一切世間境界之相，皆依眾生無明妄念而得建立，染污本性，遂生種種幻起之苦。若欲息苦，當依從正法。何以判別邪正？萬法回歸自性即是正法；若離自性法門便是外道。因此，解脫出苦，當明心見性。欲明心見性，需悟入三解脫門，即：空、無相、無願是也。簡而言之，即透視世間萬法乃因緣所生，都無自性，但有言說，都無實義。於有為之因果生滅法中，無所求，無所造作，當下便契入不生不滅之清淨本性。
以智慧心運用於世間，則一切都是正法。以執著心、分別心行於世，則觸目遇緣皆為煩惱束縛。能觀心者，究竟解脫；不能觀者，永處纏縛。
若於相上打轉，便有違絕對平等之真如本心。凡一切佛教的活動，乃至念佛、誦經、禮懺......，都應與覺性配合，會歸真如理體。以清淨自性用功，就是修行。並當以真空無礙之理，離相無盡之行，為一切修行之依歸。觀照一切法無常，見所有相如夢幻泡影，覺性便顯。
值此末法，正法隱而不彰，凡佛弟子皆欲佛教興盛。然則佛教得以興盛之前提，即是弘揚正法，令其重現。此非衲一人，或出家眾之責任，當為全體佛教徒所應肩負之責任。唯願諸佛子以清淨自性、佛說正法、大善知識、彌陀悲願為修學所依，但於境緣不著不滯，不使染污，無法可得，無行可行，即是各人於自心中正法重現。