第二章 慈悲心，願再來 -- 生命的勇者
人到底要如何生？如何死呢？生死事大，到底如何莊嚴往生？六道輪迴、人天果報，端看各人生前所造諸業，如是因，如是果，絲毫不爽。「諸惡莫做，眾善奉行」是使人生趨向善處的基本修學。
有一句台語俗諺：「棺材是裝死人，不是裝老人。」聽來確實再明白不過。是的！死亡最無情，但也最平等，不論什麼年齡，不論是誰求情，它還是抓緊原則，時候到了，誰也無法多呼吸一分鐘。
有生就有死，死是人生必然的終點。中國人一向忌諱談死，但是不去面對是不是就能不死？答案當然是不可能的。這麼說來，既然人一定要死，與其死得毫無準備，臨死之前掙掙扎扎、萬般難捨，為何不及早正視此一人生必然的死亡課題，隨時準備安然赴死！
死亡的陰影一直與人們同生共存，但是卻被人們刻意蒙上一層層隱晦的外衣，以致於讓人覺得更加神秘、更加恐怖，深怕一旦招惹上它，就會被禁錮在萬劫不復的深淵中。
其實生是死的開頭，死是生的起點，對佛家來說，軀體雖然終歸敗壞，意識（靈魂）卻是不滅的，我們實在不必害怕死亡。接下來，就讓我們來看看一些生命的勇者，看看他們面對了什麼樣的死亡課題，看看他們如何轉換自己的心態，看看他們如何在人生的最後，發出最燦爛的光芒，令後人記載下訴不盡可歌可泣的生命樂章。
口中談死已不容易，身心全然接受死亡的課題，該是怎樣的一番轉折？佛家云：「萬般帶不去，只有業隨身。」證嚴上人常說：「人生沒有所有權，只有使用權。」慈悲心，願再來，這些在平凡中顯現不平凡的人們，必已乘願再來人間，在他週身展現最差麗的生命色彩。
了悟生死，解脫自在
汝當放下戀著過去之蘊，放下戀者未來之蘊，則為達彼岸者，心離一切有為法者，不再入於生死。
人生之大苦莫過於有「身」；有了身體就有生老病死苦、五蘊熾盛苦、求不得苦，還有怨憎會苦，更難受的是愛別離苦。這都是因為有了這個身體的緣故，所以說人生之大苦莫過於有「身」。
佛陀在世時和我們一樣，有生、老、病、死的示現。佛陀到年老時仍然領導著僧團，其中有一位大愛道比丘尼——摩訶婆闍婆提，原是佛陀的姨母，當時也年老了。有一天他想：「我自己的年紀已經很老了，而佛陀年紀也大了，人生難免有死。但是，假如要我留在世間親眼見到佛陀滅度，真是情何以堪啊！」因此他決定要在佛陀涅盤以前，自己就先取入滅度。
於是有一天，他來到佛陀面前向佛請求，想要取入滅度。佛陀默然，大愛道比丘尼知道佛陀已經默許了，隨即叩頭禮拜而去，然後真的就取入滅度了。
佛陀知道大愛道已經滅度，就告訴阿難說：「阿難，你趕快到城裡通知大家，讓大家為大愛道比丘尼送終及供養。」阿難接受佛陀的命令，立刻去通知大家，然後帶了一個舍利缽，將大愛道的遺體火化之後，就將舍利放在缽中，捧回來給佛陀。
佛陀雙手接過舍利缽，向所有的弟子們說：「你們大家看，這些舍利之前就是人身，人的身體若沒有好好應用，則足以敗道壞德。難得大愛道有此大丈夫的勇氣，能辭親割愛，入於正道、修行得果，這不是普通人能做得到的啊！」
佛陀從小在摩訶婆闍婆提的愛護、撫養之下而成人，而後修行得道，返回皇宮度化宮中之人，他的姨母也隨佛出家了，一直到年邁都很精進。然而，人生難免有死，但是修行者看待死亡，就如「回老家」一樣，所以「死」在佛法中稱為「往生」，也就是「捨此投彼」，是心靈的解脫。
一般人都說：「生、死是最痛苦的。」其實，死的本身並不苦，最苦的是難捨的心，愛別離才是最痛苦的，這種生離死別是心靈上最痛苦的事。假如能對生死看得很自然，面對人生的終點就能安然自在而不恐懼，也就不會因親人離去而肝腸寸斷，能夠很自然的面對它，那就是「解脫」！
發大心轉定業——杜詩綿院長
一切業障海，皆從妄想生，
若欲懺悔者，端坐念實相。
眾罪如霜露，慧日能消除，
是故應至心，懺誨六情根。
杜院長的過世，實在令人感到很惋惜，認識他的這六、七年，我忙於建院工作，而他發心幫助我。五年多前他發現自己得了肝癌，醫生宣佈他的生命只剩下三個月。
但是，我抱著很堅決的信心，聘請他為慈濟醫院的院長，那時我真的有這分信心，也是對我自己那分勇氣的考驗。這分信心勇氣的來源，是因為相信因果的觀念，我相信發多大的心，就有多大的福；發多大的願，就有多大的力！對他而言，「定業」是醫學界人士向他宣佈只剩三個月的生命，但是我相信只要有願力，只要他肯發心就能轉動定業。
當時慈濟有近十萬的會員，每一位都熱愛未來的慈濟醫院，醫院正要破土，我就想：只要他自己內心「因的種子」能夠發出來，就有將近十萬的會員一起祝福他。所謂愛烏及屋，大家愛慈濟，同時也就關心院長，而一起為他祝福，這就是因。他自己發心就是種福因，大家為他祝福就是福緣，有福因又有福緣，就增加了他無量的福。
