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閱讀書籍 - 金剛棒喝 -- 宣化上人答問錄 宣化上人講

金剛棒喝 -- 宣化上人答問錄 宣化上人講

第一部份

[日期:2016-07-01] 來源:網絡轉載  作者:宣化上人講 如佛友覺得此書不錯,請按

封面/上為港澳台流通的封面,下為內地流通封面

  問:基督教馬太福音裡記載:公元2000年產將是世界末日,舉世將受末日的審判,不知道師父是怎麼樣看法?

  宣化:隨時都是末日,隨時都是審判。  問:目前大部分的香港人,都對未來前途而人心惶惶,可否請師父為香港人安心? 

  
  宣化:為前途莫如為後途。後邊有什麼,前邊就有什麼;前邊有什麼,後邊也有什麼。天下本無事,庸人自擾之。有德者降祥,無德者降殃。

  問:人口太多了,現在行的節育的方式,有沒有犯因果?
  
  宣化:太過又是不及;不及也是太過。過猶不及;不及猶過。真要想治理國家,每一對夫婦可以許可生兩個。這兩個,他倆又有個伴,或者可以生一個男的,又可以生一個女的;或者都是生男的,可以和人家換一個女的;或者都是女的,可以和人家換一個男的,互相都可以交換。或者招個女婿到家裡來,也可以,是合法的,也不太過,也不不及。但是生得太過了,像豬一樣生了一幫一幫的,結果人都沒得吃。

  問:請問佛教與基督教的關係?
  
  宣化:都是教你教我的。

  問:當念頭起來的時候,要如何控制它?怎麼樣不跟壞念頭跑?
  
  宣化:念起即覺,覺之即無。你覺悟它是壞念頭就沒有了。你要跟著壞念頭跑,你不認為它是壞念頭,那誰也不能幫助你。念起即覺,覺之即無。你覺悟了就沒有了。妄念是沒有根的。你找那個妄念的根在什麼地方?你不跟著妄念跑,念起你不和它合股就得了嘛。

  問:是否可以請師傅講講你的人生經歷?
  
  宣化:我的經歷不是做生意的,這就是我的經歷。

  問:四大皆空,諸法無常,什麼是本來面目?
  
  宣化:鬼。

  問:明知發脾氣不好,境界來臨的時候,知道自己不可發脾氣,但是往往還是把持不住發起脾氣來,為什麼這樣?
  
  宣化:餓的時候叫你不吃飯,你為什麼還要吃?

  問:廬勝彥在馬來西亞有弟子一萬多人(一九八八年時),他所說的法是正還是邪呢?請一口道破,以解眾疑。
  
  宣化:末法時候邪正不分,你就看他有沒有貪心,有沒有爭心,有沒有癡心,有沒有求心,有沒有自私心,有沒有自利心,是不是盡在那裡打妄語騙人?我不知道廬勝彥是個什麼東西,我叫他魔仔子。你們看一看這世界上,人人都知道毒藥是對人不利的,可是還有那麼多販毒的,還有那麼多吸毒的,你說這是什麼道理?這個廬勝彥是一個道理。

  問:為什麼我的弟子拜佛時會發抖?
  
  宣化:那是因為有業障跟著他,業障叫他去墮落。

  問:有八萬四千個法門,其他的宗教如印度教、天主教、基督教,都算一個法門嗎?
  
  宣化:一切法皆是佛法,皆不可得。

  問:降伏其心是什麼心?
  
  宣化:就是這個淫慾心。

  問:師父常說「真認自己錯,莫論他人非,他非即我非,同體名大悲。」但是師父常在《金剛菩提海》裡公開批評談論他人的是非,這豈不是言行不一嗎?
  
  宣化:我說的要是真的,這也不是是非;要是假的,一定墮地獄。你知道那個人說:「大修行人不落因果」,則墮五百世做狐狸的果報。我如果是撥無因果的話,拿黑的當白的;拿白的當黑的,拿是當非;拿非當是,說錯話,我入拔舌地獄。如果我沒有說錯,那我沒有罪的。我為什麼好說是非,因為佛教裡頭是非太多了,又什麼黑教、白教、黃教、紅教……啊!都變成顏色不一樣,把人的眼睛都弄得眼花撩亂,連黑的也不知道是黑的,白的也不知道是白的了,所以我要說人所不敢說的話。

  問:到底是否有末法時代?
  
  宣化:你想它是,它就末了;你若不想末法,它就是正法。

  問:請問楞嚴咒裡開智慧的咒是什麼?
  
  宣化:我只知道愚癡的咒:「懶惰懶惰,娑婆訶。」

  問:我爺爺病重,請師父……
  
  宣化:只有觀世音菩薩可以改生死簿。

  問:如何能使佛教興盛?
  
  宣化:依教修行,守五戒,行仁義禮智信,一點一點就會興盛。

  問:自性是什麼性?
  
  宣化:自性就是佛性,佛性是圓陀陀,光灼灼,無人、無我、無眾生、無壽者的。

  問:師父,請問你可不可以多打幾下我的頭?
  
  宣化:不要貪心。

  問:什麼是真的?
  
  宣化:哪一行,哪一派,哪一宗,哪一教,若是能盡量利益他人,而不要利益自己的,這都是真的,再說明顯一點,就是如果表面幫助人,而裡邊有所企圖,不是貪財,就是貪色;不是貪色,就是貪名,再不就貪利,那他後邊總有一個黑影在後邊跟著。

  問:如何去我相?
  
  宣化:「我」是個假名詞,真正的「我」是本來的佛性。如果你把人、眾生、壽者看成一體,則我相會減少。

  問:在家出家,真出家否?
  
  宣化:能在家離塵垢即和出家人一樣。人在塵心出塵,這也是井裡栽花不染塵;出家人心裡染塵垢,那和在家人沒有分別。

  問:初發心容易,如何保持長遠心?
  
  宣化:常把生死掛在眉稍上,就會有長遠心,如果心退則是因為把初發心忘了。

  問:為什麼現在地震那麼多?
  
  宣化:因為人脾氣太大了。

  問:佛教裡說的」不可說不可說「倒底為什麼不可說?
  
  宣化:為什麼你又要說?

  問:師父,你這一輩子最尊敬哪一位法師?
  
  宣化:虛雲老和尚。

  問:佛法有八萬四千法門,哪一種法門是第一的,最高妙的?
  
  宣化:佛法有八萬四千法門,就有八萬四千個第一,哪一個也不是第二。為什麼這麼講呢?八萬四千個法門是對治眾生八萬四千種的毛病,每一個眾生皆有他自己的毛病,那麼,對治他的毛病,把他的毛病治好了,這就是第一。

  問:妄想和發願有何不同?如何知道發願是妄想?
  
  宣化:發願若能利人,即使是妄想亦無礙;若不能利人,則應去妄想。

  問:戰爭從什麼地方來?
  
  宣化:因為我們內心有暴戾之氣;我們心裡沒有祥和之氣,就產生戰爭。

  問:如何息滅戰爭?
  
  宣化:就是要慈祥和謁,這是息滅戰爭根本的辦法。

  問:孔子有三千門徙,七十二人有六藝,現在的社會裡有什麼能力,才是完人呢?
  
  宣化:有道真富貴,無德是最貧。不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒,就是完人。

  問:什麼是堅固菩提心?
  
  宣化:就是發願修道,無論遇到什麼障礙,一定要修道無論有什麼困苦艱難,一定要修道,絕對不改變當初所發的願,也不會見異思遷,改變思想。無論是順的境界或逆的境界,一定要隨緣不變,不變隨緣,堅住菩提心。

  問:請問師父,溈仰宗有些什麼特色?你覺得應如何發揚光大?
  
  宣化:溈仰宗很普通,沒有什麼特色;溈仰宗也不想發揚光大……德性要大。

  問:溈仰宗與臨濟、曹洞等宗派,有什麼不同?
  
  宣化:沒什麼不同,都是人,還未成菩薩。

  問:為什麼情感,修道人不應該有的?
  
  宣化:因為情感是很自私的;如果七情作主,那就犯了自私,離開大道。因為大道是大公無私。

  問:弟子如何修智慧?
  
  宣化:不愚癡就是智慧,把愚癡去了,就是智慧;破了無明,法性就現出來了,就是反掌之易嘛!

  問:我怎麼樣才能幫助道場呢?
  
  宣化:你不破壞道場,就是幫助道場。你擁護道場,就是幫助道場。

  問:學佛何以要打坐?
  
  宣化:就是要學習我們自性中無量的經典,無量的智慧。人性中本有無量法門,人卻捨本逐末,向外馳求,不知迴光返照。

  問:睡時做夢算不算造業?
  
  宣化:夢裡所作所行不算業,醒時勿造便是,但不能一概而論。如你說我願意做個夢,在夢中可造許多業,那就是罪業。如你沒打妄想要在夢中造業,則與你沒關係。至於平時醒著有造業的念頭,但沒有去做,那是惑不是業。

  問:《阿彌陀經》說我們應發願生到極樂世界,因那裡沒三惡道。如果人生到極樂世界去,那麼三惡道的眾生就不去度了,不去管了嗎?
  
  宣化:你不管他,有旁人管,在那兒成了佛還可以回來管,阿彌陀佛就是這樣。

  問:念觀世音菩薩,大悲咒和《華嚴經 - 普賢菩薩行願品》可以往生到極樂世界嗎?
  
  宣化:可以。《普賢行願品》就是歸向極樂的。

  問:一般都說,風水要好,大門入口處要掛鏡子,屋內左邊要有綠色植物,主人床上應掛兩把劍,走道上應掛風鈴,是否如此?
  
  宣化:(1)鏡者淨也,淨身出戶,掃地出門,窮得乾淨。鏡者明也,明白事理,認命知足,不貪不求。一般無知的人,要信邪說,認為設照妖鏡,邪魔不敢侵犯。若存此念心,邪魔已入體矣!(2)綠色植物,只是裝飾品而已。(3)慧劍斬情絲,不應亂七八糟。兩把劍即男女各持一把。不掛,邪魔尚不來,一掛,邪魔就要和你鬥。孰勝孰敗,在不可知之數。(4)風鈴,凋零也。言其家庭衰敗,一天不如一天,慢慢零落。總之,風水不出自心,心地好,光明磊落,則樣樣好,不好也會好。心地不善良,則樣樣不好,好也變成不好。故佛云:「一切唯心造。」古人也云:「世人皆言穴在山,豈知穴在方寸間。」江湖術士強詞奪理,製造不正確的理論,欺騙愚夫愚婦,可憐!可憐!

  問:安菩薩需不需要擇日及選擇方位?
  
  宣化:不需要擇日及方位。菩薩位子高於大人的上半身即可。看日子、看方位,此乃妖魔鬼怪的思想。

  問:有某一位法師說,學佛的人不需要做早晚課,對嗎?
  
  宣化:這是他自己的問題,既說不做早晚課可以,則不做所有的事也可以,那麼不吃飯、不喝水、不睡覺也可以。是否他已到無修無證的程度了?有這種程度才可以這樣說,若未到無修無證的程度,不能這樣說。

  問:請問如何才能超度祖先或孤魂?
  
  宣化:要有修持的大德高僧,有修持定力,才能改變孤魂之靈的痛苦而超升天界,如明朝龍褲禪師超度萬曆皇帝之母,登壇曰:「我本不來,你偏要愛,一念不一,超出三界。」如此四句法語,帝母超升天界。

  問:所說放生功德最大,是否正確?
  
  宣化:佛教中的一切功德,皆平等,放生要本著慈悲心放生,如果抱著求功德的心,就談不上功德。所謂功德最大,不過利誘而已,是不正確的說法。

  問:什麼是顛倒?
  
