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閱讀書籍 - 禪的智慧 聖嚴法師著

禪的智慧 聖嚴法師著

第一篇 佛法 - 佛像

[日期:2010-07-19] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

  11、佛像
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  問:為什麼佛教徒使用並且尊敬佛像?
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  師:釋迦牟尼,也就是歷史上的佛陀在世時,並沒有佛像。一直到釋迦牟尼佛涅盤後一百年左右,人們才開始用不同的事物來象徵佛陀,比方說以法輪來象徵佛法的轉動,以娑羅雙樹來象徵釋迦牟尼佛進入涅盤的地方,以菩提樹來象徵釋迦牟尼佛證悟的地方。這時也開始了對釋迦牟尼佛遺物的崇拜。這些象徵和遺物很可能代表了後來佛教形象的起源,包括佛像。
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  在釋迦牟尼佛去世後的早期,人們使用不同的地點和事物來幫助憶念佛陀,後來建塔來存放佛陀的遺物。不久,塔的數目超過了佛陀的遺物,因此塔中改置佛像,這是佛像出現的起源和歷史。
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  問:崇拜的觀念是一個關鍵議題。在一些人的心中,佛陀的形象和佛像具有超自然的力量,似乎許多人把佛像當成神祇的延伸。
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  師:這種信仰確實存在於對佛陀教誨瞭解不深的人心中。他們把佛像當成神祇的延伸,他們崇拜這些佛像以便從佛陀得到回應和利益。就此而言,佛像對許多人的確發揮了像神祇一樣的作用。
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  從佛教的觀點來講,人們把佛像和佛陀當成神祇來崇拜是可以接受的,因為諸佛無所不在,目的就是要幫助眾生。如果眾生有所求,諸佛就會回應。然而,這只是一個觀點。
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  向諸佛尋求回應的眾生,不但從諸佛得到利益,而且從這些要求中得到利益。如果人們想要達成或完成什麼事情,可以因為自己有心而達成,因為這就像自己的聲音一樣,能同時向內、向外發出,讓自己也能回應。這是自己努力的成果。
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  認真的修行者對佛陀的教誨有深入的瞭解,因此佛像對他們來說只是修行的工具。當他們要表達感恩或練習專注時,佛像可作為注意的焦點。
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  此外,在繪畫與雕塑中,佛像顯得莊嚴光輝。修行者和其他人看到時,會生起見賢思齊之心,希望效法佛陀的無限功德與智慧。以這種方式,佛陀的的形象也能幫助人。
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  問:據說佛陀能根據不同的對象而應機說法。您有關佛像的說法似乎與佛陀這方面的做法相似:佛教有許多不同層次的入門方式,而佛陀的形象能讓許多人以不同的方式來運用。
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  師:正是。比方說,丹霞天然禪師(公元七三九至八二四年)有個流傳久遠的軼事,他在嚴冬把木雕的佛像燒來取暖。有人驚訝地說:「你是禪師,竟然燒佛像!」禪師回答:「能燒掉的就不是佛。」對他來說,佛無所不在,卻不是可以掌握或得到的東西,更別說燒掉了。
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  在中國開啟叢林制度的百丈禪師(公元七二0至八一四年),沒有擺設佛像或其他佛教形象的佛堂,只有讓人修行、聽聞佛法的法堂。根據百丈禪師的說法,佛法就代表佛陀,只要有佛法,佛像就沒有必要。
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  不過在唐朝之前,禪寺就納入了佛像,我們從雲岡和龍門兩處石窟就可看出佛像的重要。這兩個地方有許多刻在牆上的佛像,大約是在公元三、四世紀時完成的。唐朝之後,佛像對一般修行者也很重要。
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  問:我認為天然禪師燒木佛是為了教導弟子。但如果是我,為了展現我對佛法的瞭解而燒佛像,會不會就很不一樣?換句話說,燒佛像這個動作如果不包含對佛法的正確瞭解,那反而是大不敬?

