往生有分第一集　妙蓮老和尚著

  　主禮龍善寺佛七第一天晚上開示
　　
　　修戒恭錄
　　
　　（七十八年十一月二十二日晚）
　　
　　我們佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、禮佛。所謂「禮佛一拜，罪滅河沙；念佛一聲，福增無量。」既然一拜佛、一聲佛能滅罪無 量、增福無量，那麼，我們就應該要好好的把握，千萬勿將時間空過啊！希望諸位多努力精進，加強自己，將無益的事情放下；那些無益的事你去做，只是白吃苦而 已，不但吃苦還反增苦，沒有什麼好處的，那是沒智慧的人才做那些事。有智慧的人，應該依照佛陀所說的法，勉力修行。當然八萬四千法門，於此末法時代，最至 高無上、最有效、最迅速的就是念佛、禮佛；其他的經典也告訴我們要以念佛、禮佛為主！
　　
　　一、懈怠墮落精進高陞
　　
　　身為佛弟子，如果在家要維持家庭，擔任家中一切事情；就像一般中年人，上有父母，下有兒女，既要孝順父母，又要栽培兒女。如果他本身沒有福報，他就要 憑自力，努力辛苦的忙著工作賺錢，才有可能來栽培兒女、孝順父母。說起來，實在是夠累、夠辛苦的了！像這樣的辛苦，還有可能談到修行嗎？就算晚上可以抽出 時間來修行、拜佛，念佛，但是精神也不夠了，精神不夠也無法用功啊！
　　
　　但在此你們大家要注意！千萬不要因為精神不夠就不用功，反更應勉力打起精神來，仍然要拜佛、念佛。為什麼你精神會這樣不好？為什麼會這樣辛苦呢？要 想：「唉！今生這樣辛苦，就是因為沒有福，沒有培福啊！若再不趁這個時候好好的培福，那究竟要苦到什麼時候呢？」所以要好好的打起精神來修行。初上來，拜 個三、五拜，十拜、八拜的，當然就覺得辛苦，但只要你心靜下來，發一至誠之心想拜，告訴諸位！你拜下去什麼辛苦都沒有了，還可消除疲勞，精神反而好得很 呢！
　　
　　你千萬不要想：「我一整天已經忙得辛苦了，要好好休息才對。」你就懈懈怠怠的；回家把腿蹺起來，抽支菸，打開電視想恢復疲勞。那都是凡夫俗子，完全沒 有聞佛法的人，精神沒有寄託才這樣做；已經聞到佛法，精神有了寄託的佛弟子，在家就要好好的把家庭當成道場，精進用功才對啊！希望大家要突破凡情，不可永 遠這樣懈怠下去，那苦惱死了！那要苦到什麼時候才能解脫？諸位在家居士，你們自己心裡想一想！有智慧的人，要仔細的思惟、思惟！
　　
　　二、修行功德利益下代
　　
　　我看在座諸位都是年紀較長的，當然你們過去一定也吃了不少苦；但各位總是在前生有慈悲之心、放生之心，所以才感今生壽命長，老來還可以修行。既然老來還可以修行，又已經沒有家庭之累；那些家務事，「兒孫自有兒孫福」，你就不必管那麼多了。
　　
　　老菩薩們！現在家裡並不需要你們來做事情，就算兒女要你們做事，你已做了一輩子了，還要做嗎？你們自己應該好好努力用功，將此功德回向他們，使他們能信仰三寶、護持三寶、恭敬三寶，將來同生西方，這樣對下一代才是有利益的。
　　
　　你千萬不要無端的還想理會一些家務事，不要老是掛念兒女、掛念家裡，甚至嫌東嫌西；兒女是不喜歡你囉囉嗦嗦的。即使你說的是為他們好，他們也不聽，那 有什麼用？對你而言，是沒有好處的。真的為兒女好，就要老老實實的拜佛、念佛、修行來回向他們，什麼都不要理會，免得自討苦吃啊！
　　
　　三、除病妙方念佛拜佛
　　
　　年老了身體難免會病痛，雖然有病痛，但還沒有病到躺在床上，還可以走動；既然還有精神可以用功，尚有夕陽餘暉在，然所剩時間並不太多了，那麼應該要怎樣好好加強自己啊！過去既已過去，過去不懂怎樣修行，現在就要好好把握時間用功啊！
　　
　　以拜佛來說，現在的人，尤其是年老人總是難免會覺得很辛苦；有些有風溼、腰酸、腿疼，那拜起佛來就會更加辛苦。但愈是有病愈要拜佛，愈是生病愈應勤加 禮佛，才能消業障呀！你若是害怕病苦而不拜佛，那業障怎麼會消除呢？譬如我們的手痛，你一痛就不工作，放著雙手不做事也會閒出病來。消業障、培福慧，一切 都要在動中；以念佛之動、禮佛之動來消業障、培福慧，這是最好、最妙的方法。
