主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 禪的智慧 聖嚴法師著

禪的智慧 聖嚴法師著

附錄三 - 佛教與墮胎

[日期:2010-07-19] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
  附錄三 -- 佛教與墮胎
㊣七葉佛教書社=版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社=版權所有㊣
  問:墮胎是很重要的議題,不僅涉及醫學和社會問題,也與道德問題密切相關。從佛法的角度來看,佛教徒對墮胎應該抱持什麼正確的看法?
㊣七葉佛教書社>版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社>版權所有㊣
  師:我知道這是個很棘手的問題,尤其是在美國,分裂成兩極化的陣營,有些人主張個人選擇墮胎的權利(pro-choice),有些人則主張維護胎兒的生命(pro-life)。墮胎是在快速變遷的複雜社會中非常複雜的議題。我必須先聲明,我不是立法者或法官,絕無意成為道德的傳聲筒,或傳達堅決的法令。我只是長期研究修習佛法的比丘。我所知道的是佛法,也是從這個立場來發言。
㊣七葉佛教書社?版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社?版權所有㊣
  《佛說入胎經》中談到懷胎時的情況,也就是眾生入胎時的情況,描寫如何進入子宮,體驗到什麼,如何出生。也有其他經典談到生死之間的中陰狀態。
㊣七葉佛教書社@版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社@版權所有㊣
  眾生的業就存在於中陰狀態,一直到與未來父母親的業根相近,進入母親的子宮裡。根據《佛說入胎經》的說法,這種相近表現於眾生被遠處的亮光所吸引。由於與父母業力相近,眾生不知不覺就被引入母親的子宮裡。精子進入卵子時,那個亮光就消失,眾生進入子宮,新生命就此開始。
㊣七葉佛教書社A版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社A版權所有㊣
  在這個時刻,眾生帶著前世所有的業。因此,雖然生命剛開始時好像是偶然的,但小孩卻是因為業力相近而由特定的父母生出。由於這個業力的關連,母親有責任來孕育並讓這個眾生出生。因此,不管受孕的情況如何,不管想不想要小孩,母親都與這個新生命的業力相關。以這種方式來瞭解時,顯然母親應該讓小孩出世,並且照顧他。
㊣七葉佛教書社B版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社B版權所有㊣
  有許多受孕是在不幸、甚至悲慘的情況下發生的,比方說強暴或亂倫。即使在這種情況下,母親和小孩還是在業力上相關。社會應該以同情、慈悲來響應這些母子,幫助照顧在這種情況下出生的嬰兒。
㊣七葉佛教書社C版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社C版權所有㊣
  單單從這些原則就可以清楚看出:對佛教徒來說,正確的觀念就是在任何時期的墮胎都意味著殺生,因為生命已經存在了。
㊣七葉佛教書社D版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社D版權所有㊣
  在生命的第一個月,胚胎沒有感覺,那是因為神經系統還沒有發展,就像一團細胞一樣。但一個月後,神經結構開始成長,胚胎發展出感受的能力。在五、六個月後,心理的官能已經發展得很好了;大概在這個時候,胚胎有一些簡單的能力來適應子宮裡的情況,比方說,能移動到比較舒服的位置。
㊣七葉佛教書社E版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社E版權所有㊣
  在正式生產前的兩個月,早產的小孩還可能出生,並且正常長大,這證明了只要有六、七個月,胚胎就解剖學而言就是完整的人了。
㊣七葉佛教書社F版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社F版權所有㊣
  有人說墮胎是可以接受的,因為胚胎並不是人。說這種話的人忽略了一個事實:胚胎發展得很快,而且就解剖學而言,人的特徵很早就出現了。因此,胚胎在某個時刻就已經有感受或感情,也可能感受到因墮胎所受的痛苦。
㊣七葉佛教書社G版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社G版權所有㊣
  有人說母親有權利處置自己的身體,愛怎麼做就怎麼做。對佛教徒來說,這種看法是不正確的,因為這暗示嬰兒是母親身體的一部分,屬於母親。佛法教導我們:嬰兒是有前世的眾生,因為業力而進入特定的女人的子宮,等待出生,並不是母親憑空創造出的。不妨說,胚胎只是借用母親的子宮來發展成完整的人。
㊣七葉佛教書社H版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社H版權所有㊣
  因此對佛教徒來說,正確的觀點是:墮胎就是殺生,違反了五戒中第一條不殺生戒,也是不負責任的行為。
㊣七葉佛教書社I版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社I版權所有㊣
  問:有時不摘除胚胎的話,母親就可能喪命。在這種醫療的情況下,什麼是正確的處置方式?
㊣七葉佛教書社J版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社J版權所有㊣
  師:必須以已出生的生命為優先,因此雖然依舊是殺生,還是應該解救母親,摘除胚胎。
【書籍目錄】
第1頁:中文版序 第2頁:譯者志
第3頁:英文版第一版序 第4頁:英文版第二版序
第5頁:第一篇 佛法 - 身為佛教徒是什麼意思 第6頁:第一篇 佛法 - 有情眾生
第7頁:第一篇 佛法 - 自我 第8頁:第一篇 佛法 - 因緣
第9頁:第一篇 佛法 - 五蘊與意識 第10頁:第一篇 佛法 - 業
第11頁:第一篇 佛法 - 五戒 第12頁:第一篇 佛法 - 戒律與業
第13頁:第一篇 佛法 - 禪是宗教嗎? 第14頁:第一篇 佛法 - 修習佛教與其他宗教
第15頁:第一篇 佛法 - 佛像 第16頁:第一篇 佛法 - 佛教的功德觀
第17頁:第一篇 佛法 - 菩薩與阿羅漢 第18頁:第一篇 佛法 - 佛教與死亡
第19頁:第一篇 佛法 - 末法時代 第20頁:第二篇 日常生活中的修行 - 老師的重要
第21頁:第二篇 日常生活中的修行 - 單獨修行.集體修行.隨師修行 第22頁:第二篇 日常生活中的修行 - 每日打坐之道
第23頁:第二篇 日常生活中的修行 - 日常生活中的修行 第24頁:第二篇 日常生活中的修行 - 修行的見解比修行本身更重要嗎?
第25頁:第二篇 日常生活中的修行 - 知識障礙修行? 第26頁:第二篇 日常生活中的修行 - 中國禪與日本禪
第27頁:第二篇 日常生活中的修行 - 禪與荒誕不經 第28頁:第二篇 日常生活中的修行 - 禪病
第29頁:第二篇 日常生活中的修行 - 禪與心理治療 第30頁:第二篇 日常生活中的修行 - 為什麼要讀經?
第31頁:第二篇 日常生活中的修行 - 禪與民族文化 第32頁:第二篇 日常生活中的修行 - 佛教的娛樂觀
第33頁:第二篇 日常生活中的修行 - 詩歌與王維 第34頁:第二篇 日常生活中的修行 - 責任與修行維持平衡
第35頁:第二篇 日常生活中的修行 - 在非佛教的社會中培育佛教的子女 第36頁:第二篇 日常生活中的修行 - 禪修與老年人
第37頁:第二篇 日常生活中的修行 - 佛教與財富 第38頁:第二篇 日常生活中的修行 - 開悟持久嗎?
第39頁:附錄一 - 禮佛 第40頁:附錄二 - 夢
第41頁:附錄三 - 佛教與墮胎 第42頁:附錄四 - 安樂死與自殺
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (0)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款