問：十月二十三日參加禪友座談會，心中充滿安祥，但後來家人告知一件不愉快之事，安祥便消失了，請問應如何對治？恭請開示。
答：如何對治？就是八風不動，不要被外境所轉，固守封疆。如果勉強地區分我們人的心意識，大概有四個層次。第一是睡眠意識，睡著了什麼都不知道了，睡眠還會有意識嗎？如果睡眠沒有意識，新發明的睡眠學習機又賣給誰呢？睡眠是有意識的。
第二是二元意識，也就是相對意識。早上一睜開眼睛，入目全是相對的：人我、物我、是非、好壞、得失、對錯……等等都是相對（二元）的。
第三是自我意識，突出純粹的自我，又叫 「獨頭意識」。參禪參到見山不是山，見水不是水，像虛雲大師，倒茶水燙了手，摔了杯子，就開悟了。那就是說，當你把意識集中到唯有獨頭意識時，觸機遇緣， 再把獨頭意識打破，便呈現無我意識。初學佛法的人，開口閉口一個勁兒地說「無我」，須知那是不可能的。古德說：「莫道無心便是道，無心猶隔一重山。」一定 先要「唯我獨尊」，長時的涵養、保任，然後才能無我、非無我。
我這麼說，重點不在談有我、無我，各位不 要誤會，如果你以為後者起，前者消，一段段地丟掉，那就錯了。並不是二元意識抬頭就拋掉睡眠意識；自我意識凝聚就丟掉二元意識，到達真無我意識時就泯滅自 我意識，實際上並不是這樣的；而是說後者涵攝前者，如此涵攝就形成均衡的心態，否則便會過與不及。這種心態是種什麼覺受呢？它就是你現在正在感受的，這就 是中道，也是甚深安祥。
人們若用這種心態去面對五彩繽紛的社會，就會有「所過者化，所存者神」，省力即是得力的受用，也就是「至人用心若鏡，不將不迎，應而不藏」的大圓鏡智現前。
一切偉大的事業都要靠時間來完成。菩提種 子在你心裏還沒有發芽、生根、茁壯、轉化前，要細心「保任」，等到有一天，安祥即你，你即安祥時，不管到那兒去，你永遠都擁有安祥，就有自受用分了。「不 經一番寒澈骨，爭得梅花撲鼻香。」收穫必須耕耘，成功要靠努力，付出才能獲得。現在一般人的心理很可怕，他只想獲得，不肯付出；只要收穫，不肯耕耘，甚至 最好是你耕耘，我收穫；搞六合彩、大家樂、玩股票乃至搶銀樓、綁架……等等罪行，都是由這種心態所造成。這就是只管今天，放棄明天的心態，一個不畏明天的 人，他怎會擁有明天？
我們學法，應該以耕耘搏取收穫，以努力換取成功，如果你不下一番工夫，沒有經過淨化和錘煉，就不可能會修行成功。見性成佛是沒錯，那是因地佛；只是具備了成佛的基本前提，還沒有獲得結論；樹苗雖種植了，要想吃果子那還需要下一番灌溉、培植的工夫才行。
