問:安祥禪的特色,是能在老師跟前,當下識得本心,體會到安祥,但卻無法悟道,在現今紛擾的生活中,如何才能契入不二?
答:你這種問話,我說是「愛說笑」;你既然能夠當下識得本心,獲得安祥了,你還要悟什麼道?你還想找什麼道?
我在第一篇講詞就曾經說:禪的基本架構是「正見」與「正受」;什麼是「正見」?正見是無所見,有所見皆是「計、執」。證道歌說「了了見、無一物」,這就是正見。什麼是「正受」?正確的覺受,也就是對法領會了以後的真實受用。
假如說你要有所見,你所見的那些東西,統名法執,又叫理障,學正法不需要那些廢知識,什麼叫做廢知識?煩惱來了它擋不住,對生死、苦樂的問題也不能解決。你只秒秒保持安祥,就不會煩惱,就會獲得生命的源頭活水,唱安祥歌,安祥是什麼?是幸福的泉源,是摩訶般若的體現。
你說無法悟道,你是在「騎馬找馬」,你沒有契入不二法門,你是以有所得心來學無為法門,那是不相應的。
安祥禪,安祥就是理、安祥就是事、安祥就 是法的全部了,我已經和盤托出全都給你了,你還在找。如果另外還有,那也是畫蛇添足,雪上加霜。「金屑雖貴,在眼亦病」,眼睛裏不能摻砂子,金粉也不可 以,為何不以自己的心當作眼睛呢?古人說:「一切佛法,自心本有,將心外求,捨父逃走。」此刻,當下若不自肯,不確認,你去找吧,看能找到些甚麼垃圾。