  宣化:就是以苦為樂,以是為非,以無常為有常。又可以說,心思不定,亂轉念頭,見義不為,見利而為。總之,黑白不分,真假不明,皆為顛倒。

  問:請問在家居士用齋日,可不可以幫家人煮葷菜?
  
  宣化:你願意為他人做嫁衣裳,令他人結婚,這個是你自己的事。

  問:有一位法師告訴他的徙眾,不能持楞嚴咒,大悲咒,因為持咒會使天魔外道起恐怖心,這就是違背了慈悲心,所以這位法師教導他的信徒,任何經典都不可以用,也不可以看,不需要看,只要一心念「阿彌陀佛」就可以了。
  
  宣化:如果說唸咒的人沒有慈悲心,佛也不會說楞嚴咒、大悲咒,讓一般的弟子減少慈悲心。

  問:如果把個人的生辰誤放到邪道的地方,請問這樣會不會影響到身心?
  
  宣化:你的心裡要是正,也沒有什麼邪;心裡要是邪,一切地方都是邪道。

  問:佛教雜誌刊物上,有很多佛像的照片,如果雜誌積得太多了,應該如何處理,是否可以火化?台灣現在有一位頗具盛名的年輕法師,他自稱是學律的,他曾說,凡是刊有佛像的雜誌,如果拿火燒掉,就是犯了出佛身血,如果是這樣,誰還敢再拿佛教刊物去讀呢?
  
  宣化:古來有道高僧,把木頭佛像給燒了,那你說是什麼呢?

  問:請問師父,如何破執著和妄想?
  
  宣化:誰給你妄想?誰給你執著?

  問:燒往生咒的紙錢,是不是如法呢?
  
  宣化:燒往生咒,你自己不想想,紙錢究竟是真錢還是假錢?一燒就變成灰了,紙都已經碎了,怎麼還能做為錢?

  問:佛經上有很多字是梵音,到底是以台語發音,或是國語發音,才是正確的?
  
  宣化:」若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。「

  問:家中原本是拜媽祖的,自從學佛後就拜佛了,請問媽祖是否可跟三聖一起供?
  
  宣化:你願意供滿天僧佛,佛互相是不打架的。

  問:清海法師收了很多徒弟,很多人都覺得疑惑,希望藉此法會有所瞭解,讓信徒們不會走錯路。
  
  宣化:你們在皈依三寶時,皈依文說得很明白,「寧捨生命,終不皈依,天魔外道」,她說的都是邪魔外道的邪說,都是在騙人的。你們要是相信,就是最愚蠢的,最無知的,都是想往地獄裡鑽的。

  問:色即是空,空即是色,這一關看不破,請師父開示。
  
  宣化:生於色,死於色,如此而已。你看不破,你就會生在色裡,死在色裡頭。

  問:有位法師說,婦女懷孕誦楞嚴咒會流產,是否可信?
  
  宣化:胡說八道。

  問:佛教是超乎物外,宇宙性之真理,為何卻拘泥於男女的問題而不能超脫?
  
  宣化:剛才羅傑士神父已提出,修行人欲持戒清淨,不僅要持身,就算在心裡也不能存淫穢的妄想。我們現在都是凡夫,尚未成佛,誰敢說自己是真正超脫了呢?你還不是需要吃飯,需要穿衣,需要睡覺?既然還需要吃飯、穿衣、睡覺,你究竟超脫了什麼?

  問:我聽師父屢次說自己很愚癡,大概這是一種自謙的美德。可是,假如說得太多了,卻反映出師父缺乏自信心,猶豫不決,又怎麼樣能主持大局呢?所謂「愚癡」究竟是什麼意思?
  
  宣化:假如我不是愚癡,怎麼叫蚊蟲不要咬旁人,只咬我就好?假如我不是愚癡,為什麼我不貪更多的錢?假如我不是愚癡,為什麼人人所好的享受,我都不要?這不是愚癡,還叫什麼?

  問:現在的報紙上,常見有「供養嬰靈」的廣告,嬰靈是可以供養的嗎?
  
  宣化:這事不能談「供養」,因為它不是三寶(佛、法、僧);若說是「供養」,就落入邪見。應該講作「超度」,但是此冤甚深,很難超度。因為奪命債,就需以奪命還。但是如遇到不貪財的真修行者,可以有機會超度他們的。

  問:有許多人付錢供養嬰靈,能解冤嗎?
  
  宣化:不能解。

  問:現在有很多人藉嬰靈斂財,有些佛教人士頗不以為然。請問師父您的觀點如何?嬰靈是否會造成當事者身體不健康,或帶來其他方面的困擾?讓一些墮胎的當事者因畏懼、害怕,結果花錢為嬰靈買牌位。請問師父你對這方面的看法如何?嬰靈是否會作怪?又該如何去調伏?才能夠讓嬰靈安心?
  
  宣化:弄個牌位,不如沒有位。什麼叫沒有位?根本就是不該去墮胎;不墮胎,就不殺生;不殺生,就免得多此一舉。至於給嬰靈弄個牌位,這叫捨本逐末、掩耳盜鈴。能不能超度?是否可以解開這個冤債?是不一定的。所以與其悔之於後,不如防之於前;在未婚前,不要吃避孕藥,也不要發生男女關係,為什麼等不了呢?為什麼要那麼急呢?為什麼要那麼饞?這就是因為自己太無恥了。

  問:佛說,佛法不離世間法,請問如何能讓佛法圓滿地融入我們的日常生活?
  
  宣化:不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。

  問:有人說,每日持誦大悲咒一百零八遍,連續三年必有成就。但是我工作較忙,無法每日花一個多小時,一次持誦大悲咒一百零八遍,如果我每天分數次完成這一百零八遍的持誦,可不可以?
  
  宣化:只要心誠,一切OK。

  問:蟑螂、蚊蠅,是六道中的一道,它們是屬於害蟲,我們是否可以消滅它們?
  
  宣化:我不是蟑螂,我是小蚊蟲。你們要消滅小蚊蟲,就要先消滅我。

  問:聽說比丘有權舉出比丘尼之過失,但比丘尼卻不能提出比丘之過失,這不是男人壓迫女人嗎?
  
  宣化:「是法平等,無有高下」,在佛教裡不分高低,一視同仁。在這裡比丘若有過失,比丘尼隨時可以提出;比丘尼有過失,比丘也隨時可以提出。並不是男人壓迫女人,或女人壓迫男人。雖然男女界分開工作,各不相擾,此乃本於互相尊重,而不是互相壓迫。我有過錯,旁人隨時都可以提出來。

  問:我本人在養雞場工作,一時之間無法換工作,我如何才能學地藏菩薩的精神,將養雞場變成道場,超度它們。
  
  宣化:這是個進退維谷的難題,最好的辦法,是你不要去養雞,而去養人。

  問:請問西方極樂世界是不是就是我們所住的這個世界?還是另有一個空間存在?
  
  宣化:你相要知道,可以自己去看一看。

  問:信佛四、五年了,為何還有邪魔鬼怪纏身?
  
  宣化:拜佛拜得不真,錯因果了,所以才受。因果報應,絲毫不爽,你就是信佛,錯因果一樣要受報應,所以邪魔外道也就來教訓你。

  問:高雄地區的弟子,很需要師父的教導,可否請師父在高雄建道場?
  
  宣化:我沒有能力建道場,你們要是有人能建道場的,我可以做個工人。

  問:有人說,持楞嚴咒一定要在清晨五點前最好,是否如此?
  
  宣化:只要你隨時持誦,隨時都是清晨五點鐘。

  問:請開示悟佛之見?
  
  宣化:悟佛之見,就是明白佛是怎麼成的,有佛的智慧。這沒什麼玄妙的,像佛一樣的慈悲喜捨,四無量心,就是悟佛之見了嘛!

  問:不久前,我家中有親人去世,我想為他超度,使之往生,應該怎麼做?
  
  宣化:我最近看到一則新聞,在泰國有一位上校,曾經死了三次又活了過來。據他的經驗說:供養三寶的功德是無量的,也可以超度六親眷屬。所以,自己先要諸惡不做,眾善奉行,這就是超度六親眷屬唯一的方法。

  問:如何斷除人世間的名利和慾望?
  
  宣化:死了之後便斷了。

  問:一切有為法,如夢幻泡影,那麼什麼是無為法?
  
  宣化:詳細想知無為法有六個,可查《百法明門論》色法十一,心法八,五十一個心所法,二十四個不相應為,六個無為成百法。

  問:如何修持才可以了生脫死?
  
  宣化:吃飯、穿衣、睡覺。

  問:師父您出家以來,一直堅持著「日中一食」、「夜不倒單」的戒律生活,你這麼受苦,有必要嗎?
  
  宣化:省下我的糧食給眾生,省下我的衣服給眾生,我曾許下願:法界眾生一切苦難,都由我一人代受。

  問:師父您既然心懷中國,為什麼把自己的道場設在美國?
  
  宣化:我一向是人棄我揚,別人不去的地方我去。中國多的是道場。

  問:您看臺灣最嚴重的問題在哪裡?
  
  宣化:這裡的人太奢侈了!奢侈、浪費!「要」的太多了,以後怎麼還得回去?

  問:大家都很好奇您的神通,聽說您常常替信徒醫病?
  
  宣化:真修行的人是不談神通的。出家人只講求大智慧。

  問:聽說佛教比丘尼的戒律,比起比丘的戒律更多,這豈不是不平等嗎?
  
  宣化:我是直截了當來解答你這個問題。往根本上說起,比丘尼是女人,女人能生孩子,而男人不會,你現在懂了嗎?

  問:請問業障纏身,應該怎麼處理?
  
  宣化:向業障投降。

  問:皈依三寶後,是否可以去風月場所?有某位法師說,只要付錢就可以,請師父開示,這樣是否犯戒?
  
  宣化:你皈依之後,還要往地獄裡鑽?

  問:做早課的時候,一邊做,一邊念觀世音菩薩,身體就自然的左右或前後擺動,請問像這樣在家可不可以打坐?
  
  宣化:身體晃來晃去,有這個現象最容易有飛精附人的危險。

  問:請問師父,為何持大悲咒或楞嚴咒時,頭痛暈眩,感覺身體晃動,會打冷顫?
  
  宣化:你心裡有邪魔,所以持大悲咒也不靈了。

  問:念佛、打坐緊身體會晃動,感覺喘不過氣來,為什麼?
  
  宣化:走火入魔了。

  問:一個人的善惡,是看你的念,你做一件壞事,不一定是壞事而是好事?
  
  宣化:這個叫善惡混合,有的做惡事,惡中有善。好像殺富濟貧,行俠仗義,他雖然是不合法,但是他也有他的好處,有善中惡,有惡中善,這講起來是很多很多的。

  問:如果我去偷錢、騙錢,把錢弄來送給師父辦道場,這是善還是惡?
  
  宣化:這叫做種子不淨,「因地不真,果遭紆曲」,你那樣造成的廟也很快就會倒了。
  
  問:可是錢是我們偷的,師父並沒有做壞事啊?
  
  宣化:因果是不能欺騙的。
  
  問:因果是我的因果。
  
  宣化:是你的也不能欺騙的,就是你的才不能欺騙。你賭錢去,贏來了造廟,孔子也說過:「富與貴,是人之所欲也。」人人都願意富,願意貴。「不以其道得之,不處也。」不合乎法,我得到我也不要。「貧與賤,是人之所惡也。」貧就是窮,貧和賤,是人人都不高興的,人人都不願意的。人人都不願意的,是人之所惡也,惡就是很不願意的。「不以其道得這,不去也。」如果不合法,我寧可安貧樂道,在貧賤上住,我也不離開貧賤。

  問:有人說,楞嚴咒是早上七點以前才可以誦,請問七點以後可不可以誦?
  