　　
　　所以，諸位不要認為念佛、拜佛是苦，要知道，什麼苦都比不上病苦。我想，你們大家都怕病苦吧？當然什麼人都怕！所謂「英雄最怕病來磨」。假如我們病了 怎麼辦呢？誰代你受？雖有孝子賢孫也不能代受；別人是代不了的，只有自己受。所以一定要趁現在沒病的時候好好用功；你就拿怕痛苦的精神來用功，等功夫用上 路了，業就隨著轉，你就不會有病；用功不上路、一間斷的話，當然業障就隨之而來，就會有病痛了。有了病痛當然是苦得很，那時才要用功，就苦不可言了。希望 大家要多拜佛、多念佛。
　　
　　四、拜佛功行三業清淨
　　
　　講到拜佛，若大眾拜佛，你口跟著稱聖號，身體至誠禮拜就可以了；若我們自己個人拜佛要如何拜法呢？在此，我告訴諸位如何拜法。早期有些人的拜法是拜下 去要念六句偈還要觀想，其實那是要有智慧的人，且要懂得法義才行。六句偈是：「能禮所禮性空寂，感應道交難思議；我此道場如帝珠，諸佛如來影現中；我身影 現如來前，頭面接足皈命禮。」這六句偈，初發心的人都不會念，怎麼還會觀想？那是拜三寶；拜佛就要念佛的偈，拜法就是要念法的偈，拜僧就是念僧的偈，這三 種都要觀想。
　　
　　現在是末法時代，觀想並不適合眾生之根性，我希望諸位將此方法捨棄，有個方便法告訴諸位。依我個人拜佛而言，我並不做觀想也不念這六句偈，那是如何拜 呢？拜佛時我身在拜佛，口還是在念佛；這樣身拜佛、口念佛、心記佛，身、口、意三業均在用功，三方面同時精進，並非「雙管」而已，又不打妄想。如果諸位只 有身在拜佛，心一直在打妄想，那拜佛有何功德呢？當然你身在拜佛是有功德的，但因心不用功而在打妄想，污濁邋遢得很，這樣子不免空過時光。
　　
　　那究竟要如何將我們的心收攝得好？心要如何才不打妄想呢？我現在告訴諸位。拜下去時，我規定每一拜佛要念十句佛號；若拜阿彌陀佛就念十句阿彌陀佛，若 拜觀世音菩薩就念十句觀世音菩薩聖號，有的人喜歡拜地藏菩薩，當然也可以。但我們專修淨土宗的是以拜觀世音菩薩、念阿彌陀佛為主，所以我們還是以「一佛一 菩薩」來修行最好。
　　
　　如何稱念這十句阿彌陀佛聖號呢？就是拜下去時念三聲「阿彌陀佛」，頭至蒲團翻掌時念三聲「阿彌陀佛」，身體從蒲團要起來時再念三聲「阿彌陀佛」，最後一合掌時念一聲「阿彌陀佛」，這樣三、三、三、一，共十稱阿彌陀佛。
　　
　　念的速度又如何呢？念的方法與平常打地鐘、小魚子的速度一樣；如果你習慣念快一點也可以，習慣慢也可以，快、慢是沒有拘束的，隨自己的意思就可以。當 然也不可念太快、拜太快，像有些地方打佛七，一天拜四、五千拜，說起來，拜佛太快是很不恭敬的。若是一個鐘頭拜四、五百拜就太快了，也很不恭敬。太約一小 時拜一、二百拜為適中。
　　
　　五、凡情不捨道業難成
　　
　　這樣一邊拜佛，一邊念佛，加上心中記數，把佛號記得清清楚楚的；人在拜佛，心也在佛堂，如此哪有功夫不成就的，哪有不往生西方的道理？到時阿彌陀佛一 定會來接引。諸位要具足此種信心，有此趨向功夫就用得上，用得得力；如果你心沒此趣向，散散漫漫的，怎能用功？想用功也用功不起來。
　　
　　你不用這種方法用功，那你人在佛堂內，心也不知跑到哪裡去了；心在想家裡太多太多的事了，年老的人想他的孫子，做生意的人想訂單什麼時候來。既然已經 來到佛堂，還有什麼事情比拜佛、念佛重要呢？我們佛弟子修行才是最重要，了生死才是最重要啊！當然生活要安定，如果衣、食、住不安樂，那怎麼能好好修行 呢？孔夫子說：「朝聞道，夕死可矣。」何況我們是修道呢？修道就是要捨命！哪還能顧及其他的凡情？凡情不捨，道業永遠不會相應。
　　
　　六、理事並進不可偏廢
　　
