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閱讀書籍 - 佛學問答(第五輯) 如本法師講述

佛學問答(第五輯) 如本法師講述

念佛求生淨土是消極還是積極?是大乘還是小乘?

[日期:2010-07-18] 來源:轉載  作者:如本法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

33、念佛求生淨土是消極還是積極?是大乘還是小乘?

念佛者求生西方淨土,在表面上看起來似乎消極,而且似乎小乘心境一般;但若深入理會念佛者所學的法門看來,事實就並不如然,以淨土三經一論而言,其法門充滿了大乘蓬勃朝氣,具足兼善天下,自度度人,自利利人的大悲願力。

佛說觀無量壽佛經云:『是心(梵語citta)作佛,是心是佛。』

佛者乃大乘法門最終極的果位,佛的大智慧、大慈悲無不以度化無量眾生為大前題,乃至示現四生(梵語catasro-yonayan)六道以度人天,示現三乘以度聲聞、緣覺、菩薩,一一表露求生淨土行者的心路歷程。

華嚴經云:『法身(梵語dharma-kaya)恆寂靜,清淨無二相,為化眾生故,示現種種形,於諸蘊界處,未曾有所著。』

歷代大菩薩,開悟聖僧,僧俗二眾求生淨土者不勝枚舉,諸如龍樹菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音、勢至、天親、馬嗚、慧遠、智者、道綽、法照、善導、少康、永明壽、省庵、蓮池、優曇、徹悟、實賢、蕅益、印光諸大善知識(梵語kalyanamitra),各個是精通三藏教典之大師,一生辦幻化佛事,做水月道場,安僧立眾,畢生弘宗演教,一一展露其悲願雄厚以廣度群倫,正能表現求生淨土的行者之心境一二。

對個人求生淨土而言,自度自利,是消極小乘;對利益度眾生而言,度人利他,是積極大乘。歷代諸佛菩薩聖僧們所表現的心境情操具足自度度人,自利利他雙性格。更何況人活在世間那有不解脫生死而自願沉淪墮落六道之有!因此須求生淨土。凡夫求生淨土是為了將後道業有成,可倒駕慈航而度生,若能依此本宗旨而念佛(梵語buddhanusmrti)求生淨土,是名積極大乘;若只是厭離生死,一心欲求佛來接引,心存獨善其身,無意發大心以度眾,如此念佛求生淨土,實有消極小乘之嫌也。

然而淨土法門之本意,實乃立足於大乘法門,以成佛為正宗,那麼佛道真正之精神,是建立在上求佛道下化眾生之基礎。

除非是因人而異,的確有一些根機尚屬厭離心特別強者,乃至二乘根性者,皆有消極意念,小乘根器,是大有人在。但淨土正法是大乘的、積極的、悲度群倫的,確實有少數修行者心境有消極厭世的,小乘器度的,這是佛門中不可否認之事實也。

舉凡如來聖教,淨土法門實乃契三根,被度六道四生而立,願諸君之心境亦與歷代法身大士、聖僧之心境水乳交融,打成一片,感應道交,共同參與自度度人,自利利他為根本意題,以吻合求生淨土法門的宗旨。今引錄大慈菩薩發願偈供養諸君。

大慈菩薩發願偈云:十方三世佛,阿彌陀第一,九品度眾生,威德無窮極,我今大歸依,懺悔三業(梵語trini -karman)罪,凡有諸福善,至心用迴向,願同念佛人,感應隨時現,臨終西方境,分明在目前,見聞皆精進,同生極樂國,見佛了生死,如佛度一切,無邊煩惱斷,無量法門修,誓願度眾生,總願成佛道,虛空有盡,我願無窮,情與無情,同圓種智,十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。

