第八地 不動地
我們學佛究竟的目標，就是要成佛。所以，學佛是起點，成佛是目的。但是，從起點到目的地還有一段很長的距離，需要我們一步步地精進不懈，才能漸漸縮短距離以至究竟的佛地。
要到達佛的境界，就得要行菩薩道：若跳過菩薩道，就成不了佛。不過，行菩薩道必須按照順序來。至少要經過七地菩薩、發慈悲心，運用方便波羅蜜，才能真正達到第八地菩薩「不退轉」的境界。
福慧具足方成佛
前面已經講到第七「遠行地」。它的意思是，不管路途多麼遙遠，都要耐心勇往直前。就像佛來人間救度眾生不只是一生一世，而是來來回回有八千次這麼長久的時間。
有的人發願：「盡此一報身」來行道，意思是不管再怎麼認真，都僅只於一世而已。其實，我們應該發願「來生來世」都要一心一志為拔度眾生而來。
佛陀累生累世舍命為眾生，哪怕是一隻鳥、一隻老虎或一條蛇，在無法兩全的情況下，他都願意捨棄身命、救度眾生的苦難。雖然牠們不是人類，卻同樣具有寶貴的性命；凡是有生命的物類，他都一視同仁以慈悲、愛心來照護在佛陀的《本生經》裏，有很多這類的記載。
這就表示在成佛之前，要先行菩薩道，並且不斷來回娑婆世界（注一）。就如在運動場上跑步，跑越多圈表示耐力越強。佛陀在娑婆世界裏來來回回八千次，這是多麼長遠的路程；除了要有耐心之外，還要發大悲願；大慈悲心絕對沒有自私自了的念頭；行菩薩道必須兼利他人，濟度眾生。
佛為了救度眾生而發心出家修行，並非為了自己要成佛而修行，當度眾生的因緣都已圓滿、福慧具足時，自然能成佛。
所以，接下來是第八「不動地」，也是「願波羅蜜」。
「不動」就是不受動搖。古德雲：「發心容易，恆心難持。」一般人受到感動時，口頭上發願要付出愛心很容易，但是要以恆常的時間身體力行就很難了。
助念與玩牌的拉鋸戰
有一次我到台北，一位慈誠隊員上臺現身說法。之前我曾對他們說：「師父對慈誠隊的期望與寄託，就是要凈化人間。你們在擔起凈化人間的使命之前，要先凈化自己。因此，必須守八項規矩（注二）。」這些規矩，我都一一分析讓他們了解。
他們聽了，猛點頭說：「我們會儘量去做，」這位慈誠隊員當場也發了一個願，說：「我過去的壞習慣，從現在開始要全部改掉。」
可是當天一回到家，就有牌友打電話邀他，說：「我們現在三缺一，你可不可以過來一下。」
他說：「我現在要戒掉打牌的習慣，已經不想玩了。」
對方說：「哎呀！偶爾消遣一下，玩一、兩次有什麼關係？以後再慢慢改啦！」
那時，他的心裏就受到動搖：「對呀！反正缺一個人，我去補位，讓他歡喜也是一件功德。」於是，他經不起誘惑就去了。
到了那裏，他馬上就坐下來玩。到了晚上十一點多，他的呼叫器忽然響起，他就回電：「是誰找我？有什麼事？」
對方說：「林師兄的媽媽往生了，今晚輪到我們去助念。」他掛斷電話之後，心想：我既然加入慈誠隊，助念是要緊的事情：「輸人不輸陣」，輪到我，不去不好意思。回到桌邊，他就對牌友們說：「真是對不起！我有很要緊的事必須先走。」
這些牌友說：「天都還沒亮，你這麼早就要溜掉，太不夠意思了。不行！」
他說：「可是我現在有急事，不走不行！」
他們就這樣爭執不下。當時有一位牌友很生氣，就把麻將桌掀翻了。他也氣得站起來，咬牙切齒地緊握著拳頭。不過，那時候他想起師父說的話：「忍一口氣還不夠，吞一口氣才是真功夫。」
他真的就吞忍下來。直到忍得「氣」都靜下來時，他才把拳頭鬆開，露出笑容拍拍對方的肩膀說：「不好意思！我真的不去不行，對不起！我先走了。」那天晚上，他去助念、念得法喜充滿。當時，他才體悟到「念頭一轉，海闊天空」的道理：也深深體會到外境的引誘，實在很可伯！
不退道心斷習氣
