元魏天竺三藏佛陀扇多譯
如是我聞：一時，婆伽婆住舍衛國祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊告諸比丘言：「諸比丘，若有眾生，能知布施所有功德及施果報，如我所知，於食食時，若初食摶，若後食摶，若不捨施不應自食。」爾時世尊而說偈言：
若有諸眾生，如佛之所說，
減食分而施，成就大果報。
或以初食摶，或以後食摶，
若不用佈施，則不應自食。
爾時世尊說是偈已，告諸比丘言：「諸比丘，乃往過去過無量劫時，時有王都，王號蓮華；彼城有女名曰銀色，端正殊妙，容相具足，成就最上勝妙色身。彼銀色女有所須故，從自家出，往至他舍，入他舍已，見彼家 內新產婦女生一童子，端正殊妙，身色成就；時產婦女，以手擎子而欲食之，時銀色女即問之曰：『妹何所作？』彼即答言：『我今甚饑，無有氣力，不知何食故欲噉子。』時銀色女語之言：『妹！今且止，此事不可，妹！此舍中，豈更無食，人所食者？』即答言：『姊！我久積集慳貪垢吝，是故於今無物可食。』銀色女言：『妹！今且止，待我向家與妹取食。』彼復言：『姊！我今二腋皆欲破壞，背復欲裂，心戰不安，諸方皆闇，姊適出舍，我命即斷。』
時銀色女作如是念：『若將子去，彼婦命終；若不將去，必食此子。以何方便，救此二命。』即語之言：『妹！此室中有利刀不？我今須之。』彼答言：『有』即便取刀，授與銀色，銀色取刀，自割二乳，與彼令食而語之言：『食我此乳，即令妹身離饑渴苦。』彼取食已，復問之言：『妹！為飽不？』彼答言：『飽』銀色女言：『妹！今當知，此子乃是我自身肉之所贖得，今且寄妹，我須向家取諸飲食。』作是語已，血流遍身曳地而去。
往至家中，銀色眷屬諸親見已，皆共問言：『是誰所作？』銀色答言：『是我自作。』彼復問言：『何以故爾？』銀色答言：『我已起心不捨大悲，為求成就阿耨多羅三藐三菩提故。』諸親皆言：『雖行佈施而心悔者，乃可是檀非波羅蜜。』
作是語已，復問之言：『當割捨時，為歡喜不？勿以苦痛，至生悔惱。』時銀色女即發誓言：『我割二乳，不生悔心，心無異想。以是誓願，令我二乳，還復如本。』作是誓已，即時二乳還復如本。
爾時，蓮華城中諸夜叉等，發大聲言：『銀色女今自捨二乳。』爾時，地天聞已復唱，虛空中天聞已傳唱，如是傳聲乃至梵天，帝釋王作如是念：『是事稀有！此銀色女愍眾生故，自捨二乳我今當往至彼試之。』作是念已，即自變身作婆羅門，於左手中執金澡罐及捉金缽，於右手中捉一金杖，而便往詣蓮華王都。到已，漸漸至銀色女所居舍宅，在門外立，唱言乞食。時銀色女既聞門外乞食聲已，即便隨時以器盛食，出在門外，時婆羅門而語之言：『妹今且停，我不須食。』
女言：『何故？』婆羅門言：『我是帝釋，我於汝所甚生疑心，故來到此，如我所問，必當答我。』女語之言：『大婆羅門！今者但問，隨意所問我當答之，必令稱汝婆羅門心。』
時婆羅門即問言：『妹實割二乳施他以不？』答言：『實爾，大婆羅門。』婆羅門言：『何以故爾？』銀色女言：『大悲之心，為取阿耨多羅三藐三菩提故。』婆羅門言：『此事甚難！甚難事者，所謂阿耨多羅三藐三菩提，若布施已，而生悔心，彼乃是檀非波羅蜜，汝當施時歡喜以不？當割時苦，生異念不？』
銀色即答言：『憍尸迦，我今立誓，我以求於一切智心，為求一切世間勝心，求救一切眾生之心，割此二乳，實不生悔！若不悔者，令我女身變成男子。』時銀色女作是誓已，即成男子，彼見女身成男子已，心生歡喜踊躍無量，至於餘處樹下睡眠。
時蓮華王忽然崩亡，其王無子。時甚大熱，當於是時諸大臣等，從樹至樹，從村至村，從城至城，從都至都，處處永覓有相之人應為王者，諸臣皆言：『我等今者，云何而得如法治王？』
當爾之時，有一大臣，以熱困故入華池中，時彼大臣，見樹下人，色貌殊勝具足眾相，睡臥不覺，日雖移去，然其樹影不捨彼人。時彼大臣彈指令覺，彼既覺已，將至王舍即與剃髮，令被王服首著寶冠，而語之言：『當治王事。』彼即答言：『我實不能治於王事。』復語之言：『今者必須治於王事。』彼復答言：『我若為王，如法治國，汝等諸人，若當悉受十善業道，我則為王。』彼皆答言：『臣等順行。』即時皆受十善業道，彼人如是十善業道，勸眾生已，即治王事，名銀色王。
爾時國內諸人民等，壽命七萬那由他歲，彼王於是無量百歲、無量千歲，治王事已，爾乃命終，臨命終時，作如是言：
一切皆無常，必有敗壞事；
合會必有離，有命皆必死；
隨所作事業，若善若不善；
一切有生者，命皆不久住。