【書籍目錄】
第1頁:如何才是修行法門的根本呢?請慈悲開示。 第2頁:何謂禪?
第3頁:出家人托缽的意義何在? 第4頁:目犍連是佛陀大弟子之一,又是神通第一,以何因緣被外道以亂石壓死?
第5頁:何謂有相?何謂無相? 第6頁:請師父慈悲開示〝眾生妄分別,有佛有世界;若了達真法性,無佛無世界〞,這段經文的意思?
第7頁:請師父慈悲開示〝捫空追響,勞汝心神,夢覺覺非,竟有何事!〞這段話的意思何在? 第8頁:往生助念的意義何在?有何功德與利益?
第9頁:知識份子對佛法所應有的了解與認識? 第10頁:何謂我相、人相、眾生相、壽者相?它們又有何差別?
第11頁:何謂出世間五種法食? 第12頁:何謂四時食?
第13頁:何謂常寂光淨土?何謂實報莊嚴土?何謂凡聖同居土?何謂方便有餘土? 第14頁:粧佛像有何功德與利益?
第15頁:彌勒菩薩,一生補處,即待成佛,上品十善得生彼處,見彌勒菩薩,隨從下生三會之中,自然而得聖果,何須求生西方淨土耶? 第16頁:我是一位在家學佛的女眾,學佛後,對男女之間的慾望越來越淡。因此與我先生分寮而睡,這樣如法嗎?
第17頁:何謂五見? 第18頁:何謂凡夫四種顛倒?
第19頁:外道六師是那六師? 第20頁:出家後當比丘應如何修持,才能堪稱是眾生的福田?
第21頁:娑婆世間極苦,我們應當一心念佛,勤求出三界,為何還要發菩提心來度眾生呢? 第22頁:何謂化相三寶?何謂住持三寶?何謂自性三寶?
第23頁:為何說:寧願度一個人來行菩薩道,也不願度百千萬億的人來修阿羅漢行? 第24頁:何謂佛四無所畏?何謂菩薩四無所畏?
第25頁:何謂理事圓融無礙? 第26頁:為什麼說:『唯佛一人具淨戒,餘人皆名污戒者』?
第27頁:為何說:『眾生都是欠佛債者?』 第28頁:何謂五種不淨?
第29頁:禪波羅蜜有三種,何等為三? 第30頁:何謂止觀?止觀與定慧有何關聯?
第31頁:外道所說的神通與佛教所說的神通,有何差別? 第32頁:為何說:八福田中,看病福田第一?
第33頁:念佛求生淨土是消極還是積極?是大乘還是小乘? 第34頁:請問師父您為什麼要出家?出家動機何在?
第35頁:一心虔誠念佛就可以往生淨土,那麼念佛之人,還須要研究經典嗎? 第36頁:釋迦牟尼佛以何因緣成佛以後,還會感召頭痛三天?其前因後果如何?
第37頁:佛教講因果,提倡因果,但為何常見一些人做善事,不但無善報,反招惡果;亦有一些人造惡多端,但卻擁有福報,不見惡報,因由何在? 第38頁:請問佛經云:『佛為一大事因緣出現於世。』一大事不知是指何等事?
第39頁:佛教教義有何別於其他宗教,教義差別之處何在? 第40頁:身體有病苦時,求佛菩薩是否能得到感應呢?
第41頁:眾生皆有佛性,佛性非大非小,無有形狀,無有顏色,那該如何見性悟道呢? 第42頁:佛門常稱念三洲感應護法韋馱尊天菩薩聖號,佛門不是說有四洲嗎?為何只稱三洲而已?又為何只護持三洲呢?其中一洲為何不護持?韋馱尊天菩薩來歷如何?
第43頁:華嚴經云:『信為道源功德母,長養一切諸善根』,而禪宗:大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。兩者之間是否有矛盾之處呢? 第44頁:何謂四依法?
第45頁:為何說菩薩今是學時,非是證時? 第46頁:何謂四事供養?
第47頁:貪染財色名食睡既然是地獄五條根,為何師父說名利亦可度眾生呢? 第48頁:為何命終者助念八個鐘頭只念阿彌陀佛,而不念南無阿彌陀佛,或誦經做功德呢?
第49頁:在家居土為人助念,可否受人供養? 第50頁:帶業往生淨土者,是否以後不受果報?
第51頁:佛與神仙有何不同? 第52頁:臨命終前,能預知時至,是自己修行得知呢?或是佛來告知呢?
第53頁:修行人一生念佛,若臨終往生,是往生自性淨土?或往生他方淨土呢? 第54頁:儒家云:身體髮膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。佛門中燃頂、燃臂、點戒疤是否有衝突?
第55頁:佛教對孝道的看法如何? 第56頁:出家修行有什麼功德?意義何在?
第57頁:何謂有功用行?何謂無功用行? 第58頁:何謂一心十法界?
第59頁:體與用如何區別? 第60頁:大乘佛法有三身之說,何謂三身?
第61頁:為何說「是人弘道,非道能弘」,意義何在? 第62頁:「一切供養中,法供養為最」,意義何在?
第63頁:世界上風行所謂複製人的說法,以佛教的看法如何? 第64頁:地藏菩薩發願:「眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。」準此而言,那麼地藏菩薩是否尚屬菩薩身份?是否未成佛?
第65頁:古德云:「來時空空,去時也空空」,這句話正確否? 第66頁:人的嫉妒心、不隨喜心,時而流露,有心改過,以佛教之法門,不知如何修證?
第67頁:欲出家修行,要如何選擇道場? 第68頁:修行者要如何坦然面對「死亡」?
第69頁:何謂出了家忘了家?出家後是否能返俗家? 第70頁:請問明心見性,性要如何見?
第71頁:自修與人眾共修,兩者其意義有何差別? 第72頁:朝山的意義何在?
第73頁:吃素食之人,為何還會聽到吃素雞、素魚、素排、素三層肉等等,若如此,是否心地不清淨之嫌? 第74頁:為什麼人會生老病死?可以不死嗎?
第75頁:請問度眾生優先呢?或者成佛優先?如何是好!
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第 11 楼
匿名 发表于 2014-9-20 3:26:25
太震撼了!! 驚天的秘密——原來這一生的成敗都由自己的能量級別決定
http://tw.gigacircle.com/2256925-1
第 10 楼
匿名 发表于 2014-9-2 0:19:50
6)有空去看看其他領域。
天文科學家發現不知何因各宇宙不斷緩慢以某氣旋方向運動擴張,不斷新宇宙產生。而黑洞呢?所占宇宙比例,各多少?
物理學家發現「量子力學」完全顛覆古典物理學,我們能從中得到那些啟發?
看商周出版「大氣:萬物的起源」,並深入理解人體生命科學,了解:為維護良好生存,身體自然機制隨時都向著內外不斷殺生無數,有人認為這是惡嗎?
若阿羅漢能不貪生,控制常人非自主部份,那是慈悲至極或無明?
第 9 楼
匿名 发表于 2014-9-1 23:20:47
P5)阿羅漢不需積極宣說造作,因任何宣說也難達到阿羅漢所淨化的。