當時很少人願意來東部地區當醫師，因為無名無利，所以醫院一動土，我就開始擔憂醫師的來源。當時我想：杜院長是吸引其他醫生同來的最好因緣，所以明知他只剩三個月的生命，我還是毅然聘任他為院長。
當時他向我說：「師父，您不知道我身上有一顆炸彈嗎？」我回答說：「我知道．不只是你身上有炸彈，你有、我有，每個人都有一顆定時炸彈，但是，只要我們能善加利用生命，不管時間還剩多久都要分秒必爭，發揮生命良能，有一天就做一天。」他聽了很感動的說：「師父，您對我這麼有信心，我怎能對自己沒信心呢！」就這樣決定了他來東部的機緣。
因為他肯發心過來，有些年輕一輩的醫生也受他的影響跟著來了，又因為他肯發心，我就向台大提出建教合作的建議，所以我們醫院的建設能夠順利進行，後來還提前開幕啟用，這都是杜院長發願的力量，轉動了他只剩三個月生命的定業，又延續了將近六年的時間。
但是，生命依舊無常，後來他離開花蓮到台大住院，住了四個月又三天，我行腳經過時依他所請，為他皈依了，皈依後的第三天他安然往生。聽說，在他往生前一個多月一直到臨終的那一刻，他都不斷念著：「師父，阿彌陀佛。」相信他帶著這分懇切的心而去，必定很快會再回來。
捨身菩薩林徽堂
人們避諱談死，是因為對死的無知。
已故北區慈誠副大隊長林徽堂，是「生死自在」一個很好的例子。
當初屏東分會的建築和裝潢，都是由他督導工程，那時他即隱約覺得自己的肝功能很不好，但卻沒有因此休息。他常說：「師父也常抱病做事，生病躺著休息很浪費時間，能做就做。」
接下來兩年，他的肚子一直脹起來，眼睛越來越黃，皮膚也越來越黑，最後收到病危通知。醫生有幾次都認為他不行了，但是他一心等著要見師父，其實我也捨不得他要離開，所以就說：「一切隨緣！等我行腳時，有緣就能見面，若是見不到了，快去快回就好。」
終於等到我行腳。他見到我就說：「師父，我很不孝。」我告訴他：「人生，該來的時候來，該去的時候去，不管什麼時候，都要很自在。」接著我問他：「來來去去、匆匆忙忙，到底你往何去？」他回答我：「再來慈濟！」然後拉著北區黎逢時大隊長的手說：「師兄，慈濟一切要拜託你了！」到了人生的最後時刻，他還是心心念著慈濟。後來他出院返家，在慈濟人的陪伴下安詳的去了。
他跟很多人結了好緣，心念也很堅強、很有毅力，到了生命的最後一秒鐘還是沒有放棄志業，所以大家都很敬佩他。聽說前去為他念佛的人排滿了整條巷道，直到晚上十二點多，慈誠隊連夜將他的遺體送回慈濟醫學院，完成他捐贈大體的心願。而他的父親也很令人敬佩，他說：「送出去就好，什麼儀式都不用了，交給師父就好。」這種心念是多麼解脫啊！
「生死自在」不是平時說說，到了臨命終時卻又亂了方寸。佛教說「臨命終時，心無貪戀，意無顛倒」，這就是修行的最終目標，人生到了最後要很篤定，該走就走、毫無掛礙，這種生命才有價值。林徽堂病了將近六年，但是沒有因病而空過日子，他的這一生毫無空過。
生命的勇者李鶴振
生本無苦，賢者見道，於死無悲。
學佛要學會「自在」，人們往往都是「生」時歡喜，「老」時煩惱，而臨「死」時就很惶恐！
在我們醫院裡有一位生命的勇士，他是慈濟人——李鶴振居士。經過醫生檢查，很不幸的他罹患了胰髒癌，治療一段時間後，醫生宣佈他的生命只剩下三個月，他想：生命本來就是如此，既然已經知道生命的期限，不如自己好好思考生命的價值，所以他毅然辦理退休。
退休之後，他思考著剩下的生命要如何奉獻給人群？後來他發願將遺體捐贈出來，可以在醫學院的解剖教學上發揮功能，於是住進了花蓮慈院的心蓮病房。
第一次看到他時，令我印象很深刻——他滿面春風，臉上帶著自在的笑容。我問他：「來了兩天了，身體有沒有比較好些？」他回答說：「就像回到家一樣，很溫馨、很歡喜！我能吃能睡，覺得很輕鬆！」我告訴他：「這段時間裡，你要盡量運動，到外面走一走或和大家聊聊天。」他說：「是啊！我可以當志工，我會和大家聊聊天，也打算下午要帶同病房的人出去外面走一走。」
他真的在病房中當起志工來了。雖然他已無法用體力服務病人，卻能夠用心靈的體驗去輔導其它病患。他展現了安穩、自在、輕鬆的心態，這種平和愉悅的內在力量，在病房裡發揮了很大的功能，讓整個病房呈現一片開朗的氣氛。
進到他的病房時，我們不覺得那是臨終者的病房，也不覺得病房中的這些人生命已走到末端，可見他真的善用了眼下每一分每一秒寶貴的時光。有一天更令人感動，一群醫學院的學生來到他的面前，面對幾百位學生，他仍然能夠很平靜地談生論死。他對生命看得如此自在，確實很難得！
他還有一個心願，就是要圓滿榮譽董事。我將皈依證送去給他時，也提前為他授證為榮譽董事，完成他的心願。他為了要接受皈依證和榮譽董事的授證，要求醫生把他的鼻胃管拿掉，他希望能幹乾淨淨、莊莊嚴嚴的，接受我給他的皈依證和授證儀式。
他的人生，的確是很自在！儘管生命已經到了最末期，他還是這麼平靜，面帶笑容的面對一切。
