范古農
范古農，號寄東，浙江嘉興月河里人。父文質先生，以耕讀世其家。古農幼穎悟。年十五，以冠軍入泮。十八，肆業於上海南洋公學，輒冠其儕。嘗負笈於杭州求是書院。同學有蔣百器者，其父智由，辦日報於天律，恒以東西哲學誨百器，且盛讚佛理之獨勝。古農由是始知佛教。初閱「圓覺經直解」，雖未能盡解其義，而心殊好之。時習「幾何原本」，其書按語有云：「學此書者，但當依照所定之理，解決問題，切不可懷疑，亦不可杜撰。」因悟讀佛經，亦當如是。信受佛語，不可妄解，不可懷疑。弱冠娶妻戚瑾良。旋創毓秀女學，開嘉興女子學校之先河。年二十七，赴日本，留學東京。從桂伯華、章太炎諸先生遊，獲聞楞伽、唯識。於書肆得《大乘起信論直解》及《義記》讀之，信仰益堅。二十九歲歸國，任浙江省立第二中學校長，課餘輒披覽佛書。翌年，往平湖報本寺，聽華山法師講彌陀經疏鈔。民國肇元，於故里設佛學研究會，自任講師。青年學子，向化殊眾。每屬寒暑假，則弘法於滬、杭、松、紹。法音遠播，各方景從，江浙佛團林立矣。一九一七年，受歸戒於寧波觀宗寺諦閑法師，法名幻修。一九二九年一月，受上海佛學書局聘任總編輯，兼主佛學半月刊之「佛學問答」欄。凡有質疑，如鼓應桴，剖析精允，問者靡不悅服。自是法緣遍海內外。一九三五年四月，上海緇素組織佛教日報社，推古農主筆政，歷時三載。旋以抗日戰事，日報輟刊。赴天目山，住禪源寺七閱月。棲身林壑，專志淨業。嗣返上海，於省心蓮社講大乘起信論，設佛學講習會，開演淨土三經及往生論。繼化法相，宣講唯識三十頌、成唯識論等。古農解宗法相，行歸淨土。三十四年，返嘉興，時年已六十五，垂垂老矣。然猶不辭勞倦，數數赴平湖、松江、蘇州各地說法。憫故里失學兒童，特捨宅為範氏小學，以培育之。三十七年，上海諸道侶，懷念古農，如子失乳，翹慕至殷，乃迎之來滬，止省心蓮社。爾時古農已鬚髮皆白，顧精神殊矍鑠，弘法之志，老而彌切。復創「法相學社」，闡演法相唯識諸論。世界佛教居士林改組，被推為六屆林長。一九五一年春，講《顯揚聖教論》畢，翌日三月二十二日，示微疾。四月十二日（農曆三月初七日），逝於醫院。臨終神志清明，念佛不輟，一笑化去。閱十日荼毗，安靈骨於靈巖山。距生於清光緒七年十月十日，壽七十一。古農博通三藏，致力弘法達四十年。獎掖後進，如恐不及。悲心深切，並世所希。著有釋尊傳、大乘空義集要、八識規矩頌貫珠解、法相學課本、成唯識論科判、往生論注擷、生日紀念、佛學答問、幻庵文集等行於世。
江味農
江味農，名忠業，法名妙煦。於其所著書中，或署幻住，或署勝觀。江蘇江甯淩閣村人。祖父樂峰，仕於鄂，遂家焉。農幼時，即隨其祖持誦金剛經，終身未嘗少輟。父拐吾，宦遊數十年，歷贛至蜀，農皆隨侍贊襄。光緒壬寅，農舉於鄉，養志承歡，不樂仕進。辛亥秋，至上海。父喪，於哀毀中，乘機勸其母郭，長齋念佛。時北五省旱災慘重，農受簡照南之托，攜款北上，參加佛教籌賑會，放款十萬，全活甚眾。庚申回滬，其母示疾，農為誦大悲咒，並令家人虔誦佛號加持之。其母臨終，起坐向西合掌，念佛而逝。農以此信念愈堅。與簡照南、玉階昆仲創辦功德林佛經流通處於上海，搜集南北刻經處及各名山刻印經籍，流通全國，弘布佛法。