往生有分第一集　妙蓮老和尚著

  　主禮龍善寺佛七第二天晚上開示
　　
　　修戒恭錄
　　
　　（七十八年十一月二十三日晚）
　　
　　昨天晚上已告訴諸位拜佛的方法以及拜佛的功德，今天要告訴大家念佛的方法。念佛要如何念？為什麼要念佛？希望大家提起精神來聽念佛的道理。
　　
　　一、十念記數念佛方法
　　
　　昨晚提到，禮佛的方法是每拜一拜佛，稱念十聲阿彌陀佛，以此記數法才能止妄想；因為心無二用，一記數就不能打妄想，所以要止妄想決定要記數。我們念佛也要記數才能念得好，如何記法？
　　
　　初上來，先記三句阿彌陀佛，這「1、2、3」三句佛號，每念一句就記一句，要口念得朗朗爽爽，耳聽得清清楚楚，心記得明明白白。經過一段時間，這三句 佛號你能記得很平穩、心不亂了，再加「4、5、6」三句佛號，六聲一記。等到每一句都能記好、清清楚楚、不錯亂了，再加「7、8、9」三句，使佛號累加到 九聲一記。等你九句也能念得好，記得清爽了，最後再加一句，到十聲一記就行了，不要再多記。
　　
　　我們拜佛是彎身時念三句阿彌陀佛，翻掌時念三句，起身時念三句，最後合掌再念一句，總共一拜佛是十聲阿彌陀佛。念佛也是一樣，初開始是念三聲「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，再念三聲、三聲、一聲，總共是「三、三、三、一」，一次記十聲阿彌陀佛。
　　
　　你可以用念珠念，也可以用按手指來記。若用念珠就每念三聲佛號撥一粒念珠，你不要念一句撥一粒，這樣一粒粒撥過去很容易打妄想。我們用功念佛一定要用 心念，用功這「功」字一定要工上加「力」才行；要發至誠心、起慚愧心，記得好好的。照這樣三聲撥一粒，再慢慢增到十念一記，用此方法就能對治妄想了。
　　
　　這記數法是依教理所言，不是隨便亂說的。在佛經裡提到：「多散眾生數息觀」，散亂心重的人可以數呼吸來對治，只數出不數入；即每呼一口氣數一，吸氣時 則不記，如此由一數到十為一記，用這種方法可對治散亂、除妄想。這是小乘修法，只能止妄念；而我們現在念佛，以十念法來記數，不但能止散亂，還有無量無邊 的功德，所以大乘的念佛法最穩妥最殊勝，我們應該選好的來做。
　　
　　二、離念佛心即造三塗
　　
　　念佛時偶爾也會有妄念起來，但這小妄念沒有關係；就好像在海中行駛的船隻，難免會起小風浪，卻不妨礙行船。尤其現在船有馬達，以前都是用篙、槳、帆來划行；我們現在念佛，仗阿彌陀佛的功德就如有馬達一樣有力，偶爾有小風浪也沒有關係，仍能使我們安然到彼岸。
　　
　　但如果船遇到大風浪如颱風、颶風，那就危險了，勉強航行是會翻船的；如同你起了很大的貪瞋癡三毒，那就要想方法對治了。遇到大風浪時，就要趕快將指南 針扶正，把船頭轉正；你惡念一起，就要趕快念佛｜阿彌陀佛、阿彌陀佛……把念頭轉過來，否則佛道之路就走錯了。記住！只要路線一走錯，掌舵的要趕快轉過 來，要掌穩，一歪就再轉；你以此方法來念佛，就可到達目的地。
　　
　　我們要如何避免遇到大風浪？亦即起了貪瞋癡三毒之念要怎麼對治？比如貪欲一起趕快從床上跳起來，動一動，馬上起大慚愧心，向佛陀磕頭禮拜，想想自己為 何業障如此深重？好的不會想，就想這些惡念呢？這都是前生惡業太重、染習太深了。也想想自己究竟有何了不起？凡夫眾生總以為自己了不起，總認為別人都對不 起你；自己有多大功勞，別人都沒報答你，所以才做個苦惱眾生。你若想將凡情斬除，那只有好好的念佛。