  宣化:這裡的七點是美國的幾點,我不知道,而美國的七點,與台灣的七點又不同,怎麼辦?

  問:有一位清海法師,他所傳的印心法門是否正確?
  
  宣化:很多人被迷,都是因為有貪心;沒有貪心,她才迷不住呢!

  問:怎麼覺悟成佛?
  
  宣化:墮地獄的時候,就不會生這個念頭了。

  問:請問師父邪念如何對治?
  
  宣化:你不打妄想就沒有邪念了嘛!你盡打妄想,當然邪念就一個跟著一個來。這還要問我?你迴光返照,問問自己為什麼正念不提起來,邪念你那麼歡喜。

  問:在家人也可以成完人嗎?
  
  宣化:無論在家、出家人,都可以修成完人。

  問:動物死後還會投胎嗎?
  
  宣化:這與人死後投胎之理相同。今生為中國人,來生成為美國人,再來生成為日本人,都能各處移民。動物的靈性也移民,不過本著其業力,思想、行為而各有所不同。

  問:假如夫婦離婚,孩子是否不能成材?
  
  宣化:對啦!你看不到問題兒童舉目皆是嗎?其咎在父母未盡責任好好管教,家庭教育及學校教育未能配合,俱失敗了,孩子才變壞的,他們被電視、電腦等控制得不自由。西方社會處處提倡自由,依我看來,此是迷信自由、誤解自由、不理智的自由,完全不自由。

  問:既然我們的身體受之於父母,但是如果我小的時候他們對我很殘忍,我還要孝順他們嗎?
  
  宣化:「愛之深,責之切。」他們都希望你成龍,怕你走錯路。

  問:做人最主要的行為是什麼?
  
  宣化:是去欲斷愛,不要年紀輕輕就恣縱貪慾。現代西方社會裡,七、八歲的小孩子也懂得行淫之事,將來都變成短命鬼。為什麼?因為他的生理、心理沿未成熟之時,就把小苗割去,這種子將來變成稗子,絕不會有收成。

  問:女人為什麼佔了下風?
  
  宣化:誰說女人佔了下風?全世界的男人都愛女人。

  問:同性戀、未婚媽媽,種種不正常現象,實在令人感到憂慮。在這樣失序的社會環境中,做父母的應該如何來教育子女,教育自己?
  
  宣化:你這個問題問得很好。今天社會上會這樣,是因為「父而不父,母而不母。」父母生下子女,卻不以子女為重,只為了貪歡縱欲,只會生不會教。結了婚,不喜歡,動不動就離婚,造成子女沒有父,沒有母。這些問題都出在夫婦不做夫婦,父母不做父母的癥結上。如果做父母的,能夠像古代孟母三遷一般,去關心、去教育子女,世界上就不會有問題了。

  問:在家居士想學「不倒單」(睡不臥席),應該如何做?
  
  宣化:在家居士不要喜新厭舊,你只要先學「不搗蛋」就好了。

  問:業障怎麼樣來的?
  
  宣化:從財色名食睡這兒來的。你貪財,造業;貪色,又造業;貪名也造業;貪吃的造業更多;貪睡,造的愚癡業。

  問:不自滿不就是貪?
  
  宣化:不妨有這種貪。

  問:師父所講的佛法,是否包含了佛教裡所有不同的宗派?
  
  宣化:你怎麼想,就是怎麼樣子。你想不包括,就是不包括;你想包括,就是包括,這都是無有定法的。「佛以一音演說法,眾生各得解」,智者見智,仁者見仁;深者見深,淺者見淺。

  問:教育的意義如果真是戒,是人性本有的心性和智慧,是否跟儒家談的人性本善是同出一轍?
  
  宣化:你不做惡就是善,你做惡就是這個性相近,習想遠。

  問:如何改善人際關係?尤其在辦公室中,不讓別人在背後說壞話?
  
  宣化:你若沒有做壞事,誰說你的壞話,那是他的不對;你若已經做壞事了,做那個令人家有閒言閒語事,那人家愈說得多愈好。

  問:請問法師對本世紀末,下世紀初,人類將有毀滅性大災難的預言,有何看法?
  
  宣化:那你下世紀不要來嘛!管這事幹什麼?這世紀你記得,到下世紀你又忘了,比如你現在想起來問這個問題,但到了下世紀,你把你本來懂的又都忘了,那有什麼用呢?

  問:世情災劫一天比一天多,如何消災化解,自救救人?
  
  宣化:就是大家都不生氣、不鬥爭,不你欺騙我,我欺騙你、不互相摧殘,這個災劫就都沒有了。

  問:弟子該如何有擇法眼?
  
  宣化:我也沒擇法眼,我怎麼能告訴你?

  問:八萬四千法門哪一個是第一?是最高的?
  
  宣化:你要是認為哪一個法門對你最適合,哪一個法門就是最高的;哪一個法門對你沒用處,哪一個法門是最低的。

  問:祈禱和參禪打坐有何不同?
  
  宣化:你想它同就是同,不同就是不同。

  問:誦「六字真言」有無量功德,且有七地菩薩住於身上,這是怎麼回事?
  
  宣化:不單誦六字真言有無量功德,不爭也有無量功德,不貪也有無量功德,不求也有無量功德,不自私也有無量功德,不自利也有無量功德,不打妄語也有無量功德。雖然都有功德,但是不要執著有功德。

  問:請問寬淨法師是不是虛雲法師的弟子?他所寫的「極樂世界遊記」是否是真的?
  
  宣化:那個寬淨法師,我在南華寺就認識他。那時他是個小孩子,我不知道他是不是虛雲老和尚的弟子,這是他自己說的,我沒聽老和尚說過,我也沒問過老和尚這個問題,我不敢冒然答覆。可是「極樂世界遊記」根本就是偽造的。

  問:我常常感到身心不安,坐也不安,站也不安,該怎麼辦?
  
  宣化:念大悲咒,念觀世音菩薩,不打妄語。

  問:善惡從什麼地方來的?
  
  宣化:是從我們每一個眾生的業報那兒來的。

  問:最近基督教與佛教界的宗教人士,常舉行座談,討論彼此之異同,看上去好像是有所溝通及瞭解,但我有一個疑問:一個宗教,真正能無條件地接納另一個宗教嗎?譬如,天主教及基督教徒,真能相信旁的宗教信仰,不透過「唯一的真神」而能得救嗎?
  
  宣化:這個問題我不能武斷給予答覆,因為我未曾參加過這些宗教領袖的會議,他們也未曾至於此地參加我們的會議。你欲知祥情,應邀請世界各大宗教首領,共聚一堂,開誠佈公,毫不隱藏,直言不諱地暢其本懷。問問他們是否能夠互相徹底接納。假如宗教人士,抑人揚己,入主出奴,則與其創教主的精神相違背。各大創教主起初創教之目的,不是要與其他宗教爭執,是己非人的。還有一點要注意:基督教與佛教常舉行座談會,藉以溝通思想,現在是很時髦的風氣。可是,必需鑒定,這些所謂佛教組織,是否真能代表佛教?現在有很多冒牌貨,假藉佛教名義,盡做欺世盜名之事。在西方有很多魚目混珠,真假不分之現象,故必要慎重審察:這些所謂佛教徒,是否真能代表佛教界發言?不要被其蠱惑。

  問:對於寺院建築的形式,請問師父有什麼看法?
  
  宣化:我不喜歡寺院塗得紅紅綠綠的,像女人塗口紅一樣。建寺院的原則要省工耐用。

  問:你是什麼教?
  
  宣化:我是真理教,我是人教,我是眾生教,我是大眾教,智慧教。

  問:佛教說:「定業不可轉」,造了惡業,是否必定要受報呢?
  
  宣化:雖然說定業不可轉,但仗佛菩薩的三昧加持力,猶能消罪業。可是必要生出大懺悔心、大真誠心、大勇敢改過心、大信心。所謂」恚怒生歡喜,死者變成活。若言此是虛,諸佛不誑說。「彌天大罪,一懺便消」。無論多重之孽債,若真能發大菩提心,對善知識三寶,發大信仰,修功補過,把善功德做夠了,你的災難病痛,自能蠲除。

  問:人為什麼貧窮?
  
  宣化:因為前生未做功德事,也不種善根,盡想佔便宜,患得患失,所以今生不得福報。

  問:吃肉可不可以開悟?
  
  宣化:吃肉者若能一口吞下一隻豬,一隻羊或一隻牛,如果有這麼大的口,就可以;若沒有那麼大的口,沒有人保險可以開悟。

  問:既然在內祈禱已有靈氣,能利益萬物,是否還需到外行善?
  
  宣化:修道就是內功外果,非偏於一邊。立外功時,不執著外功可得;內修德要清心寡慾,自淨其意。少慾望,才能利已。若能除去貪心,就能利他。

  問:為大眾服務,而被人誹謗,怎麼辦?
  
  宣化:為大眾服務,又受人誹謗,就愈要去做!若受人誹謗,就不去做,這還不是真的。

  問:一般人都說你有好幾通?
  
  宣化:我不承認的,都是偶而碰巧的。應該不會死的,求我也不會死;應該死的,求我也不會活,這你們懂嗎?

  問:每一個法師都強調自己的佛號最好,但是我們初學者,到底念哪一個佛號才是正確?
  
  宣化:「十方三世佛,皆共一法身,」你念每一位佛,都是到極樂世界去的一條道路。佛是平等平等的,沒有哪一個是真佛,哪一個是假佛,哪一個是活佛,哪一個是死佛。

  問:是不是人人都有緣成為師父的弟子?
  
  宣化:你有真心就會有緣,若無真心,有緣也會變成無緣,如果有真心,沒有緣也會變成有緣。

  問:要怎樣做一個好出家人?
  
  宣化:不犯戒就是了嘛!何必頭上安頭。

  問:一天學一字和一字學一天的區別,在哪裡?
  
  宣化:吃飯和飯吃有何分別?

  問:學武術、打太極拳,對打坐參禪、修道,有沒有幫助?
  
  宣化:一切唯心造,只要會用,便有幫助;不會用,便有害。武術打的好,是讓你心念專一,容易入定。只要不打妄想,做什麼事對修道都有幫助。

  問:要怎樣磨練自己?
  
  宣化:沒有事情找事情做。

  問:(1)佛菩薩能否幫眾生擔業障?(2)如何辨別誰是真正的明師?
  
  宣化:(1)你有過能改,佛菩薩應有這個力量,赦你無罪。如果你有過不改,你專門靠佛菩薩來承擔你的罪業,那是無有是處的。(2)辨別誰是真正的明師,就看他有沒有爭心?貪心?看他是否是自私自利的人?看他是不是常說方便語,打妄語,卻說是權巧方便。如果是這樣的人,還說他是善知識,這也是無有是處的。

  問:如何對色相不執著?
  
  宣化:不要學口頭禪,也不要學石頭人只說不做。

  問:對病人如何加持?
  
  宣化:你想給人治病,先給自己的病加持好再說。

  問:如何辨別何者是業障病?
  
  宣化:病的很奇怪的,沒有什麼原因而突然發生的。

  問:為什麼會打瞌睡?
  
  宣化:沒有精神就會打瞌睡,大概睡眠不足。男的想女的,女的想男的,出家人想吃的,晚上睡不著就會打瞌睡了。這沒什麼,很簡單。

  問:有書上說:「千日學慧,不如一日學無聞。」這是什麼意思?
  
  宣化:「分別名相不知休,入海算沙徙自困。」誰千日學慧?誰一日無聞?不要盡給人洗衣服。

  問:如何能除去貪瞋癡三毒?
  