辛酉夏，上海南園諸居士發起講經會，農獻議，請諦閑法師講大乘止觀。農每日筆記，於幽深微妙之處，曲折譬喻，以說明之，名曰「述記」。乙丑夏，白普仁尊者南來，主持金光明法會，公推農襄助宣揚，於是由滬而杭而湘而鄂而寧，輾轉數千里，躬親會務，條理井然。己巳秋，應閩中善信請，赴福州宣說佛法，三月始歸。庚午秋，在滬開講「大乘止觀述記」，逾年方畢。省心蓮社成立，被推為社長。以此常在社中開講大乘經典，並領導社員念佛禮懺。甲戌夏，開講金剛經，法會圓滿，成講義三厚冊。戊寅（一九三八年）首夏，示疾，胃納不舒。有友問疾，農云：「一過黃梅，病當霍然。」其弟子等在隔室佛堂，為之念佛，終日佛號不斷。農亦安臥默念，神志極清。至舊曆五月中旬，疾微增，臥床不起，而神志愈清。十八日之夕，自云：「金光遍照，佛來接引。」乃邀集諸道友，唯蔡濟平因事至十二時方至，農猶詔之曰：「修持以「普賢行願品」為最要。」遂合掌不復語，於道友及家屬佛號聲中，端坐而逝。壽六十有七。
許止淨
許止淨，名業笏，江西彭澤人。清光緒甲辰翰林。住館八年，光復後即隱居。一九一七年，歸心學佛，專志淨土。於一九二二年，赴普陀朝禮大士，並謁印光大師求皈依，法名止淨。始持長齋。發心編寫「觀世音菩薩本跡感應頌」、「歷史感應統記」、「佛學救劫編」三書，次第完成流通，凡具正知見之緇素，皆歎其佛理高深，文學精粹。一九三六年，再求印公為授菩薩戒。止淨雖博通經教，而全同愚夫愚婦，老實念佛，求生淨土。逢僧必拜，見佛必禮。止淨體弱多病。一九三八年五月，避難廬山牯嶺黃龍寺，因疾奄臥。至閏七月，病勢略瘥。九月初一日，招同居寺中之姚半僧至前，以後事相托。繼則莞爾曰：「今早夢見佛來，遍身瓔珞，相好光明。向我道：我來看汝。我即禮拜。少頃夢醒。毋乃世尊慈悲，特來安慰我耶？若更得示現接引，令我帶業往生，則大幸矣！」語已即合掌曰：「西方再見！」自是不復出聲，唯專心默念佛號。至初三早晨七時，安祥西歸。通身冷透，頭頂猶溫。入龕時，遍身柔軟如棉，儼若老僧入定狀。面色光澤，逾於平時。正所謂諸根悅豫，正念分明，捨報安祥，如入禪定。遺體留寺念佛七日，依法火化，骨灰留存黃龍寺。壽六十有三。
夏蓮居
夏蓮居，少志學，博貫群籍。窮研理性，兼擅眾藝。中年潛修內典。由宗而教，由顯而密，圓融無礙，會歸淨土。乙丑，軍閥張宗昌督魯時，以莫須有之罪相加，籍沒家產，下令通緝，乃避禍東瀛。逾年歸來，掩關津門。丈室唯供彌陀像，一心虔持聖號，冥心絕慮，專精行道。歷十載。感應道交，瑞征屢見，見佛見光，從不示人。有詩云：「一卷六字經，轉破十年暗。人云我念佛，我說是佛念。迷雲陳霧重重過，瞥見澄潭月影圓。」九·一八事變爆發，國難方殷。北京緇素一再堅請，乃來京卜居鼓樓之側。銳志潛修，盡心弘化，廣讚大乘，宣揚淨宗，誨人不倦，數十年如一日。求道問學者，日盈於庭。獲沾法益者，不可勝已。或明心見性，或生脫立亡，或往生現瑞，或捨俗出家。至於聞教啟信，洗心向善者，更仆難數。乙巳仲冬，年八十有三。一日謂人曰：「余大事已辦，決捨濁世矣！」於時精神奕奕。開示法要，及修持所現境界，多為平素未曾道及者。旬日後，示微疾。夜間家人侍側，聞其念佛相繼。忽聞歷聲一唱，驚視之，即於此一句萬德洪名聲中，安祥往生矣。正念分明，說行便行。入彌陀願海，為學人楷模，信乎！有關中念佛詩若干首傳世。