　　
　　古德有言：「須臾離念佛之心，剎那即三塗業因。」地藏經也提到：南閻浮提眾生，舉心動念，無不是罪，無不是業。所謂「萬法唯心」，你心想佛，你心即是佛；你心想殺盜淫，你就造三塗地獄之因。身為佛弟子就應該好好念佛，要把心掌握住，隨時提起佛號。
　　
　　諸位初學佛的，如同小孩子不能完全上軌道，這還情有可原；但久修的，如同大人一樣就一定要守規則，甚至小妄想也不任它起，能這樣做，功夫一相應，道業那有不成就的？總是要慢慢一步步學好。
　　
　　三、末法持名念佛最為穩妥
　　
　　本來念佛有四種方法：實相、觀想、觀像及持名念佛，現在前三種都不說，因為現在是末法時期，一般人做不到。所以我們不但拜佛不要觀像、觀想，念佛也不 必觀想，只要至誠心持佛名號就好，持名念佛也是印光祖師所倡導的。執持名號就是口執持阿彌陀佛聖號，念念在口，耳朵聽得清清楚楚，心裡記數記得清清楚楚， 如是百千萬念無間斷。用功夫，你走這條路，依此方法以畢命為期，不耍其它花樣，這樣道業那有不成就的？
　　
　　你若要觀想念佛，除非你有福慧對教理非常明白純熟，否則那種微細的境界，根本無法觀想到。經中告訴我們要觀佛的三十二相、八十種好，你知道佛的三十二 相、八十種好究竟是什麼樣子嗎？你不知道，如何去觀呢？還有佛的「無見頂相」也很微細，經中也說有「千丈如來」。又阿彌陀佛「紺目澄清四大海」，但是因為 人的智慧淺薄，根本無法理解，又如何去想呢？
　　
　　而且如果你的業障較重，觀想時所見的可能不是佛，而是魔，諸位能了解嗎？這點一定要注意。你以為你見到佛了，難道真的見到佛嗎？如果你的業障輕還有可能，若業障重，所見的可能是魔啊！那到底所見的是佛還是魔？在這裡，我們要將指南針放正，不可有偏。
　　
　　有一點很重要，諸位若見到佛時，感覺身心很安然、寂靜、清淨吉祥，這就對了；如果見到佛，身心無法安靜，感覺不定、污濁混亂得很，則所見的不是佛而是 魔。你平時念佛或作夢時感到心不亂、心在定中才能見佛；如一盆清水才能映天月，若是渾水，怎麼能映天月？所以一定要內心清淨才能見佛，這道理諸位應該要明 白、記牢。
　　
　　觀想有一種最直接的方法，如現在這裡有七如來像，你眼睛看了像，拜下去再觀想這個像，這是最直接方便的觀想。但最重要的，我們還是以執持名號為主，所以觀想、觀像等方法就不必用了。
　　
　　四、是心想佛心即佛
　　
　　方才提到要內心清淨才能見佛，怎樣叫清淨？所謂清淨，就是不為財色名食睡這些五欲所染污。說到一般人，心所想無非貪瞋癡，身所造無非殺盜淫，這樣如何談得上清淨？如何往生西方？不可能的。
　　
　　我們這個心非常重要，決定要好好把握、掌穩。就好像小孩子在捏泥團，將它捏成什麼相，它就變成什麼樣。你將它捏成佛像，它就造出一尊佛陀，將它捏成羅 剎、老虎、毒蛇，那麼它就變羅剎、老虎、毒蛇的相。我們現在在這裡念佛，就是要將凡情轉為佛念，所以心要想佛，你心想佛，你心即是佛；所以說：「心想佛 時，是心即是三十二相、八十隨形好。」我們心想佛，我們心就是佛，念佛就成佛；如果你心想貪瞋癡，你心就是三塗地獄，道理就是如此，你以為深奧嗎？一點不 深！只是你無上進之心啊！
　　
