去觀心，心就不會太亂了。沒有事的時候靜坐觀 心，有事的時候隨時觀心，方法很簡單，扼要地說，不管想什麼，自己都要清楚地知道就行了。古人說：「識得不為冤。」
我在台南的時候，有位朋友每天早晨都在體 育公園散步兩小時，我問他：「你在散步的時候，都想些什麼？」他說：「我散步時只是在散步，並沒有想什麼。」這種人很可悲，為什麼？無明垢重，自己想什 麼，自己都不知道，顯然失去了主宰，完全失去控制了。人可能不想什麼嗎？兩個小時什麼都不想，這是不可能的，而想了許多自己卻不知道，這就是生命力衰退的 現象。這位仁兄果然不到半年，在散步中摔了一跤就「奉主召」了。
我們若想提升心力，就必須秒秒知道自己在 想什麼，並且要養成習慣，發覺這個念頭不好，立刻把它丟掉，經過反省出來的壞念頭，應該不再浮現。我所講的話是可以求證的，是通得過實驗的，只要你反省得 很由衷、很虔誠，該反省的事情它就會映現出來，不須要你去苦苦思索，你只要把自然憶起的過錯寫下來。為什麼要寫呢？寫下來見光，光能除暗。如果你反省很徹 底、很由衷，那麼反省懺悔過以後，這些念頭就不會再浮現。如果你由反省而觀心，從生到死打成一片，不是說一天只觀一個小時或兩個小時，這樣是沒有用的，要 不斷地觀心，工作時管帶，就好像買菜時帶著孩子，牽緊他，不要讓他走失一樣。孩子上學了，當你做完家事，沒有事的時候，可以坐著觀心，看看本來的心態是什 麼覺受，向自己的內心找答案。
總之平常不管是工作、休息或娛樂，都不要忽略自己任何一個念頭，不要讓它在你不自覺中溜過，當然也不要壓抑讓它停止。
六祖說「念絕即死。」人不能沒有念，但應該是正念，也就是光明的想念，以及與工作、學習、修行有關的正思惟，和由責任義務出發的正念。
修行只須以正念取代妄想就可以了，如果把所有的念頭不分正邪、明暗一律停止，就偏離了中道，突出法執了。扼要地說，人應該主動地去思惟、想念，不要被動地、不自覺地跟著妄想走，不要讓妄想牽著你的鼻子走，讓你陷入「想陰」。
我們的頭腦是個工具，用它去思索，並不影響修行。中國佛教的大師們，都有深邃的思想、有崇高的成就。思惟、想念會妨礙他們嗎？不會的，只有邪思妄想才會影響修行。八正道中的正念和正思惟，都是修行的工具，善用工具就是正行──真正的修行。
扼要的說，修行必先反省懺悔。主動正思惟 以主宰心國。當我們思索任何一個問題，沒有得出結論、答案之前，不要半途放棄去思考另外一個問題。假如每個問題都想一點就放棄，而且習慣於這樣想，以妄 想、空想、幻想為享受，久而久之，當你想一件事情時，就會同時湧現許多不相關的問題，當別人問你這個問題時，你就會答那個問題，結果就會形成精神分裂症。
我們用腦，對腦力的開發，不到十分之一，如果主動用腦去思惟、發掘生命的實相，只會增進健康，絕不會妨礙修行。大家不要以為無思無為就是修行，無思無為只是無私而思，無我而為，則思即無思，為同無為。所謂「繁興永處那伽定」，何曾動著那原本無思無為的心態？