陳無我
陳無我，號法香，居上海，原籍錢塘。曾任「太平洋報」、「民國日報」等編輯。邃於國學。創辦新世界新聞社，自任社長。陳白虛居士導之信佛。閱「護生畫集」，即立志茹素。為弘揚佛法，開辦大法輪書局，流通佛學書籍。並編印「覺有情」月刊。月刊內容充實，生動活潑，稿件剪裁，無我親任之。出版十餘載，訂戶遍國內外。並編著「皆大歡喜」、「奇夢輪迴」等書，皆契理契機之作，深為讀者所喜。年四十二喪妻，不復續娶。無我篤信淨土，嘗謂其友竇存我言：「曾閱中峰國師'三時繫念」，殊感得力。」每日雞鳴即起，禮誦甚勤，處世接物，誠實待人，藹然長者。一九六七年十一月三日，因病念佛而寂，壽八十四。子心純，號念慈，亦精佛法，著有「念慈筆談」。篤志淨土，體弱先逝。
張大朗
張大朗，安徽懷遠大潘村人。不識字，事母甚孝，業石匠。從邑人徐本孝受念佛法門，其妻竭力阻止，不為動。未幾，妻死，乃一意精進，晝夜禮念，不稍休。行之七載。一九二○年，中秋節將屆，示微疾。謂其母曰：「吾去後，定先來度母，勿悲也。」其母固茹素念佛，亦勉其子：「一心念佛，以求往生。」八月十三日正午，囑其弟根朗曰：「你以後要好好侍奉老母，我馬上要去了。西方天樂來迎，你聽見麼？」說畢，焚香趺坐，合掌而疾。斯時，空中天樂忽鳴，似有小喇叭，其聲悅耳，不可言狀。天樂響外，有二燈如碗大，晃爍蕩漾，大眾共見，歷一時許始隱。當時村外人皆聞大潘村上空天樂聲音，來觀者數百人。但一入村，則又無聲，而本村人仍聞天樂。觀者無不感歎。時大朗年三十歲。後數年，其母臥病，謂人曰：「吾兒大朗來迎吾去矣！」遂逝。安徽餘椒縣大馬廠王昆儒，以大朗事函告印光大師。師覆示云：「張石匠之事，即如此稀奇，其地必有認真念佛之士，當去打聽的確，以資起信。」王昆儒遂函懷遠探問，得該村潘渭生、胡嘉春、鄭廣義、潘復義四先生復書，證明為彼等所共見親聞，確實無訛。張石匠目不識丁之人耳，一聞念佛法門，即便信受奉行，雖遭磨折，志不為餒。信願行三，資糧具足。七載勤修，便離火宅。下手易而成功速，彌信淨土法門之契機也。
周紫珊
周紫珊，名毓英，江西吉安巨商周扶九之長孫。幼失怙侍，由祖母譚太夫人撫養成人。紫珊賦性聰慧，好學敏求，仁慈和藹，虛懷如谷。生長豪富之家，絕無驕奢習氣。居官為政，以忠直見稱。同寅親友，以至婢仆，或有違逆，從無疾言厲色。迨致仕歸隱，杜門養晦。偶閱內典，即知佛法為世間一切諸法之根本，福利社會，普度眾生，胥賴乎是。於是即皈依諦閑法師，法名智藏。從此長齋念佛，戒殺護生，淡泊自奉。親友告貸，不厭頻繁。濟人饑寒，率為常事。一切善舉，慷慨助成。所行世善，悉以大菩提心，迴向西方。一九三二年歲次壬申，值知命之年。四月初八，適逢釋尊聖誕。早晨七時，稍示微疾。覺腰背疼痛，令人徐拍，以求輕快。己則跏趺向西，專心稱念阿彌陀佛，聲音清亮。久之，聲漸低，溘然長逝矣。拍背之人，以其良久寂然無聲，乃探其鼻息，知已捨報往生。異香滿室，五日始散。