所以阿羅漢不植福田,因為何時領受呢?為福田而落輪迴嗎?
所以菩薩廣植福田廣結善緣,因眾生即菩薩之福田。
所以兩者邏輯不同,價值體系不同。
或許可以這麼理解吧~阿羅漢善於減法,北傳大乘菩薩善於加法,其性德不同,成就不同。
並無何優何劣,只是看人的作意點。不同道路,方向不同。

任何宗教都有類似聖訓提醒後進「要走那窄門解脫」,道理何在
第 8 楼
匿名 发表于 2014-9-1 21:59:11
P4)這世界是因緣集結所成的,正所謂「此在,固彼在」;阿羅漢的功德正是「此不在,固彼不在」。
世界就像萬花筒鏡映原理,很多小千世界集成大千世界。
當阿羅漢止息無明,寂滅自我,不再造業,究竟解脫;與其相關的無明及幻相亦同時瞬間解
除,極有可能他所解除的是許多人數世都擺脫不掉的束縛,是超越意識層面,也努力不來的。他不再把無明痛苦映射出去,不再擴大感染。
第 7 楼
匿名 发表于 2014-9-1 21:39:20
P3)你的生命要走向哪個方向,你真的清楚了嗎?
你真的對自己正在做什麼,會產生什麼後果,都瞭然於胸?
或者只是人云亦云,不甘願寂滅自我,所以來個更擴張自我的遊戲,大家手牽著手,生生世世緣都攪在一起,永遠玩下去,誰也別想離開?

這世界是因緣共業集結所成的,正是所謂的「此在,故彼在」。阿羅漢的功德則是「此不在、故彼不在」。

世界就萬花筒的鏡映原理,許多小千世界集結成大千世界。