往生有分第一集　妙蓮老和尚著

    妙蓮老和尚過堂開示
　　
　　修見敬記
　　
　　（一九八八年四月一日靈巖山寺戒期）
　　
　　今天是農曆二月十五日，是佛陀涅槃之日，佛陀入涅槃，辭別眾生，回歸常寂光淨土，剩下未度的眾生，就留待彌勒佛來度；但彌勒佛降生還要七億個萬年之 久，在這期間內沒有佛。我們生在這佛前佛後，也就是彌勒佛前，釋迦牟尼佛後；在此末法時代，猶如無父無母的孤兒，真是好苦啊！尤其是在這個娑婆世界，更是 苦不堪言。
　　
　　好在佛陀大悲慈，無問自說，介紹一個西方極樂世界，淨土念佛的法門，又有戒法的存在。釋尊曾說他入涅槃後，末法眾生若能依戒法修持，也等同佛住世。在 這個末法時代，雖還有其他法門，但印光祖師告訴我們，其他法門雖高雖妙，都是不契合我們現代的根機，此即大集經云：「末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛 得度。」這是佛陀在經上明明白白告訴我們，末法時代除了念佛法門，是無法度脫的。諸位總算都有善根，發心來受持如來的戒，你們受了戒，就等於與佛同在，若 再能不忘念佛，有這兩種功德，雙管齊下，往生決定有望。諸位只要戒守得清淨又能念佛，包管你們一定往生。預祝諸位往生西方！
　　
　　諸位要記住，一定要雙管齊下。若不念佛，五戒縱然持得清淨圓滿，也只能保持人身不失，想了生脫死是不可能的，這點大家要特別注意！有人以為受了戒就能 了脫生死，就能成佛。要知五戒只是為人之因，想了生死，要修四諦法，那是聲聞緣覺法。明天諸位要受菩薩戒，菩薩戒是了生死的，要知了生死一定要斷惑業，要 斷貪瞋癡，這是生死的種子；這種子不斷，雖說是要行菩薩道度眾生，那也只是方便度生而已。
　　
　　菩薩戒的內容分為三種：一、攝律儀戒，是無惡而不斷。二、攝善法戒，是無善而不修。三、饒益有情戒，是無生而不度。所以菩薩戒的內容可說是包括了一切 的佛法。這三聚淨戒，大家若能做到，自然就是菩薩。可是你們在家居士障緣太多，若非菩薩再來，那能身處在污泥中而不受染呢？千萬不要說在家修行也是一樣， 除非你們能像維摩詰居士一樣，雖身處濁世中而不受染，雖為白衣而能奉持沙門戒法；如果你是這種根性，那麼在家與出家是一樣。若非如此，卻說在家同出家一 樣，那我們出家不都是多餘了嗎？
　　
　　說此話者，是否有想過，釋迦世尊為何不在皇宮修行？他的父王幫他在皇宮造三時殿，一切都很舒適，就在皇宮裡修行就好了，為何又要到雪山修苦行，要違背 父王心意呢？在這地方要思惟思惟，開點智慧。如果釋尊不出家修而在家修，那最多只能做個轉輪聖王，王四天下，教導人民修五戒十善；但修持五戒十善，只能得 人天果報，仍不出六道輪迴；且人天福報享盡，再墮落三途，那就一失人身，萬劫難復了。
　　
　　告訴諸位，要證羅漢果一定要出家，在家充其量只能證三果，這些教理層次要明白，不明白的話，就糊裡糊塗的，以為在家出家都一樣。
　　
　　我今天為什麼要說出這些話，因為有很多人，就在這些地方籠統含糊事理不清。沒聽真正善知識的教導，卻聽那些非因果事理的話。反把錯的當成真的，真是業障！這就是末法時代的普遍現象。
　　
　　想了生死，一定要斷惑業。惑業就是貪瞋癡三毒，此惑業不盡，生死不能了；此惑業不斷，諸惡亦難不做。故惑未盡要想清淨是不可能的。
　　
　　談到斷惑業，也不是容易的。證初果如截四十里洪流，何況要證四果的阿羅漢。雖很難，但也有容易的方法，什麼方法呢？就是要持戒念佛雙管齊下、同時並 行。倘持戒不念佛，只是感人天之果，不能超三界了生死。我們想出三界，要橫截三界，直趨西方，那就要持戒加念佛。反之，若念佛不持戒，眾生本已造了許多惡 業，再不持戒、不止惡，不但舊業難消，又再造新殃。如是往生無望，生死亦無了期。所以我們一定要持戒念佛、念佛持戒。一面持戒止新殃，一面念佛消舊業；求 彌陀慈父來接引，生西方極樂世界，這樣包管你一生成佛。
　　
　　往生西方一生成佛，當然不是說一到了西方就成佛，而是到了極樂世界好好的再修行。在那個地方修只有前進，而沒有後退。彌陀經上云：「眾生生者，皆是阿鞞跋致（不退轉）。」而在我們這個娑婆世界修行，你前進一步，說不定要退兩三步。
　　
　　為何到了西方極樂世界只有前進沒有後退？因那個國土殊勝，依正二報都殊勝。彌陀經上說：「眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人 俱會一處。舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。」阿彌陀佛、觀世音、大勢至以及清淨大海眾菩薩，都是諸上善人，與他們俱會一處，沒有妨礙修道的因 緣，一切皆是清淨殊勝。
　　
　　諸位欲生彼國，是不可以少善根福德因緣的，必須精進念佛，嚴持淨戒，方能得生彼國。所以諸位要記住！念佛要持戒，持戒要念佛。我這麼囉囉嗦嗦的說： 「念佛持戒，持戒念佛。」你們果真把它記住，依之修行就好了，我不囉嗦一點，恐怕你們輕易就會忘記了；希望大家能謹記於心，並奉行之。