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閱讀書籍 - 杜漏 耕雲先生講述

杜漏 耕雲先生講述

三、漏與杜漏

[日期:2010-08-09] 來源:網友上傳  作者:耕雲先生講述 如佛友覺得此書不錯,請按

三、漏與杜漏

我們在修行過程中,經常會出現哪些漏洞呢?現在就從杜漏的歌詞中一一說明:

法身功德在無漏

什麼叫法身?法身即是同宇宙一樣永恆的不朽生命。你若想完成「宇宙即我」的不朽生命,關鍵就在於你必須修補所有的漏洞,回復心的光明圓滿。

諸漏盡時法身成

漏洞補好了,沒有漏洞,法身當下圓成,說個修字便成了多餘。

漏洞有哪些呢?歸類如下:

邪思妄想沉陰境

一般人頭腦的慣性便是一天到晚不停的想,不管是有用、無用,與自己有沒有關係都去想,想也並不在求得任何結果或結論,只是要想而已。

有些人以想為享受,不知不覺地沉入「想陰」。

想得太多了,便破壞了心靈的統一。

想得太多了,便面不華色,神經衰弱。

想得太多了,就落入想陰,降低了心的光明度。

想得太多了,生理上的內分泌就會受到影響,失去平衡。

想得太多了,百病從心生,罪惡也由之而起。

達摩祖師說:心生便是罪生時,所以妄想是最壞的事,想多了,使我們背離真實,使我們原本的心態上蒙上一層灰塵。心經上講五蘊:色受想行識都是陰。一個心胸開朗、表裏如一、活得理得心安的人,都會容光煥發。做一個健康的人,不可胡思亂想,妄想不但滋生種種毛病,嚴重時會因意識分歧,心力衰退而陷於精神分裂,不但自毀人生,同時也成為家庭和社會的累贅。

這麼說,我們不需要思想了嗎?可以想,想是我們生活中必須的工具,佛法名為正念,也就是八正道中的正思惟。正念,念菩提;正思惟,有主題、有目標、有結論,都是正大光明的想念,絕不是胡思亂想。我們無論為自己的事業、工作或者修行,都必須集中生命的全力,把感情和理智重疊起來,使它集中成為一個焦點,假以時日,便會在那個焦點上迸發出智慧的火花。如果我們是私心自用,沒有理性,想入非非,異想天開的妄想,其結果便只會陷自己的心靈於黯淡,陷自己的生活於晦澀,讓自己活得很無奈,對於修行而言便形成了大漏洞。

取相認同喪本真

對外取相認同、執著,便是著相,便是根塵相對,如膠似漆,看什麼都是真實的;看見一棵樹,自然地推斷它大概有多少年了;看到一位漂亮小姐,就品頭論足給她打分數.....久而久之,本有的靈明天聰就沉淪於六塵紛飛、五光十色,虛假不實的繽紛幻象之中,迷失了真實的自我。太注意外在的一切,就是著相、認同,就會使安祥出現斷層,所以說:取相認同喪本真。

話說多了心會亂

有些人太過熱情,見人就說佛法、講道理,既不辨識對方的根器,也不自我度德量力,說了半天,別人未必能領受到法益,自己若肯反觀自心,就會發現安祥覺受已經降低,乃至沒有了。所以喜歡說廢話,就是修行的漏洞之一。

話是表達意見、發抒感情的工具,不能不講,但是廢話對別人沒有幫助,對自己卻有損害;不但影響修行,對身體而言也是一種病源。生理上的許多病痛,都是因為我們的心偏了、扭曲了,因此健康也便受到了破壞;各位讀過安祥之美便會知道。但那也不過是概略舉例而已,實際上我們每個人的健康,跟我們的心靈息息相關,所以黃帝在內經上開宗明義地說「百病從心生」。我們修行人,頂好是不講話,不得不講時,要言簡意賅,不講廢話;切莫讓自己的安祥在廢話連篇中漏光了。