　　身、口、意三業，就猶如寶鼎的三足一樣；三足缺少一個，那寶鼎就不會站得穩。我們修行用功也是要三業同時並進，你有身、口在用功，心不在也不行，心是 最重要的；有心用功，當然身、口也不能廢，所以要理、事並進無礙才能得到圓滿的果。要感圓滿的果，就不能偏於一方，事相上沒做到是不成的。
　　
　　你們不要以為這事相皆是假的就不重視，當然是假的，但假有假的功用。就像茶、飯，這當然都是假的、都是幻化無常的；但要知道，正因它是變滅的，所以才 有轉化的功能。如果這茶是實實在在、恆久不變，永遠是茶，那就不能變化，則我們吃到肚子裡又有什麼用？佛法講假的並不是指一切都沒有用，雖是假法還是要將 它修好；就如渴了要喝茶、餓了要吃飯、睏了還要睡覺，但在茶、飯、睡覺上不能貪、不能迷，要用得恰到好處，這就對了。
　　
　　七、善用色身利益眾人
　　
　　以我們佛法最重要、最普遍的來說，我們這個身體也是虛假無常的；但眾生因迷妄顛倒，以為這個身是實實在在恆常的。怎麼會是恆常的呢？人最多能活上一百 歲就已經很少了，何況活一千歲？那是不可能的！佛法說：「人命無常，國土危脆。」千萬不要在「身」這方面貪戀。也不要以為它是假的你就不管它、不顧它，而 是叫你假的要善用；要你在這裡好好利用它來修善，來利益一切人。你不要無端空忙，忙得最後雙手空空帶著罪業去見閻王，那就忙得好冤枉呀！
　　
　　我們每個人都有一雙手、一雙腳，有口、有眼睛，是要用它來利益一切人；為人做事、為人說話，一切為人，這樣我們這個身體才有價值。如果只有顧自己，自 己心中卻沒有別人；甚至你用來作惡、損人利己，那你本身就太糊塗、太愚癡了。要知道，利益不了人就會害了自己，我們能利益人才能利益自己，你害人就是害你 自己。這道理你明白了，才不會害人，才會去利益人；利益人雖然很辛苦，但是有價值的。
　　
　　八、雲公的苦行德澤模範
　　
　　身既然無常，我們應僥倖現前還有此身，那我們就要多多利用這個身體，說回來還是要大家多拜佛、多念佛。我們要向前人看齊，這前人不要說得太遠，就以廣東南華寺，大家雖沒有見過但也聽過的虛雲老和尚來說，他確乎是現代的老和尚王。
　　
　　虛雲老和尚在育王寺掛單時，他每天拜舍利子三千拜；育王寺在寧波，供奉佛陀的真身舍利。虛雲老和尚住此，每天除上早晚殿、過堂外，整天就全拜舍利子，當然是晝夜無間斷的拜；休息是有，但那休息不是躺在床上睡得如死人一樣，而是不倒單，心還是保持精進用功的態度。
　　
　　九、功夫上路拜佛自在
　　
　　大家聽了老和尚這樣精進，認為怎麼樣呢？以為這個老和尚扣除上早晚殿，還要過堂、休息，怎麼還有時間一日三千拜？這不是好辛苦嗎？其實不是像你們所想 的那樣子。告訴諸位！初用功當然很辛苦，一旦功夫用上了路，不但不苦還快樂呢！就好像我們要推動車子一樣；車子本來停著，剛要推動就要用勁力，但一推動 了，就不必費多少力來推了。
　　
　　初上來，所謂「萬事起頭難」，那就要加緊力量，咬緊牙根；不管腿怎麼疼、腰怎麼酸、口怎麼乾都要克服。你若拜佛習慣了，那自自然然就愈拜愈快樂；自然 可得到寂靜清涼、輕安之味，甚至得三昧、一心不亂也可以。但這是需要假以時間長期用功用上路，並不是急急忙忙的拜，懈懈怠怠的，記數也不能趕時間的。
　　
　　好像我本人，在香港的時候用功，功夫已經用上了，當然一點也不辛苦。來到臺灣，為了創建叢林｜｜靈巖道場，又接觸信徒，忙得都沒時間拜佛；長久不拜， 你們現在看我拜佛，就好像沒拜得那麼輕安、自在。尤其這個腿有風溼又貼上藥膏，拜佛更不方便，說起來有病確實苦呀！不過我以前功夫已用上路，只要我事有人 代理、不再忙這些，那麼一禮佛又能得到輕安寂靜之樂。
　　
　　十、發大慚愧業障即消除
　　