我告訴他：「難得你有這種修養，這是真功夫！很多修行人要學的就是這個，而你現在已經做到了。」又說：「其實，我們每天晚上的睡眠就是『小死』，而每個人在一生中都會有一番『大死」；就像人一生的工作做完了，可以休息——長眠了。那時，就和睡覺時的境界一樣，意識脫離後的境界很飄然，沒有什麼痛苦。至於我們要訓練的則是：在呼吸完全停止、往生以後，不要輕易讓外面的境界誘引了！」他說：「我知道，我會聽師父的話。」
人生既然有「來」的一天，當然也會有「去」的一天。自在的來，也就自在的去了！他很幸運的有一位好太太在身邊，能安慰、陪伴他走完人生最後的旅程。
悠悠走過三十年慈濟路 -- 靜依
已渡凡夫恩愛河，老病死券已破裂；
見身筐中四大蛇，今入無餘滅涅盤。
花蓮資深委員靜依已是一位臨近九十歲的老人。不知不覺中慈濟已走過了三十幾個年頭了，靜依也陪著我走在慈濟路上三十幾年了。後來地住進慈院的心蓮病房，在人生的末端，她說想要見師父。
看到師父去看她，她笑得好燦爛，我牽著她的手：「靜依呀！你跟隨師父多久了？」「可能有三十幾年了！」「對，有三十三年。三十三年來你也做了很多事。」「我沒有做什麼，我傻傻的！」「你不傻，你很有智慧。師父當時想做慈善時，你從五毛錢的竹筒歲月就開始投入，還提著菜籃到菜市場幫忙勸募。」她聽了，笑嘻嘻的對女兒說：「要準備給師公的東西趕快拿來。」什麼東西要給我？
她的女兒拿來一個珠寶盒，一看到珠寶盒，我就對她說：「我知道是什麼了。」她笑著說：這是我以前慢慢積存起來的，是一隻金戒指，給師父您蓋醫院。」我就收下來：「好，師父替你蓋醫院，這樣你是不是很安心了？記得剛開始做慈濟的時候，常常需要四處去訪貧，你就買了一部車子讓女兒載我四處去。現在，你還是要記得跟緊師父喔！」她伸手拉住我，我說：「對！就是要像這樣拉緊我。你現在要趕緊發好願，要記得不不可以離開慈濟，趕緊去，趕快再回來，要自在來去。」她一邊聽著，臉上笑得很開心。
看她到人生的最後還是笑得這樣開心，沒有愁容，眼睛閉著也是在笑，真正是生死自在。看她一生好像走得平平順順，是否就代表她的人生沒有坎坷呢？不是的！應該說是她的心很開闊，「善解、包容、放大肚量」就是她的口頭禪，不管是對兒子、媳婦或孫子，尤其是對慈濟所有的師兄師姊，她從未說出一句不滿的話。她常說：「我們是修行人，要做慈濟，什麼事都要放開闊點，我們講話就是要講給人聽，做事要做給人看，所以說話與做事都要用心。」
雖然是一句簡單的話，卻是一個很深的哲理。她走得讓我很安心，因為她身病心無病，她的人生沒有遺憾，所以我要祝福她很快再來！
心無貪戀，意不顛倒 -- 靜施
不解之緣，從過去到現在，
長情大愛，生生世世再到未來。
常常我會覺得，我何其幸福！來到人間，能夠有機會接觸到這麼多有愛心的人，大家以智慧來響應慈濟的志業，成為一股安定社會的力量。
大家來跟著師父都是自動的，絕對沒有被動，所以我的心願也就是，希望你們跟著師父，絕對不會後悔。我很謹慎，三十多年如一日，從第一念發心到現在都沒有改變，分分秒秒，就是抓緊這一念心。不過，有愛，就有煩惱，當大家身體健康能為社會付出時，師父一一銘感於心；但是，有任何一個人不平安時，師父就會操心，而當哪一個弟子離去時，實在非常心疼。
有一天晚上九點多，突然接到電話，說靜施走了，那時候我的心情很難形容。靜施跟隨我做慈濟，也超過二十五年了，還沒有蓋醫院之前，她就來打佛七，後來要蓋醫院了，她就開始投入。她是第七組的組長，當時我要她當組長時，她說：「師父，我可以嗎？我不會寫字，書讀的也不多，我可以嗎？」我跟她說：只要你要你有心，什麼都做得好。」
聽她的先生說，有一位八十歲的老婆婆，替靜施收了差不多七、八十位的會員，老婆婆很疼靜施。靜施若是晚點去收功德款，她就會打電話過去念她：「我已經都幫你收好了，你為什麼還不來拿？如果再不來，我就不理你了。」靜施接到電話就說：「好啦！好啦！我會趕快去。」老婆婆指責她，她也是很歡喜的接受，她從頭至尾都是同樣的一念心啊！
記得很多年前，有一回她要去收功德款時，在車牌下等車，突然問心臟病發作，她覺得很不對勁，就趕快告訴自己說：「我要堅強，慈濟的路還有這麼長要走。師父啊！師父啊！我還要跟著你，慈濟的事不是還有很多要我做嗎？」她就這樣一直勉勵著自己，剛好那時有一輛出租車經過，她一招手，計程車就停下來，她只說了一句話：「我心臟不舒服，拜託你送我到醫院。」然後就不省人事了。
幸好當時計程車司機趕緊送她到醫院，而她也很幸運的及時獲救。這位出租車司機到底是誰？我們也不認識，但是這位司機真的很好，把靜施送到醫院才離開。