  宣化:出家人天天都在除貪瞋癡。你連家都沒出,就想一次消除貪瞋癡?如果真想做的話,可以學龐居士,把你家裡的珠寶全丟到海裡去,你辦得到嗎?

  問:單身的人可以辦得到,有家的人就沒有辦法辦到。把珠寶丟到海裡,怎麼是幫助人?
  
  宣化:你這是懷疑龐居士的正道。他是最笨的,所以證道,你太聰明了。

  問:師父我想知道佛法確切是什麼?
  
  宣化:現在你這能問,就是佛性,沒有佛性你就不問了。你不知這是佛性,就是該打一百香板。

  問:師父,在萬佛城怎樣說謝謝呢?
  
  宣化:萬佛城裡的人都不說謝謝;誰說謝謝便罰五百元。我從不說謝謝兩字,所以他們說我只願意罵人。

  問:尊敬怎樣說?
  
  宣化:不要說,只要做。

  問:吃齋到底有什麼好處?不吃齋到底有什麼不好處?
  
  宣化:你吃齋,是活著吃虧;不吃齋,是死後吃虧。

  問:聽說,你最近和美國副總統,就是下任總統的候選人布希見過面,他有沒有請您預卜競選的勝算?
  
  宣化:沒什麼,我只告訴他要做美國的好總統,就守萬佛城的六大宗旨,就對了。不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語,能做到這六大原則,就可以成為好總統。

  問:師父這次主持法會,以誦持大悲咒為主,能不囉能告訴我們你的心得?
  
  宣化:觀世音菩薩成就是得於大悲咒的法力,而成為千手千眼菩薩。大悲咒具有通天徹地的神妙法力,只要有真誠心、恆遠心,就可以逢凶化吉,遇難吉祥,妙不可言,也窮言難盡。這次,弘法團以持續不斷地持咒,相信能得到上天的感應,人人也能遂心滿願的。

  問:怎樣沒有火?
  
  宣化:就是要修忍辱的法門,絕對不發脾氣,這是最主要的關健,不發脾氣就有智慧。

  問:受戒的人,要守殺戒,可是家裡螞蟻一大堆,不小心都會踩到,天天犯戒,要怎樣消罪,請師父開示。
  
  宣化:我也是個小螞蟻,你先把我殺了。

  問:過去殺糞蟲、蚯蚓,殺生超過上萬,持往生咒要持多少才可以消如此多之殺業?
  
  宣化:你若斷欲了,你持一句就靈;否則你若沒有斷欲,你持一萬句也不靈的。

  問:如菩提自性本來清淨,具足,那一念無明如何生起?
  
  宣化:既然沒有無明瞭,你就不會在這兒!

  問:請問師父修行經驗,如何調和心裡面對種種外境(例如家庭、公司、親子等),生理、焦慮及各種慾望兩種交互衡突、挫折。請師父用較靈活、具體方式講解,不用傳統「灌輸講解」法。
  
  宣化:沒有貪瞋癡就好了嘛!

  問:人若無貪著,如何會上進呢?人若無癡著,如何會有恆心?人若無瞋著,如何能化悲憤為力量呢?
  
  宣化:你不要弄錯了,「振作"並不是貪,那是努力去做去,並不是有一種妄貪妄求,發脾氣啊,或是行一些愚癡的方法。譬如「大家樂」啊、「嫖賭」啊;這都是很愚癡的行為。

  問:沒有慾念就是沒有麻煩,這個世界如果沒有慾念怎麼可以進步呢?就沒有新的科技發明了,所以怎樣能夠可以裁製這個慾念。
  
  宣化:利人的發明是可以的,害人的發明是不可以的。我們人忽略了什麼樣的事情可以利人,什麼樣的事情對人有害。盲目的發明,這是一種很苦的事情,譬如現在發明科學的快樂,這快樂把所有的同胞都給毒壞了,都給麻醉了,你說這種發明倒底有什麼用?

  問:以台灣的前景,吾等應作何打算,如何修持來挽救共業?
  
  宣化:諸惡不作;眾善奉行。

  問:為什麼一般的佛學者居然說《楞嚴經》是假的?
  
  宣化:因為它說的太真了,說人的毛病太徹底,令妖魔鬼怪無所遁形,原形畢露,故他不得不說《楞嚴經》是假的。如果說它是真的,第一他做不到;四種清淨明誨,他不能守;二十五圓通,他不能修。

  問:一切有氣血的眾生,飛潛動植,包括一切花草樹木,它的老祖宗是誰?
  
  宣化:它的老祖宗是佛性。

  問:去年師父回台前,弟子夢有戴五佛帽穿紅袈裟的尊者,從天上來,至少七位。雖然以前曾夢過佛菩薩,不曾一次那麼多尊,至誠頂禮師父,懇請慈悲開示。
  
  宣化:你知道戴五佛帽,為什麼你現在不戴?

  問:上星期第一次參加打佛七,我竟然哭了。請問師父,是否我業障重才流淚?因為我是初學佛。
  
  宣化:哭,或者是覺得在外邊碰的釘子太多了,所以有點覺悟了,哭了。

  問:(1)心有憂畏,如何調伏?(2)持咒是否易遭魔考?是否陷於貪法?如何持穩性,專心念佛?
  
  宣化:(1)無緣無故有所恐懼,這是你心裡有鬼嘛!(2)專心念佛,少吃點飯!

  問:請師父給「貪」、「瞋」、「癡」下一個明確的定義。師父您自己有無貪瞋癡的毛病?
  
  宣化:你管那麼多閒事幹什麼?我也沒有一定叫你不要有啊!只是講啊!你為什麼來問我啊!

  問:什麼是皈依僧?
  
  宣化:什麼是皈依僧?那我問你,什麼是皈依你?僧也,眾也,就是過去,現在的賢聖僧和凡夫僧,這是皈依僧。我先說明白了,太深的問題,我沒那麼大的智慧,我不答覆;太淺的問題又浪費大家的時間,我也不答覆。

  問:自己的姊姊現在親近一個邪教,而這個邪教,假藉是地藏王菩薩的護法,出明牌、騙人。該如何讓自己的姊姊回頭是岸?
  
  宣化:你自己先明白了,她就會回頭了。

  問:如果佛祖是慈悲的,有能力的,為何世界仍有苦難(如地震、火災、戰爭、饑荒、病痛……?)
  
  宣化:那照你這個說法,佛是沒有能力的、不慈悲的?我不敢這麼說。

  問:請問法師圓寂後欲往何處去?
  
  宣化:沒有地方去。

  問:修道為何要斷欲?怎樣去斷?
  
  宣化:你問這個問題,究竟是什麼意思?究竟想不想斷?如果只需要問一個問題,就能斷欲,那可太容易了。不要說你,身為一個在家人不容易斷欲,連不少出家人也不易斷。斷欲,不是問一問就罷休的。人為色慾而生,也為色慾而死,你從父精母血裡出來,色慾是髒穢不堪的東西,而人還是想從那條路死去。真正想斷欲,必要迴光返照,下一番苦功。

  問:如何出三界,入解脫門?
  
  宣化:你不在三界,就是出三界了嘛!

  問:很多苦從什麼地方來的呢?
  
  宣化:就因為這個財色名食睡你沒有放下。把這個財色名食睡都放下了,那個人就一天到晚像騰雲駕霧似的,很輕鬆的,很快樂的,什麼煩惱也沒有了。

  問:(1)頸部長骨刺很嚴重,開刀會癱瘓,是何惡業所致?(2)憂慮症而引起失眠,又是何惡業?如何化解?
  
  宣化:(1)你盡用槍、刀、劍、戟去殺人。(2)誰叫你憂慮?

  問:如何精進,更上一層樓?
  
  宣化:吃飯、睡覺、打麻將。
  
  問:剛才師父回答如何精進,說「吃飯、睡覺、打麻將,」是什麼意思?弟子愚昧,聽不懂其中的奧妙。
  
  宣化:你是智慧很大的,這個你不明白?當然你就是明知故犯了。這個吃飯、睡覺是一般世俗人所應該具有的,你若想要出世,把這一些都要放下。我這個不敢說是禪機,但是我這是反說的,你都不明白,那你還想要明白個什麼?

  問:經咒印在往生錢上,是否有效?燒了是否有效?
  
  宣化:燒了變成灰了嘛!變成灰了我怎麼知道有沒有效用?如果說燒了有效用,那西方人沒有燒紙錢,難道他們都是餓鬼嗎?

  問:每當誦經及念佛號時,身體都會覺得很熱,甚至會有全身腫脹之感,這種現象是否為自性蟲子活起來之故?
  
  宣化:你因為緊張才會有這樣的情形;你不緊張,不矯揉造作,就不會有這種感覺的。

  問:師父在開示時會提示彌勒佛將來這娑婆世界,大約多久會到來?
  
  宣化:太遠了,我也數不過來。

  問:阿羅漢亡了分段生死是暫時性,亦是永久性?古來大德見性所悟得,與緣覺、羅漢所悟得,是否一樣?
  
  宣化:你分段生死了了沒?我也不是羅漢,也不是大德,我完全不懂。

  問:宇宙間是否確實存有永恆不變的絕對真理(或道理)?若有,請問此道理為何?祈求師父慈悲開示。
  
  宣化:你現在能問我,這就是那個真理。

  問:倫理是道理之本,中國人尤其重視倫理。在佛教的教義中,如何處理這個入世出世的關係?
  
  宣化:這要把人道盡圓滿了,你就修到圓滿成佛,也有機會成佛了;你人道沒有做到圓滿,就好像房子沒有地基,那麼房子不會堅固,也造不成的。所以你要先敦品立德,在家庭裡做好了,然後再學習出家,不可以臨陣脫逃。

  問:很多人都謂今為末法時代,其時期是否有個正確的時期?譬如是公元前幾年算起?
  
  宣化:誰知道那麼多!我的智力至此,答覆你們的問題,各人「如人飲水,冷暖自知。」

  問:弟子現患耳鳴,就醫八個月皆無效,弟子也常持大悲咒,但病情一直沒有起色,故請示師父弟子該如何是好?
  
  宣化:台灣這麼多醫生不去問,來問我?少吃有火的東西這好了。

  問:現在流行一種「現代禪」,由指導老師教打「手印」。據說很容易感應,請問師父,這種「現代禪」可以學嗎?
  
  宣化:我很古老,不懂現代的問題。

  問:散亂心念佛,應如何調伏?應該用什麼方法?
  
  宣化:念多了就不亂了嘛!「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。」你不常常念,當然散亂了。

  問:聽很多人說,修行人會有許多龍天護法護持,還有很多感應,請問師父,發生在你周圍有哪些感應或奇跡?
  
  宣化:我的奇跡是很多的,但這些是天龍八部呢?地龍九部?還是人龍十部?我不知道。

  問:什麼樣的身體情況不適合拜佛?
  
  宣化:一切的畜生、餓鬼道都適合拜佛。你是什麼樣的情況,我不知道。

  問:向業障投降是不是退?
  
  宣化:你為什麼要投降呢?

  問:有人罵我,可能有兩個原因,一是我前世罵過他,所以今世被他罵;第二是他種惡因,要如何想才好?
  
  宣化:你想這是自己受果報是可以的,但不可以想是他人在種惡果。因為你想這是他在種惡因,你自己的惡因也就往上長。就算他在種惡因,也不要這樣想,你這樣想,那你自己也有惡因了,所以這不是個好辦法,不想就沒事了。

  問:妄念很多,該怎麼辦?
  
  宣化:多念佛。

  問:所謂菩薩,神明附身,台灣叫做通靈,究竟是真的?還是魔?
  
  宣化:我方才沒說嗎?也有鬼,也有神,也有魔,也有妖;妖魔鬼怪什麼都有,就看你有沒有智慧,認識不認識。

  問:坐禪的話頭「念佛是誰」、「誰在念佛」,不知該如何下手?如何用功?
  