彼王命終，還生彼處蓮華王都，於長者妻而便托生，可八、九月，便生童子，端正殊妙具足眾色。然彼童子過八歲後，五百童子而圍繞之，將詣學堂。彼學堂處，先有五百童子學書。時彼童子問舊者言：『汝等於此為何所作？』舊者答言：『我等學書。』又言：『學書得何義利？汝等何須學此書為，汝等但應發阿耨多羅三藐三菩提心。』舊童子言：『發阿耨多羅三藐三菩提心，為何所作？』童子答言：『必須修行六波羅蜜：何等為六？所謂檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。』彼即聞已，即言：『我發阿耨多羅三藐三菩提心。』
時彼童子既令諸人發阿耨多羅三藐三菩提心已，作如是念：『我今欲以微少物施，我今當為二足、四足禽獸鹿等而行佈施。』作是念已，而便往至尸陀林中，即以利刀刺身出血，塗身令遍，復以油塗，臥彼林中，而自唱言：『諸有近遠二足、四足鹿等禽獸，須食之者，願來至此，食我身肉。』
於時彼處飛鳥眾中，有一鳥來，名曰有手，坐其額上，挽其右眼，挽已還放，彼問鳥言：『汝今何故，挽我右眼而復放耶？』彼鳥答言：『我於人身餘分肉中，一切無有美於眼者。』彼語鳥言：『假使千遍挽我右眼，而復放之，而我不生嫌恨之心。』彼鳥於是噉其二眼，無量鳥眾集彼林中，彼鳥悉共食其肉盡，唯白骨在。
彼捨身已，即復還生蓮華王都，托生彼處婆羅門婦，足滿十月生一童子，端正殊妙，最上無比，身色具足，年二十後，于時父母而語之言：『摩那婆，當須造舍。』
時彼童子報父母言：『為我造舍為有何義？我心今者不在於舍，惟願放我入於深山。』父母即聽，彼出自舍往詣山林。既往到已，見山林中，於前先有二婆羅門舊住仙人，在彼林中。
時摩那婆至婆羅門二仙人所，問婆羅門二仙人言：『梵仙在此山林之中，為何所作？』二仙報言：『摩那婆！我等皆為利益眾生，故在此林，行於苦行，作種種事。』彼復語言：『我於今者，亦為利益一切眾生，故來至此，欲作苦行。』彼摩那婆，即至餘處樹林之中，量地作屋。
彼摩那婆以修善業福德力故，忽得天眼，即時遙見於其住處，相去不遠，有一母虎，住在彼處，而彼母虎，懷妊將產。時摩那婆見已，念言：『而此母虎，將產不久，此虎產已，或容餓死，或時饑餓，極受困苦，或食自子。』念己即問彼婆羅門二仙人言：『誰能割身，與此虎者？』彼即答言：『我等不能自割身施。』作是語已，復過七日，母虎便產。虎既產已，口銜諸子，復置於地而復還取。時摩那婆見是事已，即便往到二仙人所語言：『大仙！母虎已產，若為利益諸眾生故，行苦行者，今正是時，可割肉與此母虎？』
時彼仙人二婆羅門，即便往至母虎左已，作是思維：『誰能忍受如是苦事，而行大施？誰能自割所愛身肉，與此餓虎。』作是念已，彼產母虎即遠逐之。彼二仙人，惜身命故。飛空而去。時摩那婆即便遙語彼婆羅門二仙人言：『此是汝等誓願事耶？』作是語已，即發誓言：『我今捨身以濟餓虎，願令我身以此因緣，必得阿耨多羅三藐三菩提。』作事願已，於彼地處得一利刀，自壞其身，以施餓虎。
諸比丘！我愍汝等生於疑心，諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀。何以故？汝等當知，爾時於彼蓮華王都，銀色女人，割二乳者，豈異人乎？今我身是。諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀，何以故？汝等當知，我是爾時蓮華王都，銀色女也。諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀，何以故？汝等當知，我是爾時，名銀色女，捨於二乳濟彼子者。諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀，何以故？汝等當知，羅候羅者，豈異人乎？即是爾時彼童子也。諸比丘！勿生異疑，莫作異觀，何以故？汝等當知，爾時於彼蓮華王都尸陀林中，為諸鳥割捨身者，豈異人乎？我身是也。諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀，何以故？汝等當知，爾時二仙婆羅門者，豈異人乎？即是汝等諸比丘也。諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀，何以故？汝等當知，我是爾時婆羅門子摩那婆也。
諸比丘！是故我今為比丘說，若諸比丘知施功德及施果報，應施初摶，若施後摶，如是而食。」佛說此時，彼諸比丘皆大歡喜。