　　所以佛法教我們要往好的方面想，千萬不要想壞的。你若隨著壞的妄想一直想下去，這些壞事就會成就；相反的，往好的事情想，那些功德就會成就。世間就有 為財、色而發瘋的人，這都是心所想成的；想財想瘋了，在路上見石子、瓦礫都看成是金子、銀子；想色的念頭想到發狂了，見到異性就想抱。眾生的心真是可憐！ 就想不到好的，盡想壞的，夫復何言！
　　
　　身為佛弟子就要好好念佛，這個念就是想念；我們要想清淨的，佛就是最清淨、最至高無上的，所以要想佛。如果你想的都很污濁邋遢，你就會感那些惡果；我 們要想阿彌陀佛大慈大悲、阿彌陀佛功德無量，希望現在好好念佛，將來大家都同生西方極樂世界，此生決定生西方，絕對不要在這苦海中，你能發這個心、立這個 志，就對了。你能向對的方面發心立志嗎？
　　
　　念佛也要像孤兒想念死去的父母親一樣，因為我們現在生在佛前佛後的末法時代，正如同孤兒一樣，只有阿彌陀佛現在說法，現在住世。所以我們想阿彌陀佛如 想慈父一般，你一直想念他，一直想去阿彌陀佛的國土，你這個心就對了，如此才能生西方。你千萬不要還想在娑婆世界，還想做什麼有地位的人，那你太顛倒了。 大家一定要好好將凡情轉過來，轉為佛念才能成佛啊！
　　
　　你不要認為你是罪障凡夫，哪有可能成佛？所謂「心即佛，佛即心」，我們念佛是念什麼佛？就是念心，我們的心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們的心。我們 人人都有心，誰沒有心？有心者都能成佛，只要我們念佛念成就了，也是同佛一樣。雖然你是罪障凡夫，所謂「人非聖賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉。」有過 就要懺悔，罪障只要懺悔就好了，等於衣服髒了，你再洗乾淨就好了。怕的是懶惰，不懺不洗，請你精進啊！
　　
　　五、我肉他肉同一體
　　
　　我們念佛，阿彌陀佛有大慈大悲，所謂「佛心者，大慈悲心是也。」大慈悲心即是佛種子，諸佛皆以大慈悲為心。你不要只是口念阿彌陀佛，卻一點仁慈心也沒 有，這樣念佛怎能與佛相應？怎能成佛？佛陀有大慈大悲，我們至少也要做到小慈小悲，我們不能救度眾生，起碼也不能惱害眾生；放生之事做不到，但也不能殘忍 到吃眾生肉！這點基本應該做到，這也是為了自己安樂啊！
　　
　　有些人身體不好，生了病，中、西醫都看不好，若由外在感的病，吃藥還會好，假病還要假藥醫；但業障病就是華佗再來也束手無策，即使你爸爸是醫生也沒辦法。有業障病，那就要自己生大慚愧，要拜佛還要吃素，從此戒口不再吃葷造惡業，業障自漸消，福慧日漸增。
　　
　　尤其身為佛教徒還吃葷，多殘忍！我們常說老虎、毒蛇毒，會吃人，但山上的老虎究竟吃過幾個人？倒是人會吃老虎；蛇只有不小心踏到牠時才咬人，反倒是人 常吃蛇肉、喝蛇血。其實說來，人比老虎、毒蛇不知毒上幾千萬倍啊！人不但吃老虎、毒蛇，還吃其他眾生的肉；吃時要用刀來割、切，要火烤、又要煎、炸、煮、 炒，花樣多得很，這多麼殘忍！比方老虎要吃你，你願不願意被牠吃？惡人要殺你，你歡不歡喜被殺？諸位！「己所不欲勿施於人」，要將心比心，要開智慧啊！
　　
　　你千萬不要有落伍的思想，認為吃素不夠營養；若在四、五十年前，不要說吃素不夠營養，吃葷也不夠營養，因為那時連飯都吃不飽啊！現在是科學昌明的時 代，人反而因為營養過多而致病。尤其現代營養學、醫學家都在提倡素食；都說素食清潔衛生，有葷食的好處而無葷食種種副作用的壞處。諸位要好好改變思想，不 要再殘殺眾生、吃眾生肉了。