  宣化:參「念佛是誰」、「誰在念佛」,要參才行,不是用問的,這是要參的。就像用錐子鑽窟窿,鑽透了就知道了;沒鑽透,你問也不明白。這是「言語道斷,心行處滅」的法門,誰也說不出來;旁人能告訴你的,都是假的。

  問:身為海外華僑,常有愛莫能助之歎,究竟如何能幫助中國同胞呢?
  
  宣化:盡量做善事,盡自己的心就夠了。心裡不要存著只是幫助中國人,或某某人的狹隘思想。凡是困苦艱難者,都要傾力相助。更重要的是,不要發脾氣;你能自己,做一個好人,就是幫助中國。因為你是中國人的一份子,你行得正,就能為中國增加一分正氣。

  問:佛教為什麼提倡吃齋?
  
  宣化:吃葷者慾念重,吃素慾念輕。耶穌不一定教人吃齋;有些宗教謂:「所有生靈都是為人類而預備,故人吃肉是天公地道。」但佛教是主張同體大悲精神,視一切眾生皆有佛性,皆堪做佛,故主張戒殺護生。

  問:如何在六塵裡頭把持住我們的心,尤其俗家人,在社會上有很多引誘,我們要持什麼樣的一個法門才好?
  
  宣化:這個法門就是要你自己有志氣,有骨頭,我說不被外境所引誘,那就算有什麼東西來了,我都不動,這沒有什麼法門的。沒有一個咒,能叫你不隨外界所轉的;沒有一部經,能叫你鎖住你的心猿意馬。還是要自己下功夫,自己立志。萬法唯心造,你心裡不被外境轉,誰也轉不動你。

  問:請問師父,如何能深切感受輪迴的苦,以及如何生起道心?
  
  宣化:你既然覺得不苦,我怎麼會叫你感受它苦?

  問:(1)念佛是否要出家?(2)斷欲去愛,是斷何種欲?何種愛?斷夫妻之欲嗎?斷父母、朋友之愛嗎?請開示。(3)男女之間的感情開始很好,如後來一方變卦,是否值得再追回?如有一方很想試著追回,好嗎?要如何追回?
  
  宣化:(1)念佛怎麼要出家?念佛若要出家,出家念什麼?(2)我不會磨豆腐。(3)我對這個是外行,沒有法子教你這個方法。

  問:一般常言,由戒入定而生慧,禪宗只言定慧等持,直至覺行圓滿?
  
  宣化:這是隨便願意這麼說也可以,你要單說戒也可以,單說定也可以,單說慧也可以,這都不一定的。這是各人所立的宗旨和理論,沒有什麼一定的標準。

  問:以宇宙來比擬,人是多麼地微不足道,但是人又是宇宙的主宰,那麼什麼才是微不足道的呢?
  
  宣化:人也不是小,宇宙也不是大。

  問:「宇宙白」詞中的「雙拳打破虛空蓋」是什麼意思?
  
  宣化:沒有意思,若有意思,就打不破虛空蓋了。

  問:打坐時心裡應觀想什麼?
  
  宣化:沒有一定的地方,就無所住而生其心;要有一個地方就這住了。無所住,不思善,不思惡,就在這個地方用功夫。

  問:無情具般若否?
  
  宣化:你去問無情,我現在不是無情,我怎麼知道它具不具般若!

  問:出家是否須要因緣具足才可以出家?
  
  宣化:具足什麼因緣?我不懂這麼多的問題。我出家什麼因緣也沒有就出家了。

  問:梵樂可以供養佛嗎?
  
  宣化:什麼都可以的,我歡喜東西都可以供養佛菩薩。

  問:既然佛教裡一切都講平等,那麼人跟狗也應該平等才對,為什麼人跟畜生有分別?
  
  宣化:你可以叫狗做「爸爸」嗎?

  問:懇請師父慈悲,請救我女林宛蓉,農曆七四年一月二十九日上年十點十三分,西元一九六三年,患「遺傳性粘多糖代謝不良」,以至筋骨心臟受影響。
  
  宣化:我在香港的時候,有一個小孩子五歲,他也不能起跑,他的母親天天帶他到我那山上佛堂去拜佛,拜了半年,也沒吃什麼藥就好了。這件事你問拜佛的那個人,他才知道,我不知道。

  問:蔬菜有生命,那吃素算不算殺生?
  
  宣化:吃肉殺生,我不吃肉,那麼吃素也殺生,我也不吃素。那吃什麼?早就有很多人問這個問題。這個蔬菜雖然有生命,但是它沒有那麼大的智慧,它不會跑,所以你吃它,它也沒地方跑。它有生命,它也不害怕,也不跑。你看那個蚊蟲,它吃你的血,你一動,它就跑。你把它殺了,就殺生。

  問:我先生有外遇,怎麼辦?
  
  宣化:要多念《心經》。

  問:人死後為什麼有見到親人會流鼻血的情形發生?是什麼道理?
  
  宣化:你問醫生。

  問:為何會有魔?
  
  宣化:這都是自性裡有魔,故招引外邊魔。自性魔是貪瞋癡,是自性毒,接引外邊魔。

  問:如何學佛無障礙?
  
  宣化:學佛一樣有障礙,你看你有沒有定力。你若有定力、有慧力,遇到什麼事情都可以迎刃而解,不被這個障礙所障。若很愚癡的,蚊子咬一口,也是障礙,蒼蠅踢一腳,也是障礙。

  問:有人說某某人是魔,應該遷單。
  
  宣化:就是不好,我才要教化。好人給他度。

  問:如何除去心中一直想突破的困擾?
  
  宣化:你沒有看見剛才這個人,他具足貪瞋癡?他現身說法。

  問:今生的生、老、病、死,是受前世的所累,而大眾大多不知道前世所做的壞事而致此業障,總覺得無緣來由的生病,這樣對人不是一個很重大的懲罰嗎?
  
  宣化:誰叫你來做人的。

  問:救人、救鬼、救魔,有何不同?
  
  宣化:既然沒有不同,你為什麼還要問?

  問:(1)如何做好一個在家兼顧事業和修行的人?(2)在家修行者能談情說愛嗎?
  
  宣化:要做在家人就不要做出家人,要做出家人就不要做在家人,魚與熊掌不可兼得。

  問:如何使得社會安祥(社教)?
  
  宣化:從教育下手,教小孩子孝順父母,忠於國家。

  問:佛教界稱道教的玉皇大帝就是佛經上忉利天的天文釋提恆因,但道教並不承認,他們說玉皇大帝及一切大羅金仙皆在輪迴之外,且亦絕不可能在欲界,亦未同阿修羅敵對,請問師父究竟如何?
  
  宣化:這個問題是打不清的一個官司。世人說清官難斷家務事,這個法師難斷宗教事。這宗教,各說各的第一,各說各的道理。其實都在那兒隔靴搔癢,盲人摸象。究竟玉皇大帝有多高?多肥?是什麼顏色?他們知不知道?我知不知道?你知不知道?我相信都是沒有什麼憑據的。

  問:觀世音菩薩是由何而來的?
  
  宣化:你問問你自己是由何而來的。

  問:請問平日持咒是專持一咒呢?或是持念多種咒?哪樣較殊勝得利?
  
  宣化:沒有得利的!是法平等,無有高下。一即是多,多就是一。你多,也要專一,才能靈;你一,若能專一,也能更靈。所以這是你貪心,才說願意讀多一點咒,或者多一點經,這都是貪心做怪的。

  問:往生如何處理?
  
  宣化:你帶這麼垃圾東西怎麼去得了?

  問:佛以何種態度面對人生?
  
  宣化:慈悲喜捨。

  問:如何擁護佛教?
  
  宣化:你們擁護佛教,要靜靜觀察。是道則進,非道則退。有時你出錢,是造了功德;有時你出錢,是造了罪業,是值得考慮的。出家人不能有錢,一有錢就不守規矩。你幫助他,他就吃喝嫖賭,錢再多,就還俗了。你不幫他,他還修行。尤其單獨一個人住,夠吃就夠了。

  問:弟子愚癡!(1)參不透自己的本心。(2)禪定中一不小心就瞅著了。以上二則如何克服?
  
  宣化:(1)哪有那麼容易(三兩天)就參透。(2)睡著了不打妄想更好。

  問:你們的打坐方法與蘇美度法師所教的打坐方法,有沒有什麼不同?如果有,是怎樣不同呢?
  
  宣化:「歸元無二路,方便有多門。」這也就好像你有你的面孔,我有我的面孔,他有他的面孔;面孔雖是彼此不同的,但是都是人,心都是一樣的。你不能叫每個人樣樣都一樣,這是一樣的道理。

  問:佛講寡慾,請明示。
  
  宣化:你寡慾就知足了嘛;知足就常樂嘛;常樂就無憂了嘛!

  問:真有命運這回事嗎?人有沒有能力操縱命運?
  
  宣化:「君子有造命之學,命由我立,福自己求。禍福無門,唯人自召;善惡之報,如影隨形。」君子可以創造及改移自己的命運。一般俗人不懂,硬以為凡事皆由天定。但你若有信心及毅力,可以從凡夫地一念躍至佛地。如果一切都是命中注定,未學佛之前大可以占占卦,看看自己有沒有成佛的機會。故命中的善與惡,沒有鐵定。如果你是大善人,或大惡人,你所做的已超出普通人的範圍,你的命運也與普通人的不一樣。

  問:如何還債?
  
  宣化:把自己所做功德,回向給冤親債主,令他們得到這種功德,離苦得樂,了生脫死,不能扛債不還。

  問:如何有時候你聽到一首歌,或一首曲子,如果那首歌曲子很好聽,是不是可以拿來供養佛菩薩?要怎麼樣供養?
  
  宣化:也就是唱一唱它,但是你要必須知道這首歌曲沒有淫亂的味道,沒有邪淫的意思,才可以的,都是正當的。現在我們萬佛聖城也有佛教歌,那都可以供養佛。好像我們在佛前唱歌,這都是以歌曲來供養。《法華經》上也說得清楚,歌音梵唄都可以供養的。

  問:司法界如何拯救?
  
  宣化:要大公無私,不貪賬,不受賄,為民服務。

  問:混身病痛多,該怎麼辦呢?
  
  宣化:這個身體是假的,修行人不求一日無病,無病則貪慾生。

  問:如何能時常保持如如不動的心?
  
  宣化:如者,是要如法,要依照規矩來做;不如法就是不依照規矩來做。如如就是不動,不動才能如如;若不能不動,談不到如如。

  問:剛好下個月第三個禮拜,是師父的生日,我們可不可以幫師父做生日?
  
  宣化:多念地藏菩薩,多念觀世音菩薩,天天替我念他十萬聲觀世間菩薩、地藏菩薩,那就替我慶祝生日了,能辦到嗎?這才是真的替我做生日,人算不如天算。

  問:請師父慈悲開示?
  
  宣化:多念佛!

  問:聽說師父長坐不臥,不知師父如何練習?目的為何?
  
  宣化:沒有人說我「短坐長臥」嗎?這沒有一定的。你願意坐著就坐著,願意臥著就臥著。旁人說你坐著,也沒有關係,說你臥著,也沒有關係,何必執著這個?你若執著什麼,什麼就是一個負擔。我們人修行最要緊的事,就是在任何的時候,都不生煩惱,坐也不要生煩惱,臥也不要生煩惱,最重要的就要斷煩惱。

  問:觀世音菩薩,是否在您的考慮範圍之內呢?
  
  宣化:誰說不在呢?