過沒幾天，她就健健康康的出院了。從這時開始，她覺得生命很寶貴，因為生命的確只有使用權，沒有所有權，所以她更要把握生命可以使用的時間。她常常跟我說：「師父，我要發願，發願做到最後一口氣。」真的是有願有力。
她也曾是慈濟護專的懿德媽媽，有時我去台北，她就會跟我說，師父，我的女兒又來看我了，我的哪一個女兒結婚了，哪一個女兒已經生孩子了。她把這些學生都當成自己親生的孩子。
我記得靜施的孫女剛學走路，還不會說話時，她就開始說我們從前做慈濟時，每天存五毛錢來救人的故事給孫女聽。小孫女學會說話了，她就教她說：「錢錢給師太蓋醫院。」每天，她提起菜籃要出門買菜，孫女就會跟在後面說：「阿嬤！錢錢給師太蓋醫院。」靜施就會給她錢，不管是十塊、二十塊，小孫女拿了就趕快投入撲滿。爸爸、媽媽要出門時都一樣，凡是有人要出門，她就會說：「錢錢，給師太蓋醫院。」
當我去到台北，這孩子就會拿著一個小撲滿來，說是要給師太蓋醫院。靜施還教小孫女頂禮師太，所以只要一看到我的相片，她說頂禮師太，小孫女立刻趴得平平的，非常可愛。
不管是兒子、女兒，就連孫女，她都是一樣的心念在教導，這種身心精進，分秒必爭做慈濟，就是她的心願，她就是要做到最後一口氣，而她真的做到了。
她要往生的當天早上，還去做手語綵排，又去錄像。我問：「錄好了沒？」她先生跟我說：「都錄好了。」後來她的家人護著她的遺體，在第二天早上從台北出發，中午就送到慈濟醫學院做大體捐贈。你看，一生的事跡，自己都安排好了，真的沒有遺憾了。
很多人為她念佛，我進去看她，也告訴她：「你發願這輩子要做到最後一口氣，你已經做到了。最後的身軀也已經回到慈濟醫院，做孩於們的大體老師，你要趕快去再趕快回來，換一個真正可愛活潑的小菩薩形態，快快再來。」似乎她也在回答我：「師父放心，我會趕快回來。」
先跟師父再跟佛祖 -- 靜蓉
一心一志，「先跟師父再跟佛祖」，這就是靜蓉最後的一句話。
三十多年了，靜蓉跟著師父做慈濟，總是一心向前進，她跟著父學佛，所學的佛心即是大慈悲心。
記得三十多年前，慈濟還是很困難時，她跟同修師兄很肯定慈濟，兩夫妻同心同道同志願，就連她的女兒，也是一畢業就讓她來幫助慈濟的志業工作，直到現在都不曾停息。
初時，花蓮的委員並不多，會務工作或是訪視貧戶等等，都是同樣那幾個人跟著師父去訪視。每年一次的複查，她們也跟著師父全省複查，辛酸苦辣無不都是共嘗、共歡樂，這些都是最真的情。後來，慈濟開始募款蓋醫院，她們同樣全心全力去呼籲，醫院蓋好了，這一群資深的委員們就投入去照顧醫院的伙食。因為我一再交代，希望醫院全部提供素食，但是又擔心病患吃不下，也擔心同仁會反彈，所以這一群資深的委員菩薩們，就自動自發去照顧醫院的伙食，讓我不必擔憂。
每個月的發放日，天還未亮，這一群資深的老菩薩，就會自動來到精舍廚房張羅伙食。過去每年都舉行一次佛七，其中伙食、行堂等等，也都是她們在負責，就這樣一路走過來。
不過人啊！生老病死是自然的循環，當她住進心蓮病房時，就已經知道自己的身體不行了，不過她那分很灑脫、很自在的精神反而支持著她。記得我去看她時，她還問我：「師父，什麼時候我能快快的好起來？我還要再去做便當，全球的慈濟人快回來了，我希望能為他們準備伙食。」她的精神還是很好，還是很勇敢很有毅力，期待快快好起來，還要為週年慶時的全球慈濟人做伙食結緣。
有一次我出門行腳，在行腳途中，就有訊息傳來說靜蓉要等師父回來，病情已經很危急了。當然我還是按照行程走，不過心裡也天天掛礙著她。等我行腳回來了，到醫院去看她，我說：「你還在等什麼呢？去就去，來就來，何必等！」她說：「看到師父回來我就安心了，去就去，來就來。」我又說：想睡就睡了，不管是睡多久，假如醒了眼睛張開還是看到周圍這些人，你就要趕緊惜緣，要感恩！假使一睡就是長眠了，也要歡喜，再來時就會有一個可愛的人生。」
後來她的體力又恢復了一些，可以回家了。這段期間，她在醫院也結了很多好緣，甚至有病患和她結成兄妹。當她回家一段時間後，過不了多久又回到醫院來了。
那段時間我剛好又去行腳，回來後再去看她，跟她說：「我行腳回來了，我那麼忙，你還躺在這裡。」結果她回答說：「師父，您那麼忙，我就替你多睡一些。」看她多瀟灑，多自在。她還安慰我說：「師父您放心，我一定是一心一志，先跟師父再跟佛祖，我去了再來還是一樣跟著師父！」
本來她想做大體捐贈，但是又想要升級，不要只當學生的老師，她想做醫生的老師，那就是「病理解劫」，因為她覺得生病很痛苦，希望把她最後的軀體奉獻給醫師們做病理解剖。當她還能做事時，就把她的愛心、精神、力量全部投入進來，她的所長是什麼，就奉獻什麼，連最後的人生還要貢獻給我們的醫院，讓醫師們解剖，去瞭解她的病起因為何，才能為其也病人縮短療程，解脫苦難。