  師:你要知道,天然禪師的故事是公案。公案中所描述的事情只發生一次,不能重複。如果後人重複或模仿公案,那就是造假,肯定不是開悟的表示。如果任何人聽到公案而想重建當時的情景,就會造惡業。
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  問:但如果有人真正相信「能夠燒掉的就不是佛」呢?如果有人真正相信自己只是燒木像取暖呢?那就不表示不尊敬,為什麼又會產生惡業呢?
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  師:如果你的處境是必須燒佛像才能活下去,知道自己的行為並不是真正的了悟,而是從知性上瞭解這只是一塊木頭,那就能這麼做了嗎?不,這麼做還是會造業的。天然禪師之所以這麼做,是要幫助弟子斬斷執著,他為了別人而這麼做的,並不是因為自己快凍死了。如果你隨他的例子重複同樣的場景,那只是為了自己的緣故,而不是為了別人。你這麼做沒有道理,換句話說,因為你的動作是為了自我的動機,就會產生惡業。
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  對於開悟者來說,佛像依然是佛像,木頭依然是木頭,兩者在他心中是不同的。另一個人也許認為兩者是一樣的,這是那個人混淆不清,沒有開悟。
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  重複公案是不智之舉,公案是不能模仿的,如果有意模仿,就會產生麻煩。
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  問:我依然不瞭解。如果所有的東西都有佛性,為什麼開悟者看佛像和看普通木頭會不一樣?
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  師:從佛性而言,一塊木頭、一尊佛像或任何其他東西部沒有分別。但就現象界而言,其中仍有區別。以世間的現象而言,每件事情都是不同的,但在開悟者心中則沒有區別。如果禪師連分辨日常現象的常識都沒有,就會被認為是瘋子。
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  問:早先您說認真的修行者以佛像為工具,作為表達感恩的對象。但在佛像前頂禮感恩,經常遭到一些西方人士的誤解,認為這是崇拜虛假的偶像。
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  師:我先前說過,崇拜的方式有兩種。第一種是,一般人禮拜佛像是為了從諸佛得到某種利益或回應。第二種是,認真的修行者以佛像為工具,這並不表示認真的修行者沒有得到利益;還是會有回應的,但回應來自個人的行為。認真的修行者,不應想要或希望諸佛能為他們做自己該做的事。
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  如果說能從諸佛得到任何利益的話,不管是尊敬諸佛或使用佛像作為工具,這些利益都是來自佛陀所教的法。敬佛能幫助人將佛法帶入自己的修行中。因此,表面上看來是崇拜,其實是修行和練習。拜佛成為練習禪定的方法。然而,這是禪的觀點,佛教的其他宗派有不同的教法。
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  問:從禪的觀點來說,似乎拜佛和拜師父一樣,都是暫時放下自我。
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  師:是的。
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  問:與佛像或佛的形象相關的就是「開光」的觀念,能否請您就此進一步說明?
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  師:在開光儀式中,人們為了一般宗教修行者的利益而為佛像開光,程序可能有所不同,但通常是開光的人祈請佛像所代表的佛陀、菩薩的名號或咒語。他們運用自己的心力作為頻道,讓菩薩或佛陀的力量和回應得以傳達。當然,如果已經開光的佛像放在博物館裡,就不會有回應。如果放在寺廟裡讓人景仰,很可能就會有回應。開光的儀式,是把佛像從一般藝術品轉變成宗教藝術品。對於主持開光儀式的人和一般的修行者而言,這個儀式本身就會造成不同的感受。而且,佛像本身在開光前後也有所不同。
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  然而對禪修者而言,沒有必要使用已經開光的佛像。他們可以用任何佛像,因為他們的目的不是要從佛陀得到任何回應。

【書籍目錄】
第1頁:中文版序 第2頁:譯者志
第3頁:英文版第一版序 第4頁:英文版第二版序
第5頁:第一篇 佛法 - 身為佛教徒是什麼意思 第6頁:第一篇 佛法 - 有情眾生
第7頁:第一篇 佛法 - 自我 第8頁:第一篇 佛法 - 因緣
第9頁:第一篇 佛法 - 五蘊與意識 第10頁:第一篇 佛法 - 業
第11頁:第一篇 佛法 - 五戒 第12頁:第一篇 佛法 - 戒律與業
第13頁:第一篇 佛法 - 禪是宗教嗎? 第14頁:第一篇 佛法 - 修習佛教與其他宗教
第15頁:第一篇 佛法 - 佛像 第16頁:第一篇 佛法 - 佛教的功德觀
第17頁:第一篇 佛法 - 菩薩與阿羅漢 第18頁:第一篇 佛法 - 佛教與死亡
第19頁:第一篇 佛法 - 末法時代 第20頁:第二篇 日常生活中的修行 - 老師的重要
第21頁:第二篇 日常生活中的修行 - 單獨修行.集體修行.隨師修行 第22頁:第二篇 日常生活中的修行 - 每日打坐之道
第23頁:第二篇 日常生活中的修行 - 日常生活中的修行 第24頁:第二篇 日常生活中的修行 - 修行的見解比修行本身更重要嗎?
第25頁:第二篇 日常生活中的修行 - 知識障礙修行? 第26頁:第二篇 日常生活中的修行 - 中國禪與日本禪
第27頁:第二篇 日常生活中的修行 - 禪與荒誕不經 第28頁:第二篇 日常生活中的修行 - 禪病
第29頁:第二篇 日常生活中的修行 - 禪與心理治療 第30頁:第二篇 日常生活中的修行 - 為什麼要讀經?
第31頁:第二篇 日常生活中的修行 - 禪與民族文化 第32頁:第二篇 日常生活中的修行 - 佛教的娛樂觀
第33頁:第二篇 日常生活中的修行 - 詩歌與王維 第34頁:第二篇 日常生活中的修行 - 責任與修行維持平衡
第35頁:第二篇 日常生活中的修行 - 在非佛教的社會中培育佛教的子女 第36頁:第二篇 日常生活中的修行 - 禪修與老年人
第37頁:第二篇 日常生活中的修行 - 佛教與財富 第38頁:第二篇 日常生活中的修行 - 開悟持久嗎?
第39頁:附錄一 - 禮佛 第40頁:附錄二 - 夢
第41頁:附錄三 - 佛教與墮胎 第42頁:附錄四 - 安樂死與自殺
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