  問:《法華經》云:常念恭敬觀世音菩薩,便得離貪瞋癡。請問如何念才能立竿見影?(此問題是中華航空運務員所問)
  
  宣化:坐飛機。

  問:(1)勇猛精進的「心」,如何發起?(2)如何克服好吃好睡的習性?(是一美容業者問)
  
  宣化:(1)美容。(2)不吃飯。不吃飯就不睡。少吃少睡,吃得多就睡得多。

  問:如何下手背誦、理解三經 -- 《楞嚴經》、《華嚴經》,《法華經》哪一部經先下手?
  
  宣化:哪一部經都可以。是法平等,無有高下,你要選擇哪一部經,那就是在那兒打妄想,根本你就不認識佛經。這沒有前後,你願意學哪一部就學哪一部嘛!

  問:何謂「應無所住而生其心」?
  
  宣化:你心在什麼地方?告訴我。

  問:入定和睡覺有何不同?
  
  宣化:入定時,心中明白,端然正坐,身不動不搖,頭不低不偏。這是寂而常照,照而常寂的境界。睡覺時,什麼也不知道,甚至鼾聲如雷,姿勢恰好相反。

  問:什麼叫「愚癡」?
  
  宣化:愚癡就是覺得自己不愚癡,這便是愚癡。

  問:請問師父,在我們未來的生命中要如何去做,才可以脫苦離死,且能快樂的度餘生?
  
  宣化:你不生煩惱就快樂。你不快樂就是因為有貪心,覺得不知足。

  問:自己往昔的業,如何去惡業,積善業,早日成佛?
  
  宣化:諸惡不作,眾善奉行。

  問:家中只有一個人學佛,如何去除障礙,達到佛化家庭,令家中眷屬同沾法益?
  
  宣化:你虔誠去做,自然他們就聞風而化。

  問:你為什麼說台灣像南宋臨安時期?
  
  宣化:臨安那裡就是將相不和,所以導致國家滅亡。現在這個小地方兩黨相爭,上下交征利。民進黨和國民黨互爭長短,打架很野蠻,上有好之者,下必甚焉!

  問:有人說法師是「出家人」干政?
  
  宣化:我看臺灣有累卵這勢,可是一般人還不覺悟。我是中國人,不能不管這個事。我想說的話,有勢力的人也不能讓我不說。像這次我說「現在台灣和南宋一樣」,大家都是只看腳下,不看眼前。

  問:老和尚的願力?
  
  宣化:中國的佛教一般都保守,我願意把佛教的經典譯成英文。天主教、耶穌教為什麼這麼普遍?就因為他們把聖經翻譯成各國語文。佛教如果把經典都翻譯成外國語文,也不會輸於天主教、耶穌教。在萬佛城,我願意把各種宗教融合在一起,我預備所造的廟宇,每個宗教都可以來舉行他自己的宗教儀式。我相信把他們包容下來,互相的門戶之見會少一點。

  問:要具備什麼樣的資格才能做您的弟子?
  
  宣化:必須要改變自己。

  問:如果想唸經,家中沒有安置佛像,怎麼辦?
  
  宣化:想唸經要先讀書,你認得字了,自然會唸經。

  問:我去朝山叩拜,是不是這個拜也可算在一萬拜裡頭(編者註:師父規定凡皈依他的人要拜滿一萬拜。)
  
  宣化:皈依三寶叫你拜一萬拜,你還要七扯八拉,東補西補。這不是討債還債,也不是做生意。你若不能拜就是誠心不夠,這不是講價錢的。

  問:如果沒有人佈施,如何能維持日常的飲食呢?
  
  宣化:那就餓死算了。

  問:我無法吃素,是否可持大悲咒?南傳的小乘比丘是托缽乞食,托到什麼就吃什麼,維持自己的生命,為什麼一定要吃素?
  
  宣化:你在吃肉的時候,應該想一想如果有人吃我的肉,我做何感想?「己所不欲,勿施於人」,很多人能吃素,為何我做不到?為什麼我要向肉投降?至於吃肉能不能持大悲咒,在經典裡沒有詳細的說明。

  問:是否誦完經後一定要回向?
  
  宣化:回向就是著相,不回向也是著相。凡所有執著,都是與佛法不相應的。

  問:如何修「內無住妄念,外不染六塵」?
  
  宣化:不結婚,出家。

  問:擁護《楞嚴經》,持楞嚴咒即是正法,一天應該持幾遍楞嚴咒?
  
  宣化:你喜歡多少遍就持多少遍。

  問:什麼叫業?
  
  宣化:業就是人的負擔,生命上的負擔,精神上的負擔。各人所造的業,由各人的倉庫收起來,即收到八識田裡。此倉庫就是有神通,業重也放得下,業輕也放得下。那是無大無小,也沒有什麼分別,這都是你自己的,不是旁人的。誰也偷不去,誰也搶不去,誰也拿不去。

  問:在一本雜誌裡頭,看到一句話,「今生學佛若不成佛,那就學錯了」,師父對這句話的意見如何?
  
  宣化:學錯了,往對的學就可以了嘛!「盡信書不如無書」,我不懂雜誌,我也不會寫文章,我也沒時間看雜誌,對雜誌我是外行。

  問:我辛苦了一輩子,為何我的兒子不聽話又不尊重我?
  
  宣化:因為你太聽話了。因為你前生太不辛苦。「受苦是了苦,享福是消福」;認帳就了,還帳就沒有了。你要扛帳不還,那債主就會天天登門來索債的。

  問:每天究竟要如何修行,才能了生脫死?
  
  宣化:你「舉動行為管自己,行住坐臥不離家」,就是修行。

  問:貪瞋癡的根源何為?是往昔諸惡業?還是現在不修行?
  
  宣化:什麼都有,總而言之,除去就好了。你問它的根源,你也不除,那是沒有用的。

  問:請問師父對神通有什麼樣的看法?你本人有沒有?
  
  宣化:什麼神通?我連鬼通都沒有,不要說是神通了。我不講神通,而是講智慧;凡是你有靈感,或知道些什麼事……,這可以說是智慧的作用,並不是什麼神通。那個神啊,是不可思議的。你若好好的守規矩,等時間久了,自然就會有智慧。神通,在修道而言,是微乎其微的一種彫蟲小技,根本不足道的。不要以為有神通就有什麼了不起,真正有修行的人,是不注重這個東西的;但也不排斥這個,這是一種自然的趨勢。

  問:有的人往往修行了很長的時間也沒有什麼感應,是不是佛法不靈?或者經咒沒有感應道交的力量?
  
  宣化:不是的,就是因為你沒有誠心,馬馬虎虎的。敷衍了事,苟且塞責,好像隨喜大眾,沒有拿出真心來。

  問:哪一本經典適合入門?
  
  宣化:哪一本都適合。

  問:我的父母在大陸去世,我未能上墳,我認為在台拜佛,他無法得到,是嗎?
  
  宣化:你心誠,他無論離得多遠也一樣感應道交;若不心誠,就是在面前,也沒有感應。

  問:請師父講述虛雲老和尚的精神。
  
  宣化:不睡覺。

  問:佛弟子是否可食用蛋類?
  
  宣化:你要是嘴饞願意吃營養的東西,那又何必來問我。

  問:為什麼素食者不能吃蛋呢?
  
  宣化:沒有男女(公雞、母雞)一樣可以孵出雞來。以前的人不懂這個道理,他說不可以,並沒有什麼證據的。吃雞蛋的人他為什麼要說這種理論?就是他想要吃雞蛋。雞蛋不論有沒有公雞都會生小雞子,不會不生的。《楞嚴經》上說:「卵唯想生。」

  問:佛教與道教(一貫道)之區別?
  
  宣化:佛教就是佛教,道教就是道教,一貫道就是一貫道,名詞不同就已經區別了嘛。

  問:道佛是否一家?
  
  宣化:中國人和美國人是不是都是人。

  問:佛教、道教、儒教有什麼分別?它們是不是一樣?
  
  宣化:一個小學課程道德,一個中學課程道德,一個大學課程道德;大學課程道德就是皈依佛法僧三寶,不要把三寶忘了,中學就叫你皈依你自己的精氣神,不要把精氣神耗散了,初學的呢,就叫你把人道好好盡圓滿了它。

  問:佛教和道教有什麼不同呢?
  
  宣化:佛教是究竟徹底。你明白佛法,不明白道教,這談不到真明白佛法。明白道教,你不明白佛學,那只是一半,只是走一步、二步、一個開始。

  問:佛教與道教的區分在哪裡?
  
  宣化:那你說老年人、壯年人、青年人有什麼分別,儒、釋、道是一家,但一個是小孩子,一個中年人,一個是老年人,他們能懂彼此的思想嗎?

  問:何以身體長期不好?應如何做?
  
  宣化:你前生殺生殺得太多了,身體就不好。

  問:要怎樣學,念什麼經或念什麼咒,修什麼法,最快成佛?
  
  宣化:你念不生氣的經,念不發脾氣的經,念不罵人的經,有這三種經,很快就成佛了。

  問:如何斷淫心、包括意念在內。
  
  宣化:你不想就斷了嘛!你跟著它想怎麼會斷呢?「念起即覺,覺之即無」。

  問:怎樣用咒對付魑魅魍魎?
  
  宣化:外道的法術,妖魔鬼怪,有時或收你頭痛、牙痛、眼痛,或叫你邁不動步、頭暈、發狂、亂講話。這時你誦這咒就能破他的法術,令他的法術不靈驗。並不是叫你無端端去對付魑魅魍魎。

  問:持咒念佛是否一定要觀想?
  
  宣化:你若觀想可以少一點妄想,不觀想嘛就多一點妄想。

  問:師父曾說持大悲咒三年有成,請問三年之後是什麼和微妙心境?
  
  宣化:持了之後你再問。

  問:我看經典時也會同時念觀世音菩薩名號,這是不是不專心?
  
  宣化:你專心就好了嘛!何必問呢?

  問:我看見師父在林口很長庚醫院,用枴杖在一位病人頭上敲了三下,請問這是什麼意思?
  
  宣化:這個人有病,看他不順眼,所以我要打他。

  問:師父在開示錄告訴我們要修習禪定,我們很想學,便師父馬上要回美國,我們就沒有機會學習了。
  
  宣化:你們要是有信心,我可以天天教你們,不單是在台灣,在美國也一樣教你們。

  問:生命的意義何在?
  
  宣化:你要是覺得生命沒有意義就趕快去死了;你要覺得生命有意義,那就是意義,那也就是那個意義所在。

  問:在家居士是否也可以了生脫死?
  
  宣化:你可以看看那些在家人,他要能了生脫死,你就不必問我;他要不能了生脫死,你也不必問我。

  問:人為什麼不拜唐僧玄奘大師,反而拜孫悟空?又真有孫悟空嗎?
  
  宣化:因為孫悟空有金箍棒,會翻觔斗,上天入地無所不能,所以人人愛。孫悟空、豬八戒、沙僧等是真有其人,只是他們是無形的精靈,是幫助和護持唐僧去西天取經的。他們並不是凡夫的肉眼可見,他們沒有凡夫的實體,而是一股靈性。

  問:弟子的妹妹曾有自殺傾向。住校時,便有行為舉止異常,言語不合邏輯。家人曾幫她超度冤親債主,現在病況已改善,但仍會定時發作,請教師父是否有方法可治癒?
  
  宣化:念觀世音菩薩就好了,可是要拿出真正的信心來。

  問:有的人說我的弟弟剋到我媽媽,會對我媽媽造成生命威脅,且言最好我弟弟和媽媽能不住在一起。不知可否有開解之道?
  
  宣化:我是一個出家人,不是一個跑江湖的,不懂得這些個問題。

  問:玉琳拒絕還俗結婚,其做法我不一定贊成,請問師父的看法?
  