所以說來，這就是菩薩，她已經轉了一個站，等待一個真正有緣的好家庭，等一個好時機，她再來的時刻，就是最清新、最美好的人生。想到這一點，我為她感到歡喜。我還聽說往生前靜慈她們去看她時，她還跟她們說：「握個手！」然後跟靜慈說再見。就這樣，多令人羨慕，我們應該要替她高興，這就是解脫生死，去來輕安自在。
日出日落的生命 -- 蘇金蓮
若臨命終，身無病苦；
心不貪戀，意不顛倒；
於一念頃，生極樂國。
每天同樣的日出、日落，日子就這樣過去了。但是在這天地間，每一天、每一時都有不同的人、事、物發生，不斷生生滅滅。世間確實奇妙，快樂、歡喜、悲痛、慘淒都在同一個日子裡發生，每天都有從無到有，又從有而消滅的循環過程，每一天都一樣有這些生與滅的問題。
人生啊！在這日出到日落的過程中，每天都有人出生，也有人死亡，生生滅滅，不斷在時間與空間裡交錯著。台東委員蘇金蓮，八十六年中秋節晚上，和大家在精舍的草坪上跳山地舞。隔天志工早會上，我稱讚她都已經當阿嬤了，但是跳起舞來就跟原住民跳得一樣好，到了晚上大家請她教舞，她也笑咪咪的說：「簡單啦！只要記住幾個重點就行了。」
「來，隨我來！」她就在歡笑中教大家跳舞。過了沒多久，她的身體開始傾斜然後倒了下去，有的人以為她在示範舞姿，沒想到是昏迷了，大家趕緊叫來救護車把她送到慈濟醫院。
到達醫院時她醒了過來，告訴身邊的師姊說：「我沒事，不必告訴我先生。」說完後就閉上眼睛休息，但是醫師發現她瞳孔放大，已呈彌留狀態，原來是腦血管瘤破裂，而且長在不好的地方，病情很快就惡化了。隔天早上我去加護病房看她，她睡得很安詳。
我告訴她的先生：「你要有心理準備。」他說：「我知道，但是，實在太突然了！」「是太突然了，不過我們應該祝福她。人生能健健康康、沒有病痛，到最後一秒鐘還是很歡喜，這是很難得的，雖然會不捨，但是想到她能這麼輕安的離開也很安慰，我們就以最虔誠的心來祝福她。」
她先生說：「是啊！相信她是求仁得仁。她的一生，走入慈濟後是她最快樂的時光，尤其每次要回來當志工，就會像小學生要去遠足一樣，前一晚就高興得靜不下來。我很感恩慈濟！幸好在慈濟有這麼多人關心她，否則真不知道該怎麼辦？」她的先生也很能善解。
就這樣，她靜靜的往生了。後來我行腳經過台東時也去看她的先生，他說：「師父，真的很感恩！自從她的遺體送回來之後，每天都有好多師兄師姊來關心，讓我覺得慈濟這個團體很溫馨。」於是他發願要當個接棒人，接續太大未完成的志業。
生死事大，但若能看得開、想得通，並且在一息尚存之際，能妥善運用生命的良能，一切就能安然自在。
人生旅途
有情所喜，是險所在；
有情所怖，是苦所在；
當行梵行，捨離於有。
人生在世就像在旅行，有些人的旅途很遙遠，有些人卻在半路下車，這就是「人生旅途」。
學佛最要緊的是看透生命。人身只不過是四大假合，就像一輛車子，車子裡面的動力就是我們的靈魂，有時動力不足，卻還要走在坎坷的路上，那是非常痛苦的事。我們若是看得開，可以馬上將馬達停止，丟掉這輛破舊的車子，趕緊再換一輛全新的，就能重新再起步，這就是解脫的人生。
學佛，要學得像這輛車的駕駛人，懂得選擇車子、選擇路，知道如何取捨，這就是「解脫」。眾生之所以不能解脫，是因為被情愛束縛住，時時都捨不得，一直到最後不得不捨時，所帶走的卻只有癡迷與萬般不情願。平時我們就必須學得真正的灑脫，凡事拿得起、放得下，這才是學佛的目標。
但是曾經有一、兩個月的時間，大家心中都有一樣捨不下的擔憂，就是為了我們一位老委員，她在生死邊緣痛苦掙扎。看到她痛苦的樣子，大家的內心總是有一種企盼——如果她的病能好，希望她趕快站起來：假如好不了了，就趕快捨離，免得這位駕駛者在崎嶇的道路上，因為馬達不出力量，而受盡病痛折磨。
不過儘管站在旁邊的人為她擔心，知道這輛車子將要粉碎，但是駕駛者卻還存有一線希望，希望能將這輛破車開過坎坷的道路，想像前面就是平坦的路途，這也是人之常情。
終於，這段坎坷路她走過去了。很多委員從醫院回來都跟我說：「師父，我們大家都很羨慕她，她好有福氣啊！」對！她很有福氣。看看最後大家為她念佛，為她洗身、換衣，穿上全套的慈濟制服，真是一位端端正正、莊嚴無比的佛教徒。
記得她生前曾對我說：「師父，你怎麼不趕快跟我說一句「你趕快去，趕快來啊！』」老實說，不用師父講，這句話早就印在她的腦海中，只是她捨不得罷了！但是，此時她既然已「趕快去」，相信她也有決心「趕快來」：因為既已「捨」，現在就是全心的「得」。她女兒對我說：「師公，媽媽愈看愈漂亮。」她不只是漂亮，而是生命的莊嚴，因她捨棄了凡夫心，抱持這分菩薩心，才會選擇「倒駕慈航」這艘船，回入裟婆再來度眾生。
我還聽到一件事很感動，本來她好像還放不下，後來女兒跟她說：「媽媽你放心，慈濟的志業，我會替你接棒。」我想，這句話應該是她最大的安慰，也讓她安心的放下這輛破車，放棄崎嶇的道路，再去換一輛最有力的新車，繼續上路。