明明當天晚上才剛聽了師父的開示，自己也發願要改掉壞習慣。可是回到家，一通電話就讓自己把持不住；後來看到牌友們生氣的叫罵形態，那時他才真正體悟：這幕景象，就是要讓我真正下決心斷除習氣，我應該要感恩對方才對。因此，他斷除了賭博的習慣。
第八「不動地」，意思是指：只有發心是不夠的；要在境界來時，不受外境誘惑而能通過考驗才行。若肯下這番功夫，才能堅定意志、擁有「不動」的善念。從此，他的人生完全改變了。一個月後，他見到我就說：「師父，我已經戒賭了。現在就算有人到家裏來拉我，也拉不動了。」
要真正斷習氣，就要成就「願」波羅蜜，也就是先立願。我常常說：「發多大的心，就有多大的福：發多大的願，就有多大的力。」但是，所立的願一定是真切的願——即不論什麼境界出現，都不會被動搖的願。例如有人佈施了一些錢之後，就去簽「大家樂」、買股票：滿心以為有佈施了，簽大家樂一定會中獎、買股票一定漲停板，這樣就大錯特錯了。
佛菩薩不會保祐投機取巧的人。因此，若認為捐了錢就會事事如意，是錯誤的觀念。真正的學佛，要經得起社會的種種磨練，培養堅定的意志，把行善當作是本分事，隨分隨力去幫助別人。我們要時時抱著一顆感恩心——我們有今日的福，事業上有成就，都是社會人群共同付出的成果。
所以，唯有時時刻刻感恩社會、回饋大眾，才是一位真正的佛教徒，也才是真正的發願；不要只發一些自私的願，這樣的願非但不能利益眾生，也常會事與願違，反倒是自尋煩惱而已。
發大願，結好緣
有一位母親，對老大不小的兒子尚未娶妻，一直很煩惱。後來她發大心行善佈施，希望兒子能早日找到結婚的對象。過了三年，兒子終於有了對象，結果她卻不滿意，堅持要再找一個自己中意的媳婦；但是，兒子無論如何都不願放棄。做母親的就想：我要趕快再發願、再佈施，讓他們兩人的感情一刀兩斷。
有一次她跟我說：「師父，我都有佈施：但是，他們兩人的感情為什麼還斷不了？我也一直在發願，為什麼再找的對象，兒子都看不上？」
我跟她說：「妳應該以包容心來祝福妳兒子才對：有緣的絕對拆不散，無緣的絕對湊不成對。他們小兩口能夠幸福，才是最要緊的。發心造福不應是為了左右妳兒子的選擇：抱著這種心態來造福就不對了，必須以寬廣的愛心去面對每一個人，況且是妳兒子所愛的人；應該成全他們才是妳的本分事。」總算她聽進去了，媳婦也娶進門了，婆媳都很貼心，一家和樂融融。
可見要當一位菩薩，須有無私的愛心，能舍下自己的偏愛，擴為大愛。更需立「願」作為渡過苦海的船——願普天下眾生皆得吉祥、願普天下眾生皆得安樂、願普天下眾生皆得離苦，這才是真正的大願。「不動地」是成就「願波羅蜜」，若能立下誠懇的大願，則不管什麼樣的境界，都無法動搖實踐菩薩道的心願。
這是否很困難？其實並不難。只要對眾生「無分別想」，希望一切眾生都能快樂，而不是特別開愛的至親好友，才希望他快樂。普天下眾生的苦就是我的苦，普天下的眾生能得到快樂就是我的快樂。
若能立下堅定的願，菩薩十地當中，時時刻刻抱持如初的歡喜心。任何境界來了我都很歡喜，任何順、逆之境都不致於動搖我的心；若能如此，立宏誓願、持續不退，這就是「願波羅蜜」，也是菩薩第八不動地。
【注一】娑婆世界，娑婆為「堪忍」之意。娑婆世界即釋迦牟尼佛進行教化之現實世界，此界眾生必須忍受眾苦，承受諸煩惱，但仍不肯出離。
【注二】慈誠隊剛開始時制八戒，如今已修訂為十戒，即在家五戒再加上：不吸煙、不賭博、不瞋恚、不違規、不忘本等五條規則。
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背景：
閱讀書籍 - 心靈十境 證嚴法師著
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