傅春浦
傅春浦，名川，江西清江縣東郭村人。幼失怙，母聶太夫人苦節教養。習法政巡警學，歷充縣署科員校長等職。母夙奉觀音大士，茹素念佛。一九二八年，因母病，發願朝普陀，母病旋愈。遂於一九三一年九月，至普陀還願。禮梵音洞，感菩薩示現白衣持淨瓶楊枝相。復求明宿命。見一頭陀，衣服襤褸。乃悟輪迴非虛。謁印光大師於蘇州報國寺，始聞淨宗法要。從此信願念佛，精進不懈。並皈依德森法師，法名禪川。一九三三年，充鹿江念佛林宣講主任，誘掖勸導，從者甚眾。家道素寒，體弱善病。是年春，夢觀音菩薩示語，期在七月。迨盂蘭盆會後，遂抱病，一心念佛，忘其所苦。二十三日，戚友為助念，已瞑，逾時復蘇。請大仁法師來，托以荼毗事。二十六日，復綿惙，家人環泣。居士笑止之曰：「何泣為？當於地藏菩薩聖誕之日西歸。」至時，端坐椅中，結彌陀印，凝視佛相，安然而逝。遍體冷透，頂門獨溫，面容妍澤，有逾生平。閏七月初二日，樟樹鎮通慧寺住持大松和尚及大仁師至，為其料理入龕，趺坐合掌，宛如生人。先日大風雨，迨子時舉火，天忽光明，異香馥鬱，非蘭非檀。白光一道，自龕出，向西而去。春秋四十有八。
貝祖善
貝祖善，字幼偉，蘇州人。性穎悟，事母孝。母目盲，為之舐目以明。其姐于歸嚴氏，夫婦俱早亡，遺一子二女，幼弱無依。祖善悉為撫養成人，並培植至高等學校卒業。其餘昆仲及親友中，若有急難，每傾囊相助，無吝色。壯歲浮沈宦海，曾任南京電廠廠長，及宋子文機要秘書、海關總監等職。四十餘歲時，因與當道意見相左，遂引退家居，留意身心性命之學。初習道家吐納導引之術，後學密宗。年近知命，始從知識得聞淨土持名法門，大喜踴躍，慶得歸宿，盡棄前之所學。一句彌陀，專精持念。雖遠客相訪，或有要事，必待淨課完畢，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知淨土緣熟，即預先安排臨終諸事。因恐其妻世愛深重，難免哭泣，早使別居一室，不令知情。除約道友數人，主持助念等事外，僅留長女聿禄一人，在旁服侍，並切囑家人：「不許哭泣喧擾。逝世後八小時內，不得觸動身體。一切須照「飭終津梁」書中規定辦理。」其餘親友及家中子女，均摒絕不見。一心念佛，決志往生。當疾篤時，聯襟趙君往視疾，見其病重，不覺淚下。祖善反笑而慰之曰：「爾我平時念佛修持淨土，正為今日往生，此乃大喜慶事，豈可效世俗兒女之態乎？」病中始終神智清朗。至九月十二日亥時，於床上合掌跏趺，念佛而逝。壽五十二歲。
聶雲生
聶雲生，名傳曾，江西清江人。幼失怙，由母氏教養，端重好學。光緒甲辰成進士，出仕湖北。旋以伯兄之喪返籍後，被選為省議會議員。克盡言責，不畏權要。未幾，拂袖歸。生平喜為古文辭，然非有益世道者，絕不苟作。晚年究心內典，取法華、楞嚴、金剛、圓覺諸大乘經，循環持誦，而歸宿於淨土五經。長齋念佛有定課。歲次丁丑，成立膏雨念佛林。並常至其他念佛林講演，感化甚眾。己卯夏，頻患泄瀉。篤志西歸，不復乞靈藥餌。十月，衰病益甚。自知時至，口授遺囑，延僧侶戚友，率兒孫輩念佛。漸就綿减，猶金剛持。毫無痛苦，正念分明，捨報安祥，如入禪定，儀容若生。雲生生於清同治八年己巳，一九三九年己卯十一月初一日西歸，世壽七十有一。所著「思補堂詩文日記」，多闡明淨宗教義，藏於家。