　　
　　有的人說：「有呀！我吃早齋！」你雖吃早齋，但到中午還不是大魚大肉大口大口的吃？這樣子是在騙人還是騙自己？佛陀視一切眾生如其子，世間人若兄弟互相鬥爭，父母心中就不知多難過了，若再互相殘殺，那叫父母心中如何了得？
　　
　　六、念佛吃素是放生
　　
　　你看！你口在念佛，口又在吃肉，你以此惡口來念佛，罪業能否消都成問題，還想得好處？這樣一面修善、一面造惡，善業如何抵得過惡業？又如何能感得善 報？你若三餐都吃素，才能消一些業障；何況是你只吃早齋，那能真正消業障？大家總是要突破環境，慢慢改，要吃得清淨，由早齋而午齋到吃全素。
　　
　　你說：「吃素不方便！」那你就吃「方便素」好了。什麼叫方便素？就是到外面吃飯時，不必要求人家特別為你準備清淨的碗筷和素食；有時環境不允許吃清淨 素，那你可以吃肉邊菜。像佛教中很有名的六祖惠能大師，就是在環境不許可下吃肉邊菜的。但在自己家裡，你可以作主，就一定要保持清淨素。
　　
　　方便素不是叫你方便吃肉，是叫你吃肉邊菜。若有人問何不吃肉時，你就答他：「我胃腸不好，不能吃。」一句話就回答了；要你喝酒，就說：「我胃受不了， 醫生叫我不要喝。」一句話就回得乾乾淨淨，哪裡非得一定要吃不可？做生意的人遇到客戶敬酒，自認為不喝很失禮，其實做生意首先重信實、童叟無欺；你跟人家 講什麼貨樣，到時就交什麼貨。你這樣不佔便宜又信實，別人自然願意和你做生意，哪是非得一定要陪客人喝酒才願意與你交易？是你自己沒下決心要戒酒，千萬不 要找藉口，騙自己！害自己！
　　
　　做個真正完美的佛教徒，就要好好改變自己，要發心吃素，突破自己無始以來種種不良的習氣，否則連業障都消不了，又怎麼往生西方？
　　
　　七、持戒念佛必往生
　　
　　我們要怎樣安慰佛陀的心？首先要斷惡修善。佛陀有無量無邊的功德，我們有無量無邊的罪業；這樣無邊的罪業決定要有無邊的功德才能消除，所以唯有念佛能 消，捨此法門不能得度。佛陀在大集經言：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。」在此，大家決定要堅信：不論外面其他什麼人，說什麼法門好、那個法 門妙、一概不聽；不要耳根隨人轉，今天念這個、明天念那個，我就是一句「阿彌陀佛」念到底。決定要有此定力、不移之力，如此念佛才能得好處，功夫才會進 步。
　　
　　念佛法門本來是萬修萬人去，但為什麼有時念佛不能達到萬修萬人去呢？這就是戒行上有虧，沒有持戒、沒有斷惡啊！你除了念佛，還要有持戒，那決定往生西方。這點大家一定要注意。
　　
　　說到持戒，有人覺得佛陀為什麼要制這麼多戒律來束縛人？其實這就好像為什麼國有國法、家有家規一樣。你不要一直以為持戒是難，要知道，你守戒、守法就能得到快樂自在、平安吉祥，而且持戒有無量的功德，你不持戒就苦惱無邊。這樣的正見一定要有。
　　
　　所以，不要以為守了戒就很不自由的樣子；你只想要自由，那糟糕了！你看，我們走路都有交通規則，你若守規則，不是很平安嗎？你想自由、不守規則，那多 麼危險！萬一被車子撞到，那還事小，阻礙了百千車輛，妨礙了行人的交通，耽誤眾人的事才大呢！因此，念佛不能生西方，是在戒行上有虧，那要怪自己沒做好 啊！好像農夫種田不除雜草，雨水又不調和，怎會有好收成？
　　