　　有些佛教徒常生病，當然有病就要看病，假病也要假藥來醫治，金剛經也提到：一切法皆是佛法，佛法也是講緣生緣滅；所以生病也要藥物來醫治。但有些病苦吃了藥也治不好，那就不要再浪費金錢與精神了，這是業障病。諸位若是有病治不好就要發大慚愧心，虔誠的禮拜觀世音菩薩。
　　
　　我在香港就見到有位法師受到病苦，藥也治不了，最後發心拜觀世音菩薩、大悲懺。初一、二天，剛拜下去就倒地爬不起來，但他又掙扎起來再拜。這時他生大 慚愧，跪在觀世音菩薩像前，痛哭流涕，懺悔無始劫來所造惡業，致得如此重病。他一天天至誠不間斷的拜佛、求懺悔，直到最後，什麼病都沒有了。
　　
　　在臺北也有一位女信徒，她得到一種病，到臺大醫院檢查的結果，診斷出僅剩三個月的壽命。當她聽到自己只剩下三個月壽命的判決時，就一切萬緣放下，同時 交代她先生，在最後三個月內，她要留在樓上佛堂。因為她本身是佛教徒，家中有佛堂，希望在三個月內，專心禮拜阿彌陀佛，祈求阿彌陀佛接引她往生西方極樂世 界。說真話，她就是等死；所以她也不接見任何人，連兒女也不見面，就自己一個人，一心懺悔禮拜阿彌陀佛。到三個月後，她不但沒死，而且身體還比以往好。她 先生覺得很奇怪，不放心，又帶她到醫院檢查；醫生一檢查證實沒病，也覺得奇怪，怎麼三個月的命沒死，而且沒病了？這是一件確確實實的事情，這個人現在還住 在臺北。
　　
　　佛法說：「一切唯心造」，善業是你心所造，惡業也是你自己心所造的；既然是你心所造，那要克服這些病業，這就好像你要和敵人戰鬥一樣，就看哪邊的力量強，哪邊就勝了。如果你的心力較弱，你就會被敵人降伏；如果你的心力較強，你就有能力來降伏敵人，消除惡業。
　　
　　所以如果你有病苦無法醫治，這時你要和這些敵人戰鬥，你就一定要咬緊牙根，打起精神來，打脫牙和血吞，你若有這種精神，哪有業障不消的道理呢？因為一 切皆是自己造的啊！是你自己所做，那就自己好好懺悔啊！諸位！聽到這裡，要好好聽清楚！你自己所造的，你就自己好好來懺悔，用你的心力好好戰勝過來。
　　
　　十一、順因果依緣起時至即感應
　　
　　所謂「如是因，如是果」，你真正下了功夫，絕對是皇天不負苦心人；有什麼因，必定感什麼果。如果你有心要往生西方，只要造了往西方這個因，你就絕對會 有感往生西方的果。阿彌陀佛大慈大悲，他是真語、實語者，他絕對不會開空頭支票的。當然你自己要想一想，你是不是真實的發心要往生西方？你一定本身要修 因，才能感果啊！有感，才有應啊！
　　
　　佛法講緣生法，佛陀本身也是修因而感果的，不是天生就是佛陀；一定是依著緣起法，有什麼因緣，就感什麼果。你千萬不要說：「阿彌陀佛大慈大悲，應該保 佑我病好，怎麼我的病沒好呢？」也不要認為：「阿彌陀佛大慈大悲，應該拉大家都去西方。」阿彌陀佛確實是大慈大悲，要拉你去西方，但也要有因果；你不順著 因果，不依因果來做，怎麼感果呢？有這個因，才能感到這個果啊！一定要依照因果來做啊！
　　
　　我們佛法超勝一切宗教、一切學術，就是這個緣起的道理，佛陀所悟的也是這個緣起，佛陀所成就的也是這個緣起啊！一定要依佛陀所教導的這個緣起法來做， 千萬不要心存僥倖：「阿彌陀佛一定會來接引我往生西方」，但是你要念佛啊！除了念佛，還要拜佛，也要持戒啊！如果你單單念佛而不持戒，這樣也無法往生西 方；只要你能夠持戒念佛、念佛持戒，這樣絕對是萬修萬人去。
　　
　　十二、決定捨身依教奉行
　　
　　諸位！大家聽到這些話，又是特地來聽，希望諸位聽了一定要勉勵自己做到。「佛法難聞今已聞，佛法難信今已信」，你們應該好好依教奉行；不奉行那就等於沒有聞到、沒有信一樣，那就失之交臂，實在太可惜了。
　　
　　大家想不想往生西方呢？若想，那沒話說，一定要念佛，念佛才能往生西方。我們現在就來辦這件事。好！念！「大聲念見大佛，小聲念見小佛，不出聲念見不到佛。」好好的念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……