有朋法師，他的號叫牧菴，是南宋時的金華人。性能強記，而又好學不倦。跟車溪卿法師學止觀，日夜精勤，不久，盡得其道。後來在南湖一帶大弘其化，為緇素欽崇。
有一天，他在仙潭主講止觀，適天衣持法師走仙潭經過。見有人講法，他就跑進去聽講。有朋法師不但辯才無礙，而且見解獨到，說理精微。天衣法師竦然歎說：「這樣好法，我還是第一次聽到哩！」他讚歎以後，便在座前作禮三拜而去。
天衣持法師是當時德望最高的一個人，他在佛教的地位，等於近代的太虛和虛雲二大師差不多。所以在佛教裡的講經法師假如能得他的讚美，一定是身價十倍。
有朋法師雖然是初出宏法，但經天衣法師的印證，那不用說，以後一定會法緣如意了。
南湖有一個姓薛的少婦，因病暴斃，大概是她的靈魂沒有得到超度吧，一到夜晚她就出現，作出種種怪異，令家人不能安寢。好在她的翁姑都是奉佛有素的人，明白兒媳弄鬼的原因。於是不惜重金一方面替她設千僧大齋，誦金剛般若波羅密經，一方面請有朋法師演說金剛經大意。
在齋僧和唸講的法力冥資之下，她得度了。
她假借家人的嘴巴說：「謝翁姑一卷經，今乃解脫矣。」
她的翁姑對兒媳的解脫，自然喜不自勝，但對她所說的一卷經，頗為不解。
「我請了一千個大和尚同時誦經，不就等於誦了一千卷嗎？妳怎麼只說一卷經？」
她說：「我所說的一卷經，那是朋法師所誦的喲！其餘的那些大和尚雖然和朋法師所唸同是一卷金剛經，但三業未能相應，說得明白一點，就是「誠」字的工夫做得還不夠，效果也就大大地打了折扣了。所以唸經的人必須做到身口意三業清淨，三業既淨，這時也就無我人眾生壽者的四相了。這樣的唸經，它的績效，自然既速且大了。」
從這一故事看來，我們學佛的人，不論做什麼功課，第一個條件，必須做到身口意完全清淨。假如身體上某一部份不乾淨，或者嘴裡唸經，心卻在那兒南京到北京的亂打妄想，你說這樣的經會能收到如何效果？是不難想像的。
那末三業要怎樣個清淨法呢？
第一、首先要漱口、淨手，然後靜坐片刻，滌除妄念，淨其心想。
第二、要身端正坐，凝視經本，朗朗而讀，句句分明。這樣自有事半工倍之效，讀經的人不可不切實注意。