　　諸位千萬不要怕守戒苦，要覺得持戒是最清淨、最快樂的，你能抱這樣的心情來持戒念佛、念佛持戒，那有不生西方的道理？決定是萬修萬人去。佛陀是真語者、實語者、不誑語者，我們一定要信得及，「信為道源功德母」。
　　
　　要持戒、斷惡業，那一定要戒殺吃素，否則，你念佛持戒，到時候生不了西方，就說佛法不靈。是你自己沒做好啊！佛法那不靈？佛法之靈如桴鼓之相應；桴是 打鼓的棒子，棒一打，鼓就「咚」的一響，能不能打得響就看你的力量多少了。但你若沒有手或手痲痺了，空有棒子也沒有用；又像琴可彈出微妙之音，但你若沒有 巧指又怎麼彈出妙音？
　　
　　你聽別人為何彈得那麼好，怎麼自己就彈不好？因為別人有智慧又下了功夫啊！若愚蠢的人又不努力，當然沒辦法彈好。這好像業障太重的人，根本不信佛法，也不念佛；諸位能信佛念佛皆是善根深厚，一定要發願今生要做好，要持戒念佛，今生就要生西方，不要等下一世了。
　　
　　八、為菩提道生淨土
　　
　　大家為什麼要念佛？目的要知道，為了求生西方。為什麼要求生西方？為了菩提道。什麼叫菩提道？度眾生。為什麼要度眾生？為令眾生離苦得樂。得什麼樂？得到佛法清淨之樂、無為之樂、寂靜之樂、究竟之樂，這不是人間五欲之樂所能比的，也不是昏迷人所能夢想比仿的啊！
　　
　　人間五欲如同鹹水怎能止渴？只有愈喝愈渴啊！人對五欲的貪求永遠無法知足；有了一百萬嫌不夠，一千萬還是不夠，總是不夠。人的貪欲也如同大海水，永遠 填不滿。所以，什麼是苦？不滿足就是苦；什麼是樂？知足就常樂。大家只要衣食住夠了，能安了，就要好好的修道，你還要追求什麼？你貪求那些五欲，將修道的 大事、正業給忘了，專搞與生死作冤家的事，怎能了生死！
　　
　　我們知道，生死可畏，生死是大苦，了生死是學佛的目的。佛陀之超勝就是在其已了生死，得大解脫。你看！我們本師釋迦世尊連大皇帝都捨了，你還要求什 麼？你想求其他的，那岔路太多了，交流道太多了，怎能到達目的地？要求的唯有一心求生西方，唯有直捷取向西方才是我們目的地！
　　
　　諸位菩薩們！希望你們開智慧，不要再糊糊塗塗過日子了。如何開智慧？還是要念佛。大家要精進用功，時常參加佛七、多念佛，將來生西方，蓮品增上。否則 懈懈怠怠的，那生死難了，難生西方，就算生西方也是在下品。西方極樂世界大得很，你在下品，那到時你就找不到老和尚了，因為老和尚在上品。這是立大志向 上，不可誤會老和尚說大話！
　　
　　九、常念聖號代佛度生
　　
　　諸位！你們在回家去的路途上，要記得一面走一面念佛，所謂「念佛不礙工作，工作不忘念佛」，不論上、下班或做任何事都要記得念佛。在工作中，甚至掃 地、煮飯、洗衣服，你還是阿彌陀佛的念；與人會談，客人來時，第一句就以阿彌陀佛來招呼，客人去時，還是以阿彌陀佛來送客，這才有佛教徒的樣子和氣氛。真 佛教徒做自利利他的功德，隨時隨處都有，太方便了。
　　
　　很多佛教徒念佛、學佛卻怕別人知道，我們學佛是光明磊落的好事，怎會怕人知道呢？身為佛教徒，我們不論什麼人來，應對最好就是一句「阿彌陀佛」聖號。 能時時念一句阿彌陀佛，就可令眾生聽聞而種善根；就算他不聽你的，但你念的佛號已令他種下成佛的種子，「一歷耳根永為道種」，將來他就會成佛，你的功德太 大了。諸位明白此道理，那隨時隨處就可代佛化度眾生啊！
　　
　　我們念佛就照以上所說的方法來做，所謂「說得一丈，不如行得一尺」，現在請大家打起精神來，好好念佛。念！
　　
　　南無阿彌陀佛……（本稿轉載觀音雜誌）