經上說「眾生未度,自己先沉」,意思即是:你如果不是救生員,不善游泳,看到別人落水,你別急著跳水去救人,因為那樣很可能你和落水的人一同被淹死,不但沒有功德,而且誤人自誤,為什麼呢?因為當時你若不去救,換別人去,很可能會救起來了。所以剛剛入禪的會友,稍稍體會到一點兒安祥,要竭盡所能把安祥保住,先別妄想去救人,因為話說多了心會亂,不但自己心亂,而且你講的那些道理,不一定能夠排除別人的煩惱,而你所說的那些話,自然亦成了廢話。廢話只會破壞心靈的祥和,破壞內心的安祥,破壞安祥就是破壞法身功德,話說多了有這?

怒火能燒功德林

生氣、發脾氣、暴怒.... 都是無明的發露。無明即是不明因果,乃至不信因果。你要曉得一切結果都有原因,一切原因都有結果,無論什麼事到面前,該來的來了,理所當然嘛!你逆來順受,償還即了;否則一生氣、發怒.....豈不又種下另一重因了嗎?況且,縱使你修行很好,事到臨頭,發一次脾氣,過去所修行的功德都被破壞了,燒掉了。修行人如果經不起考驗,什麼時候才能修成功呢?

軀殼起念滋三毒

所有念頭、想法都不離這具肉體,而且牢牢地執著這個色身肉體是真實自我;我有腸胃,便要吃好的;我有身體,便要睡好床、住好房子、買進口轎車....一天到晚為肉體著想,替肉體打算,欲念不停地滋長,理性就會降低、下沉;理性下沉,人活在欲望中,便做了欲望的奴隸。如果所做所為都是自私自利,所想的一切都是損人利己,那還怎麼個修行法呢?這個漏洞太大了!

要修行就要戰勝自己的機械性,超越虛假、有限的自我,否則堅固我執,便會形成修行的障礙。從我執、執我延伸出去,便是執理、執事,理障障菩提;事障長無明。心上如果有一個放之四海而皆準,百世以俟聖人而不惑的真理,它會壓熄你生命之火,使你永遠不能大澈大悟;所謂「金屑雖貴,在眼亦病」,金粉雖然很值錢,但是放進眼睛裏,眼睛一樣會瞎。我們原本的心是最清淨、最灑脫自在的,不能增加任何東西,加一點、減一點都不可以,因為它是至真至圓,無欠無餘,一切具足,什麼都不缺少的。

什麼叫事障呢?一早起床固定每天要修這做那,執著如何修行,其實只是自我束縛、限制,使自己更不自在。刻板的機械生活會使人機械化,而機械性是違反靈性的,人如果不擺脫機械慣性的枷鎖,又怎能解脫和超越?所以,從軀殼起念的一切執著,只會增長貪、瞋、癡三毒,讓修行增加漏洞。

心若不安怎修行

我們就是因為心不安,心太亂,煩惱、痛苦、無奈太多,才來修行。修行的起點就是求心安,求心安首先就要把破壞安祥、使自己心亂不得安祥的種種漏洞,統統補起來,然後法身才能圓成;否則因地不真,果遭迂曲,追求虛幻的結果,最後所得到的必定是幻滅。

這就是我寫杜漏歌詞的動機,希望各位每天早上起床後就唱幾遍,提醒自己,一方面防漏,一方面把過去的漏洞補好;所有的漏洞都沒有了,當下功德圓滿,法身豈假修持?讓我們一齊唱、一齊行──

法身功德在無漏

諸漏盡時法身成

邪思妄想沉陰境

取相認同喪本真

話說多了心會亂

怒火能燒功德林

軀殼起念滋三毒

心若不安怎修行

法身功德在無漏

諸漏盡時法身成

【書籍目錄】
第1頁:一、什麼是修行? 第2頁:二、修行的前提
第3頁:三、漏與杜漏
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