「隨時隨地,應機處事,稱性直行,不涉委曲勞慮,是為一行三昧」。
六祖接機,隨問而答,反應神速,言必中肯,巧葉機宜,即此妙用。
例如:
法達參六祖,頭不至地。祖呵曰:「禮不投地,何以不禮?你心中必有一物。蘊習何事耶?」答:「念《法華經》已及三千部……」
六祖預告入滅時間,門徒紛紛請問後事,祖一一解答、咐囑……。石頭年小,最後問祖:「師父!我呢?」六祖望他一眼,曰:「你呀!尋思去吧!」……
六祖欲洗所授之衣而無美泉,因至寺後五裏許,見山林茂盛,瑞氣盤旋,師振錫卓地,泉應手而出,積水為池,乃跪膝洗衣石上。
反之,六祖恐人誤會「一行三昧」妙旨,故云:「迷人著法相,執一行三昧,直言常坐不動,妄不起心,即是「一行三昧」,作此解者,即同無情,卻是障道因緣。……有人教坐,看心觀靜,不動不起,從此置功,迷人不會,便執成顛,如此者眾,如是相教,故知大錯。」
注意:馬祖說的「平常心是道」,應從二方面理解:
(一)從證果來說,實證「一行三昧」之後,當然可以「平常心是道」;
(二)從修因來說,應「以戒為師」,「無住為本」來修持「平常心是道」。切忌誤會、誤用「平常心是道」。
旅遊某山見聞,見面再談……