破車哲學
愈不好的破車愈要用它，
不用只是提早報廢。
常有人向我提起他們的夢境，我們都回答：「夢境本是虛幻！」不過，虛幻的夢境有時也很有趣。有一在早上快敲板以前，我做了一個夢。
夢境裡，我看到一團光圈，它慢慢由遠而近，中間好像有個人影似曾相識，近一些再看，在光圈中，她虔誠的合掌禮拜，頂禮之後向我做了一個像是「再見」的手勢，然後光圈就慢慢淡了，此時，板聲隨之響起。
這個夢也是虛幻的，但好像有點特別，當時的心境甚是歡喜，而醒後猶覺得喜悅。前一天我才聽到一位志工往生了，並且已經火化，不知是否因為我想得太多才有這個夢？倒是這位委員志工的精神很值得我們談談。
一年多的時間，每次輪到他們那一組回來當志工，她一定把握機會回來。她真的很精進，雖然身體不是很好，但是常常記得師父說的：「愈不好的破車（身體）愈要用它，如果把它扔在旁邊不用，這輛破車就會愈早報廢，所以，能用就得多利用。」
後來，醫生診斷她已是肺癌末期，當時的病狀是氣喘，原來癌細胞已經轉移到心臟，而且有了積水的現象，因為她的病情危急，所以立即住進醫院。後來她轉回慈濟醫院，醫生馬上為她處理，抽出二千多西西的積水。
在加護病房裡，只要有人去看她，雖然她戴著氧氣罩，但總是笑臉迎人，沒有一點兒病容。後來轉入普通病房，如果氣喘較緩和時，她仍然去當志工，熱心的向其它病人談慈濟。
我去看她的時候，她把頭髮梳得光潔乾淨，正坐在床上等著。我說：「昨天才剛動了手術，你今天還這麼勇敢！」她說：「就是要勇敢，要拼才會贏！」她笑得很開心，還安慰我說：「師父！沒關係，我身體一向就是這樣，所以要跟它拼，拚得過就是我贏，因為師父很缺人，所以我會努力：要不然也要快去快回！」她說得很輕鬆，好像在說別人似的。
等我出門行腳回來，聽志工說她往生了，有好多人為她助念。隔天早上我到醫院看到她的兒子，他看起來很平靜，我對他說：「媽媽已經安詳往生，你不要再煩憂。」他回答說：「媽媽在這段日子裡有那麼多師姑陪著她，看她那麼高興，我也很高興，我一定會照媽媽交代的話做，接慈濟的棒子。」我說：這樣很好啊！兒子接棒，她更可以安心的快去決回了。」他說「媽媽也說拼不過就要快去快回，她走得很安詳，沒有痛苦。」
生死事大，人生在世，生時不知如何；要走的時候，則希望能清清楚楚。看看這個例子，因為她有這分慈悲喜捨的心，所以來得簡單，去得安詳，生死自在。
透徹人生，安然往生
日輪西去，了知婆婆陽光有限；
淨土歸來，始信極樂壽命無窮。
有一則發生在慈濟醫院心蓮病房的故事，故事主角是一位「透徹人生，捐贈遺體」的老先生——
家住南投的老先生，發現自己癌症末期後，想要捐贈遺體，就在家人支持下住進慈院心蓮病房。有一天，老先生很想去靜思堂走走，半途老先生體力不支，遂又折返醫院，回到病房，老先生便安詳、無痛苦的往生了。
他的親人趕過來時，提起老先生曾說要捐手上的兩枚戒指給我蓋醫院。但老太太擔心老先生的身體已經僵硬，要如何脫下戒指？這位親人遂對老先生說：「是你自己發心要捐的，你就要讓我們拿得下來。」不可思議的，戒指很快就取下來了。接著將老先生的遺體送到醫學院做防腐處理時，依舊面色如生，好似睡著一般，令人看了就感到安心歡喜。
真是令人讚歎！他最期待的就是人生的最後、要大捨的這一天，所以將生死看得很透徹，才能走得這麼安然自在。其實，死並不可怕，可怕的是有人因為想不開，而以種種方法傷害自己，甚至自殺，如此身心都不得自在，那就苦不堪言了。
有人說，什麼都可以學，就是「死」不要學。我則認為，死才真正該用心學習。死亡是人生的終點，人們最惶恐的就是這件事．若是能對死亡有透徹正確的認知，知道人死之後靈魂脫體，是非常安然的境界，這樣就不會對死亡那麼恐懼了。死不足畏，重要的是活著時就要看開生死，凡事不計較，把握現在努力付出，這樣的人生絕對沒有後悔，也才是有價值的人生。
兩個心願
「如果病不能好，就把身體捐給醫學院做解剖。假如能好起來，將來要考上慈濟醫學院，當一個好醫師救人。」
勇敢的小弟弟如是發願！
大捨遺體實在是難捨能捨的崇高義行，因為我們民間「全屍、入土為安」的觀念根深柢固，能夠破除這個禁忌，發心捐贈遺體供醫學研究，實是透徹生死的大智慧者。
大體老師們有的是八、九十歲的老人家，也有的是十幾歲的少年。記得行腳到台中時，這位十六歲的小弟弟由媽媽陪同前來，見到了我，他就很勇敢的跟我說：「師公，我有兩個心願，不管是哪一個願，我都已經下定決心了。」我問他有什麼願望？他說：「我是一個淋巴癌的病人，如果我的病不能好，我要把身體捐給醫學院做解剖。假如我能夠好起來，我希望將來能考上慈濟醫學院，當一個好醫師救人。」多麼勇敢的孩子啊！這麼從容自在，講的好像是別人的事。