  宣化:我出家人不管這個事情。你們自己的事情,又結婚、生兒子,這個事情不要來問我。

  問:為何台灣佛教,有很多都以錢來比例高低的境界?如何來求真佛道?
  
  宣化:真佛道是最窮最窮不要錢的,不用求的。

  問:弟子的朋友因車禍失明,尋遍名醫均無法治癒,懇請師父指點,應如何求治,才能痊癒。謝謝您!
  
  宣化:你要念觀音菩薩,《觀音菩薩普門品》上的四句偈頌,說「無姤清淨光,慧日破諸暗,能伏災風火,普明照世間。」你這個車禍,這都有前因後果的。你大約前世,或者把什麼眾生眼睛打瞎了;或者射小鳥;或者是殺畜牲,先把它眼睛給弄傷了,所以今生要受這個果報。這沒有什麼,就是如此而已。

  問:請問初發心學佛的人該如何學佛?如何選擇道場與善知識?如何判斷是否正法?
  
  宣化:這沒有一個方法,你自己要有擇法眼。真的,你不要拿它當假的;假的,你不要拿它當真的,這就夠了。

  問:學佛的人如何才能靜心、安心?
  
  宣化:你把心先拿出來看看。

  問:請問出家的條件?
  
  宣化:出家沒有什麼條件。出家的條件就是要勇猛精進,不要懶惰,不要混吃等死,不要攀緣,不要一天到晚等著人家來供養,這是出家條件。

  問:真的有陰魂附身嗎?
  
  宣化:你問那個有陰魂附身的人去,我沒有陰魂附身,我就是知道,我也不講這個。

  問:請問師父當初出家的動機?
  
  宣化:我出家是我出家,你問它幹什麼呢?你想要刨我的根,我已經沒有根了。

  問:第二個問題,為何您的法名是上宣下化?
  
  宣化:這是我的名字,你知道它幹什麼?這個就是地獄鬼嘛!

  問:世界上很多事情,你不去爭取就得不到,但師父說要「不爭、不貪、不求,」這中間究竟如何取捨?
  
  宣化:你到吃飯時就應該吃飯,不是吃飯時就不應該吃飯。

  問:如何讓小孩開智慧?
  
  宣化:你不愚癡,生小孩就有智慧了。

  問:師父垂憐慈悲,弟子全身病痛,開刀多次未好,家庭破碎,一生多挫折,祈求師父開示指點,祈盼有陽光照被我,阿彌陀佛。
  
  宣化:阿彌陀佛!你殺豬殺得太多了,來問我?

  問:為什麼現在佛教徒不懂得正法,而拚命求神通?為何現今多數佛教徒反而更愛錢?
  
  宣化:因為現在的人都中了錢毒。

  問:為什麼魔沒有一個法界?
  
  宣化:他們好像土匪,游擊隊性質,四外流竄,沒有一定的處所或有人管理。魔就像此類眷屬,如人間的土匪。土匪是人,但不是人人是土匪,所以沒有一個土匪法界,這和魔一樣。

  問:自度度人,何者為重?以何為先?
  
  宣化:兩者沒有輕重,都是一樣的,你要分出輕重就是錯了。

  問:念佛號有時會忘了一切,有時還忘了呼吸,請問這是不是「昏沉」?
  
  宣化:死了不更好嘛!

  問:出家人和修道人有何不同?
  
  宣化:你說他又有什麼同?你反問自己他們又有什麼同?同在何處?不同在何處?那你不就明白了嗎?

  問:除了削髮修行、吃素,有沒有其他現世成佛的途徑?
  
  宣化:抽鴉片煙即刻就過癮了,可是一犯癮也是很難受的。你想成佛必須腳踏實地,設身處地,躬行實踐,你想投機取巧,那是大錯而特錯。

  問:在《阿彌陀經》裡提到,西方世界是如此美好,每一個人想學佛、念佛,想往生極樂世界,這是不是算是逃避、好逸惡勞?
  
  宣化:佛教有八萬四千法門,這淨土法門是佛陀不問自說的。這是一種不可思議的法門,令眾人難以相信的法門,可是難以相信的事情不證明這事情就做不到。

  問:將來中國的救星是不是佛教徒?
  
  宣化:既然是救星,不是佛教徒也等於是佛教徒,因為他救人類離苦得樂;如果不是真正的救星,就是佛教徒也等於不是佛教徒。

  問:十月二十六日華航飛機失事,請問師父是否事先知道?我們如何來避免?
  
  宣化:你先問問你自己知道不知道。你若知道,旁人也會知道;你若不知道,為何要旁人知道?

  問:三災由何而來?
  
  宣化:因為人有貪心,就發生火災;人有瞋心,就發生水災;人有癡心,就發生風災。所以三災是由三毒而生起的。

  問:宣化家裡有大蚊子和大蜘蛛,由於家中有小孩,怕被咬到有生命危險,可不可以打死它們?
  
  宣化:為何有大蚊子和大蜘蛛?可能是你以前和它們結緣,它希望求你給它掩飾,讓它生存,或者是曾經和你結冤,它要報仇。我們每一個人都可能以前曾經是蚊子、都是蜘蛛,現在做了人,以前欠的債,它們都會討的,所以你還是不要打死它們的好。

  問:對於初學佛法的人,應如何修持?
  
  宣化:吃飯、穿衣、睡覺。

  問:請問三世因果中,未來世受報的我,與今世造業的我,是否相同?
  
  宣化:你「欲知前世因,今生受者是。」你今生所遭受的,都是前世你造成的。「欲知來世果,今生作者是。」你想知道來世有什麼結果,看你今生作一些個什麼業障。譬如你盡殺生,來生就得短命報;你盡偷盜,來生你就遭人家打劫報。

  問:什麼叫戒律?
  
  宣化:就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語,這就是戒律;你不要到那個戒律本子上去找戒律。這是人人都能做到,人人都可以行的。

  問:為什麼我會對鬼神有懼怕感?尤其是晚上,真的有鬼神嗎?
  
  宣化:我在馬來西亞有人也問這樣的問題,他問,究竟是人怕鬼?還是鬼怕人?我回答說,你心裡有鬼,就是人怕鬼,你心裡沒有鬼,就是鬼怕人。

  問:自從聞法之後,未能發心受戒,常犯殺生的行為。如何發心,才能堅固道心,才能懺悔往昔殺生的罪業?
  
  宣化:以前的種種譬如昨日死;以後的種種譬如今日生。你能改過自新,就是第一步。

  問:有一個人足見很嚴重,助念團為其助念,希望助其往生,可是他的病卻好了。有人說,他因緣不具足,不能往生極樂世界,這種說法對不對?
  
  宣化:這是他還沒到往生的時候,所以他好了;他到往生的時候,他就去了,就是如此而已。

  問:佛弟子可不可以做股票買賣?
  
  宣化:佛弟子也有殺人的,也有偷盜的,也有邪淫的,也有打妄語的,也有飲酒的,那你說他應該不應該?

  問:台灣原本社會十分樸實,現在的人迷上六合彩、股票等,使得台灣人人變成拜金主義者,請問台灣如何能改善這些現象?
  
  宣化:學愚癡一點,因為賭六合彩種種都是太聰明了,想要不勞而獲,想要不種地就收谷,這是反常的風氣。

  問:為什麼父親死了很久了,家裡人還常常夢見他回來,這是什麼原因?
  
  宣化:因為家裡的人都沒有忘了他。

  問:念「觀世音菩薩」聖號,和念「阿彌陀佛」聖號兩者有何區別?效果是否相同?
  
  宣化:你這一分別,效果根本就沒有了。

  問:家中的佛像沒有開光可否敬拜?
  
  宣化:佛像開不開光這不是問題,就看你心中有沒有執著。你心中要沒有執著,佛像隨時都是開光的;你要心裡有執著,佛像開了光也等於是沒開光。

  問:我們的疾病,從什麼地方生出來?
  
  宣化:就是從貪瞋癡三毒所生。

  問:師父,我的煙戒了,肉也要戒?那一切的毛病都沒有了。
  
  宣化:你是應該保留一點,不能出去嘛!還是在這兒嘛!還是在這三界裡頭嘛!

  問:我已念很多佛號,為何仍未消除業障,獲開悟呢?
  
  宣化:你怎能知道你有多少業障?從無始以來,千萬億劫的業障,怎能一旦消除?

  弟子:萬佛聖城地方太大了!
  
  宣化:不是聖城地方大,而是你的心量小。

  問:要以什麼態度去和同性戀的人交往,或以何種方式去幫助他們?
  
  宣化:首先要瞭解他的同性戀是怎麼形成的,為什麼他有這個趨向。這就是因為夫婦吵架吵的,男的給女的受氣,中國人大都是大男人主義,美國都是大女人主義。美國人說:「Lady First」;其實尊重女性都是假的,其實美國Lady也不是First。他都給她戴調子說:「女士是第一,女士第一。」男生還是在那兒互相欺騙。女的也曉得受欺騙,這麼叫第一,也不給我第一的權力,也沒有第一的地位,就覺得不舒服。因而不想嫁人,這是女同性戀養成的風氣。男的呢?他就受女人的氣,女人像母老虎,把男人欺壓的匍匐在地;一天到晚叫男人伺候她自己,因而男的也感到不舒服,會想說何必結婚呢?於是乎就會有男同性戀的傾向。

  問:什麼是苦?什麼是樂?
  
  宣化:我們做不願意做的事情,就覺得它是苦的,我們願意做的事情就覺得它是樂的。假如你沒有一個願意,也沒有一個不願意,那就沒有苦與樂。

  問:唱念華嚴四十二字母,有什麼用處?
  
  宣化:其妙用無窮,能把罪業消除殆盡,其力量是不可心思,不可言議。

  宣化:將來到五百年或一千年之後,人人各在東西兩半球,相距數萬里,不要用無線電話,就可以直接談話,如同在面前。不用看電視,就可以看到各種戲劇娛樂的節目。
  
  問:法師,你有什麼根據,而發表這種不可能的預言?
  
  宣化:我當然有根據,否則就犯了妄語的戒,將來要墮拔舌地獄。

  問:《阿彌陀經》上說:「眾生聞者,應當發願,願生彼國。」因我不願再生,跳出輪迴,故不明白為何還要再生彼國?
  
  宣化:問得好!生極樂便是脫輪迴。

  問:燒元寶,燒紙錢給祖先,有什麼道理?
  
  宣化:這個如果有道理的話,西方的人都是窮鬼,你們要研究真理,絕對不可以迷信的。

  問:做人根本就是在痛苦中過著生活,這世上有多少人是真正快樂的過活呢?
  
  宣化:那誰叫他來做人呢!你要去控告他,如果是天主,你去控告天主,辯論一下。

  問:師父曾說,極樂世界沒有女人,為何極樂世界亦是重男輕女?
  
  宣化:為何生於西方淨土名為極樂世界?因是永樂無苦,不像世間之樂極生悲,故曰極樂。昨天我說極樂世界沒有女人,今天亦可說沒有男人。你們一定想,法師亂說話,其實你們怎樣問,我便怎樣答,隨機應答,但大家都要明白「大道不分男與女」,有分別便落第二義。《金剛經》上說:「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。」怎麼還有男女相呢?極樂世界亦可說完全男人,或完全女人,因男女都無情慾,故男可代女,女可代男,亦因自性清淨故。

  問:想供養師父,但不知供養什麼?
  
  宣化:最好以念佛為供養,真心念佛,真心供養;戒心念佛,戒心供養;定心念佛,定心供養;慧心念佛,慧心供養。

  問:究竟「法」是什麼呢?
  
  宣化:法就是氣,就是我們這股氣,通天通地,乃至於諸佛、菩薩和我們都是一體,就因為這個氣是通的。

  問:為什麼一定要雙跏趺坐才能入定呢?別的方法可不可以呢?如果那個腿不能那樣子的話,就是靜坐可不可以呢?
  