聽了他的話，我的心裡真的在流淚，怎麼不心疼？他的年紀這麼輕，應該是生命力非常強盛的時候，卻得了這種病。他的媽媽在旁邊聽著，臉上雖然在笑，可是眼淚也不斷的流下來。
這個孩子的媽媽是慈濟委員，她很勇敢，對生死也看得很灑脫，當她接到醫師的宣佈，知道孩子再也留不住了，就化哀傷為大愛，鼓勵孩子將遺體捐出來。難得這個孩子也懂得媽媽那分大愛，願意往生後把身體交給醫學生做研究。
我相信，我們醫學院的孩子們同樣也能體會捐贈者的愛心，一定會以誠懇的心來對待他們。此時，腦海中閃過一幕景像：我們有一位學生是原住民，原住民的個性一向都很開朗豪爽，喜歡唱歌。當他在上解剖課時，覺得眼前的大體阿伯就像他的親人一樣，所以經常陪在阿伯身邊，唱歌給阿伯聽，他覺得阿伯好像也跟著在唱……，真是很美麗的生死交會啊！
大愛捨兒身
還好他的器官在很多人身上使用，當初若沒有捨出來，火化之後就什麼都沒有了……
慈濟教師聯誼會的一位女老師過來見我，日前有一位車禍往生，而捐獻器官及骨骼的現役軍人，正是她的兒子。母子情深，提到意外身亡的兒子，她情不自禁流下淚水，悲苦的訴說：「心裡真有一種失落感……，當兒子停屍在殯儀館時，我還能每天去看一看他，雖然只是摸摸兒子，總也是感到安慰。但是，現在他已經火化了，我再也看不到他了，內心實在覺得很空虛……。」
這真是天下父母心啊！這種做母親的心理我們是可以理解的，但是已經發生的事情，還是要能善解，我就勸她往另一方面去想：「還好你兒子的器官，還能在很多人身上使用，當初如果沒有把他捨出來，火一燒就什麼都沒有了。現在兒子能夠造福這麼多人，你應該感到欣慰才是。」
這位老師就問：「在做移植手術時，我兒子會感覺到痛嗎？」
我回答他：「不會。因為意識脫離身軀後，對身體的一切就已沒有知覺，平常人之所以有痛的感受，是因為意識還在。你的兒子生前既然曾發願捐贈器官，現在身上的器官真正能發揮救人的良能了，相信他一定會很安慰。而你也要感到光榮，雖然心痛難免，但你的成全是很有意義的。」
在講求「全屍」的民俗觀念裡，這位老師能強抑喪子之痛，成全兒子大布拖的心願，真正是位了不起的母親！
用自己的生命說法
說法現身容大度，救出世人盡歡顏。
某天我接到一位慈濟委員的電話。她兒子就讀警官學校，最近在訓練期間一直發燒，持續了一個多月。他以為是感冒，也沒有很在意，那天又發高燒達四十幾度。
隔天官兵們上體育課，要跑三千公尺，年輕人把他的情況告訴長官。他的長官說：「再用體溫計量量看！」量的結果是三十七度多，還算正常。長官就說：「一點點燒不算什麼，還可以跑呀！」年輕人就服從命令，但跑了一千多公尺後，不支倒地，被送到醫院急救。
他們夫妻接到通知後，立即到醫院去看兒子，見面時，兒子很勇敢，身體也好像恢復了許多，還跟他們說明最近身體的狀況，又安慰他們說：「沒關係，我休息一下身體就會好了！」他們才放心回家去。
但是，剛回到家幾分鐘，電話又來了：「你的兒子很危急，已被送進加護病房。」他們馬上又趕到醫院，到達加護病房時，醫生宣佈：「他已經腦死了！」他們聽了宛如晴天霹靂，剛才明明還好好的，沒想到現在再也不能和他們講話了。他們的兒子很乖，長得也一表人才，但是，突然的病變，竟然是這樣的結果。其它的慈濟委員都在旁邊盡心的安慰、陪伴他們，請他們節順變。
這時委員也提醒這對悲傷的父母說：「你們的兒子已經腦死了，不過器官可能還能用，這時最好是發揮大愛，把他捐出來幫助需要的人呀！」他們聽了如夢初醒：「對呀！應該要發揮大愛，師父常常這樣教育我們，慈濟人不應只愛自己，兒子既然腦死了，還有許多人需要移植器官才能活下去！」於是，他們下了決心要把兒子的器官全部捐出來。
聯絡上長庚醫院後，便把孩子的身體接過去，長庚的醫師抱著人道主義，因為病人戴著氧氣罩還有氣息，醫師很慎重的說：「我再為他檢查，即使只有萬分之一的希望，我們也不放棄！」所以，在長庚又為孩子做了全身檢查。結果發現他因為發燒時血管阻塞，無法將血液送至全身各器官，而且腦血管破裂，病毒已經發散全全身，所有內臟器官都被感染，因此完全不能捐了。
後來，聽說孩子的長宮為了這件事心裡很難過，所以常去探望。長官問他們：「你們有什麼要求？有什麼意見要提出嗎？」爸爸說：「既然事實已經這樣，我們再要求什麼也無濟於事了！若說有什麼意見，我希望這種事只到我兒子身上為止，以後不要再有類似的不幸發生。希望各位長官能把愛心發揮出來，以父母心來疼愛別人的孩子，因為每一個孩子在父母的心中，都是一塊無法代替的寶呀！雖然我們很心痛，但是再提出要求也是多餘的，希望大家今後多愛護別人的子弟，不要再有同樣的事發生。」
長官們聽了這些話，心裡非常感動，說：「你們真偉大呀！兒於發生不幸，你們竟然還想到別人的孩子，你們有信仰嗎？」這位父親說：「我們是佛教徒，是慈濟人，平時師父就是這樣教育我們，所以，我們也不想要求什麼，只希望兒子的示現能教育更多的人。」
這是多麼偉大的父母呀！兒子已經無法復生，而他們沒有怨言，只是誠心為其它人的子弟著想。
最後年輕人斷氣了，好在眼角膜沒有受感染能夠捐贈，終於能帶給人重見光明的希望。於是，這對父母又做出決定，這種病這麼罕見，那就把兒子的遺體捐給醫院做醫學解剖研究，希望能找到病因，以便將來發揮有效的醫療功能。」是啊！這也是對醫學的大奉獻，這對父母的抉擇，實在是功德無量！
第六意識出離的境界
感覺很輕，輕飄飄的到了一個很美的境界。我看到我的父母，很多親戚都在那裡，跟我說：回來啊！回來啊！
我們常說眼、耳、鼻、舌、身、意為六識，當我們的意識和眼耳鼻舌身會合的時候，也就是有人在說話時，我們的耳朵在聽，有沒有注意聽的這個「意」，還有我們在看，有沒有注意看的這個「意」，以及說話的人，有沒有注意在說的這個意，這就是第六意識。
設若我們「意」無法和前五識會合，就會產生明明別人在說話，但是自己卻無法反應的情況。就像醫師宣佈病人的生命指數很低，或是說他已經沒有意識了，但這並不等於已經死亡，這只不過是意識無法和境界產生互動，所以看起來好像是昏死了一般。
例如有一位林居士，他既是慈濟委員，也是榮董及慈誠隊，有一次他心臟病發作，送到一家醫院急救，醫師幫他做電擊，急救了半個多小時，情況仍不見好轉。這家醫院沒有加護病房，就建議他的家屬趕緊轉送大醫院。大醫院的心臟科權威醫師，在急救了幾次後，都發出病危通知，醫師告訴他的家屬說：「你們要有心理準備，他可能隨時都會走。」
那時候我正好行腳到台北，一下車就趕緊到醫院去探望他。他的家屬跟我說：「師父，醫師已經請我們要有心理準備。」我進去看他時，林居士躺在病床上，怎麼叫都沒有反應，我就拍拍他的肩膀跟他說：「要放下心來，如果業盡了，就自然、安心的走：如果還沒，師父還有很多事需要你去做。要用心，要發願，要堅強一點，該回來你就要回來，再回來幫師父做事。」當時他的太太在我身邊，醫師也在身邊，我覺得他好像眼睛張開了一下。我就再拍拍他的肩頭：「聽到了吧！師父很忙，不要老是想留在這裡。」說完以後我就離開了。
那段時間我都在台北行腳，後來聽到訊息說他的病情慢慢慢穩定下來了，又過幾天，他就從加護病房轉到普通病房。當我要往南行腳之前，又去了一趟醫院看他，他看到我就趕快坐起來，我問：「怎麼差那麼多？」他說：「是啊！師父不是說您很忙，叫我趕快回來嗎？」我說：「我說的你都有聽到嗎？」他點點頭說：「有啊！」我說：「那時候你怎麼不理我？」他又說：「就是沒辦法啊！我就是無法向您表達。其實，我覺得當時好像做了一場夢。」
我問他夢見什麼？他回憶著說：「我夢見聽到很好聽的音樂，那不是在世間能聽到的，反正就是很好聽，人家說天樂，大概就像這樣子吧！」我又問：「聽了音樂然後呢？」他說：「感覺很輕，輕飄飄的到了一個很美的境界，那個境界我不會形容，就是很美。在那裡我看到我的父母，很多我的親戚一大群都在那裡，跟我說：「回來啊！回來啊！』我正要去的時候，剛好聽到師父的聲音說：「我很忙啊，要堅強一點，師父還有很多事情需要你去做。」我聽到這樣，就覺得不能跟他們去，我要趕快回來幫師父。」在聽到我說話的那時候，他說他的確張開了眼睛，真的看到我了。
現在這位林居士每天都很忙，我問他：「你那麼忙，身體受不受得了？」他很幽默的說：您看，我每天都很忙，哪有時間再生病啊！我照常吃藥就好了，而且每天都要出去收功德費啊！我師姊忙著她區組長的事情，我如果沒有認真去收功德費，師父，我馬上就沒工作了。」
這就是一個神識出離的經驗。他的意識就是在那之間，也就是生死的邊緣，醫師已經發出了好幾次病危通知。但是他復原後，臉色非常紅潤，非常健康，每天做慈濟做得很快樂。
所以我常說，不要在病人的身邊哭泣哀叫，或是說一些讓病人傷心掛礙的話，尤其是我們在當志工時更要注意，不要因為病人昏迷了，就在病人面前問他的家屬或是朋友一些事，這都不好，因為他的意識都還在，只是無法回答。我們如果要跟家屬說關於病人的事，應該把家屬帶離病人的身邊，才來和家屬互動，因為病人本身的意識還存在，在病人面前討論，會讓他有掛礙，走得不安心。
有句話說「華陀難救無命之人」，其實一個人的業如果盡了，怎麼救都難以救得回來：業如果未盡，要走也走不了。所以我們時時照顧好這念心最重要，像林居士他所經歷的是很好的境界，有天樂，有親人，有很美的境界輕飄飄的，很安然，很自在，這是身旁的人無法體會的。平時我們如果能夠養成很好的脾氣，對人人都很好，所做的都是好事，這樣的善念就是福。人生總有最後的一天，恆持善念，在面臨最後的那種意識境界，就會更加輕安自在。