  宣化:也可以的。這個叫金剛坐,堅固一點。

  問:大悲咒和楞嚴咒有什麼不同?誦哪一個比較快開悟?
  
  宣化:我沒有開悟,不會回答你這個問題。

  問:坐禪基本的方法是什麼。
  
  宣化:基本的方法,第一不貪,第二不瞋,第三不愚癡。

  問:下一步然後要來靜坐呢?
  
  宣化:當然,靜坐首先的功夫就要清心寡慾。清心就是沒有妄想;寡慾就是沒有那麼多的情情愛愛。

  問:金山寺教坐禪的方法,請稍微講一下入門。
  
  宣化:你到金山寺就知道了。入門先要鍛練結雙跏夫坐。水果和尚那個腿也是這樣坐的,這叫金剛坐,這個坐能降魔。

  問:善財童子五十三參,為何我不可以拜多幾個師父?
  
  宣化:善財童子是由他的善知識親自遣他去參師的,不是他貪慕旁的法師有德行,而違背原有的師父,偷偷溜去皈依。

  問:佛與魔的區別是什麼?
  
  宣化:有淫慾,那就是魔;沒有淫慾,那才是佛,分別就在這裡。

  問:在家庭裡,如何才是適當?人際關係怎樣才是適當?
  
  宣化:相敬如賓,互相尊重。

  問:這世界上有許多夫婦都不互相尊重,那么子女都不成才囉!
  
  宣化:YES!所以現在問題兒童那麼多,殺人、放火。小孩子也不守規矩,被電視控制了,被電腦纏著,都是有關係的。

  問:剛剛您說的男清女濁,是不是女性都是不好的?
  
  宣化:女性是最好的,所有男人都愛女性。如果不是這樣,他絕對不會去找女朋友要結婚。

  問:您相信鬼嗎?
  
  宣化:你若不相信鬼就不要相信佛,佛就是鬼修成的。

  問:唸經是否可以超度先人?
  
  宣化:這有一點點,十分之中,生者得七分,三分死人來受用。

  問:那我們該怎麼樣去修呢?
  
  宣化:你們能怎麼樣修就怎麼樣修,自己力量能做得到的就去做,做不到的事情也不勉強。
  
  問:基本上怎麼樣修?
  
  宣化:不打妄想,不要想那麼多。念動百事有,念止萬事無;一念動了,什麼事情都有,你若一念不生全體現,什麼事情都沒有;基本的就是要「沒有慾念」,這是基本的問題。

  問:我曾學了超覺靜坐。靜坐時,聽一種聲音,又想像海景等。起先我覺得注意力很能集中,境界不錯,很快樂。但是過一段時期,又覺得越來越模糊,有點混沌。不知這種超覺靜坐是好的靜坐方式嗎?
  
  宣化:你想聽一種聲音,或者想聽什麼,都是一種妄念。這是一種妄覺,並不是超覺。超覺是很自然的,沒有貪,沒有求,沒有任何期待。你有所企求,就不是超覺,而可以說是不覺。
  
  問:超覺老師教我們必須想一種什麼聲音。
  
  宣化:這都是頭上安頭,騎驢覓驢,多此一舉。
  
  問:那就什麼都不要想了?
  
  宣化:「念動百事有,念止萬事無。心止念絕真富貴,私慾斷盡真福田。」你想聽一種聲音,都是向外馳求。
  
  問:那麼超覺靜坐這種方式到底好不好?現在世界各國都很流行呢!
  
  宣化:這是為那些無法結雙跏趺坐的人想出的一種別開生面之方法。其實想靜坐必先學結跏趺坐。不練習結跏趺坐,不下點功夫,便說得道了,這是不可能的。

  問:常聽說一切所行皆下種子第八識,不知這第八識與前七識的關係如何?
  
  宣化:前七識在人身上是一起工作的,這前七識都受第八識的支配。若分開來,前面七識並不負責任,負責任的是第八識。當第八識到最後無法控制前七識時,這人便死了。人死時第八識走得最後,入胎時它又來的最先。所謂「去後來先做主翁」第八識是主人翁,它若不來,前七識根本沒有作用。前面七個識都是由它才有的,它若壞了,前七識也都壞了。好像機器引擎的的化油器一樣,化油器壞了,其餘的部分皆不能起作用了。

  問:持咒發音不準確有效驗否?
  
  宣化:以前有一老修行常誦六字大明咒,可是他自己杜撰,並未請教他人,或者是因記憶不好,別人教他便忘了。他揣度道:「口字加上麻念麻,口字加上八念八,口字加上彌也念彌,口字加上牛,大約就念牛了。」因此他就念唵嘛呢叭彌牛,念得很誠心,很起勁,牛的勁子就使出來了。他每天念一百萬遍唵嘛呢叭彌牛,用念珠記數很費事,因此他用一百萬粒的黃豆記數,念一句拿過一粒黃豆,漸漸的他不需要動手,黃豆自己會跳過去。後來有人告訴他應該念「唵嘛呢叭彌吽」才對,因此他便改念唵嘛呢叭彌吽。可是,奇怪的是黃豆不再自己跳過來了。後來再念唵嘛呢叭彌牛,豆子也不會跳了,因為他的信心動搖,知道自己念錯了。

  問:楞嚴咒的咒心是什麼?
  
  宣化:長的咒心是跺姪他。唵。阿那隸。毗捨提。鞞囉。跋闍囉。陀唎。槃陀槃陀你。跋闍囉謗尼泮。虎辛都中(口+盧)(上雍下瓦)泮。莎婆訶。

  問:在家修行與出家修行,在本分上有什麼不同?
  
  宣化:在家是近事男、近事女,出家是佛的眷屬,在家的人不能算是佛的眷屬。出家是要清心寡慾,在家可以不但出家人那麼嚴重。在家可以有夫婦,出家都要獨身,所以也是一個清淨,一個不清淨。

  問:人生為何?
  
  宣化:人生不是為吃飯。人生是要幫助其他人,助人為樂快樂之本。

  問:如果我真的把我的煩惱佈施給你了,那我還剩什麼呢?
  
  宣化:你沒有煩惱,我有煩惱,那不是更好嗎?因為我可以受得住。

  問:如果有一個破碎的家庭,應該怎麼辦?
  
  宣化:從頭做起,一切是考驗,看你怎麼辦,對面若不識,需再從頭煉。

  問:經上說觀察聲音對開悟是最為第一的,因為耳根圓通是證悟最有效的法門。在諸根之中人最寶貴自己的眼根,其次則為耳根,然後才是其他諸根。所以依我看,似乎我們最寶貴的根----眼根,對我們開悟應該是最有效的,而非耳根。
  
  宣化:本來每一根都是第一,沒有第二。對機便是第一,不對機便是第二。

  問:大悲咒一天持一百零八遍,楞嚴咒一天要持幾遍?
  
  宣化:一千零八百遍。

  問:學佛的人死後捐器官好嗎?
  
  宣化:人死後捐器官,莫如人活著捐器官,那才是真的啊!你死了,用不著了才捐,那有什麼用?所謂「己所不欲,勿施於人。」你捨不得能捨,那才是真捨。

  問:如何令佛法融入生活中?
  
  宣化:不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想。

  問:如何避免地震?
  
  宣化:人不生氣就沒有地震。

  問:如何離苦得樂?
  
  宣化:道在苦中得,要多吃苦,吃苦就了苦。

  問:吃豬變豬,吃羊變羊,吃牛變牛,吃蔬菜為什麼不會變蔬菜?
  
  宣化:因為豬、牛、羊都有腿,你要殺它的時候,它就會跑。你雖然把它殺了,它心裡會生了一種瞋恨心,將來它要把你拉著也去做它。菜呢?你吃它,它也不會叫,也不會哭,也不會跳;它也沒有長兩條腿,不會拔腿就跑,所以你吃了,大概不會變這個菜。

  信眾:目前島內一片要老人下台的聲音。
  
  宣化:「薑是老的辣,人是老的值錢」,只要身體還好,為什麼要完全退下?

  問:對於台灣現況,師父認為如何?
  
  宣化:我可以簡單的用兩句話形容,那就是「有福不會享,無事找事幹。」

  問:為何台灣佛教都以錢來比境界高低?
  
  宣化:真佛道是不要錢的。

  問:師父,你累了吧?
  
  宣化:累死就算了。

  問:對於佛教分出南。北二乘,師父有何看法?
  
  宣化:佛教的道理中,根本不分流派,只是後人失去真理後,南、北二乘才各立門戶,互相排斥。我們為什麼要骨肉相殘?大乘說小乘太小,小乘也不尊敬大乘法師。其實,誰在佛教中挑撥離間,就不是一個佛教徒,不要說大乘小乘,連一乘也沒有!因為我們自私自利,損人利己,只懂贊己謗他,這就是的起因。
  
  問:什麼是「乘」,大乘與小乘有什麼分別?
  
  宣化:乘,就是一輛車子,可以載人。大乘可以載多一些人,小乘載少些人。眾生根性各別,趣向不同,故有偏向大乘或小乘之分。其實大小都是一乘,不要在此生分別心。

  問:對於難調難伏的眾生,應該怎樣去教化他們?真的有世界末日嗎?
  
  宣化:應該用極度的忍耐心去教化他。每一個人死的那一天,就是每人的世界末日。

  問:跳神、扶乩等事,是否佛法的一部分?
  
  宣化:一切法皆是佛法,皆不可得,也可以說,一切法皆不是佛法。總之,學佛要放下任何執著,掃一切法,離一切相。

  問:《阿彌陀經》說眾生能持佛名號者,可以帶業往生極樂世界。但佛教裡又強調人要自立,自力更生,才能成佛。這兩個道理不是互相牴觸嗎?
  
  宣化:當你念佛念到一心不亂時,我問你:是佛在念,抑或人在念?我相信還是靠你個人下的苦功。

  問:出家每天只吃一餐,太胡鬧了。
  
  宣化:吃得愈多,慾念也生得愈多。

  問:什麼是「轉妙法輪」?
  
  宣化:萬事萬物都在轉法輪,人在轉人的法輪,狗在轉狗的法輪,貓在轉貓的法輪。你若明白了,就聽到明白的法;你若不明白,就聽到愚癡的法。

  問:什麼是外道?
  
  宣化:心外求法。

  問:為什麼我還未開智慧?
  
  宣化:為什麼你不好好地迴光返照,問問自己;我有沒有減輕三毒?有沒有自度度他?

  宣化問:究竟什麼是真的,大家說說看!
  
  信眾:修道是真的!
  
  宣化:那你為什麼不修?若要在世界上找真的,會找不著。修道是真的,但也看不見。你所見到的,都是形式上的修持,但真理卻是無聲無嗅,無形無色的。可是我們要在假裡尋真,不要離假去覓真。
  
  問:什麼是假中尋真?
  
  宣化:就像在糞土中,難有金子或鑽石一樣。

  問:有些人說佛教裡沒有「靈魂」觀念,對不對?
  
  宣化:或許有人這樣說,但不能代表整個佛教說話。我從未聽過如此的道理,而我也是佛教的一份子。

  問:用我們的心,可以明白三世 -- 過去、現在、未來嗎?
  
  宣化:為什麼不可以?三世就等於昨天、今天。明天罷了。我說的時間短暫一點,讓你們容易記得,不會那麼快便遺忘。三世也等於去年,今年、明年,乃至前生、今生、來生都是同一道理。

  問:有人說你是老魔王,怎麼辦?
  
  宣化:那我就是老魔王囉!

【書籍目錄】
第1頁:第一部份 第2頁:第二部份
第3頁:第三部份
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