趙修德
趙修德，河北省邢臺城內人。事母至孝，待人以誠，性情淳厚。皈依三寶，嚴持五戒。一九三八年仲冬，其母病篤，全家念佛。母臨終諄囑修德曰：「好生念佛。三年之內，念佛勿輟。」囑畢，吉祥臥，安祥而逝。三時後，體軟頂熱，面露紅光。修德既遭母喪，一切如禮。且遵母命，三年之內，行住坐臥，念佛不輟。每日雞鳴即起，至圓照塔下，右繞念佛。行路時，設有擋途瓦石，必踢除乾淨，免礙行人。若逢齋期，必到開元寺佛殿，擊磐燃燈，照應香火。逢人即勸念佛。其勸念佛辭曰：「念佛吧！念佛吧！極樂世界是咱家。」其持佛號也，至專至勤。其守母命也，惟誠惟謹。迨一九四一年十一月間，屢言：「母命圓滿，吾將歸矣！但因夙業難逃，須受疼痛之苦。」已而現微疾。疾發時，胸背疼痛，果如所言。一日力疾，到開元寺拜佛。拜畢回家，即閉目合口，不視不語。惟含笑端坐椅上，左手作撚珠念佛狀，安然化去。歷四小時，頂猶溫暖，異香數日不散。時一九四一年十二月初一日也。世壽五十有六。
余銘生
余銘生，浙江岱山高亭人，業農，純樸好善。鄉里有糾紛，必出而排解。扶危濟困，成人之美，樂為己任。然不識佛法為云何。其子鼎鏞，青年奉佛，皈依圓瑛法師，專志淨土，在鄉間創辦佛教居士林，導眾念佛。時銘生雖受薰習，但行持未篤。一九四二年正月廿三日，患微疾。延七日，病轉劇。鼎鏞即組織蓮友率家屬虔誠助念。經一日夜，病情好轉，神志亦清。鼎鏞善言慰喻，告以念佛往生殊勝之理。銘生恍然領悟，心生歡喜，放下一切，專心念佛。且告眾曰：「為念四字洪名。」眾從之。二月朔晨，謂子曰：「要理髮、沐浴、更衣。」鼎鏞曰：「父能生西否？」答曰：「能！」其語決斷有力。時大眾繼續助念，佛聲不斷。翌日子夜，銘生告眾人曰：「我已見到阿彌陀佛，手捧蓮花。」言訖，即欲起身作乘蓮台勢，並自擊引磬，高聲稱念佛號。歷一小時，聲漸低，胞弟銘茂等在旁助念。告以：「臨終十念，決定往生。」銘生又振作精神，合掌稱念「南無阿彌陀佛」，至第八聲，音驟低，氣絕。厲一刻鐘，忽醒，向大眾高聲大笑，連聲說：「我高興極了！」遂安祥而逝。次日大殮，四肢柔軟，面色紅潤如生。世壽四十有九。
朱石僧
朱石僧，名祺。早年皈依諦閑法師，法名顯伽。後又皈依印光法師，法名智睿。父業農。母楊太夫人，樂善好施。石僧幼承庭訓，慈祥誠樸。久任甯滬鐵路吳淞站長等職。一九二二年，發起成立世界佛教居士林，任副林長。擴建林所大殿及堂寮，奔走規劃，煞費苦心。一九三一年，七·七事變，上海難民甚多，饑寒交迫，石僧商同道友，籌設佛教濟寒會，竭力救濟。凡寒苦隱貧等眾，切實調查，按月補助。護法濟眾，耗盡心血。晚年因操勞過度，時嬰疾苦。一九四二年古曆十月初八日，靈巖妙真和尚聞石僧疾篤，特臨病榻，詳切開示。囑其「萬緣放下，提起正念，一心念佛，求生西方。」石僧極為感動，切實奉行。至十一日晨九時，林中道友正在助念之際，其子永鈞問父：「心中能念佛否？」點頭云：「能！我心早到西方，念佛真不落空。」並索筆書「你父定歸西」數位示之。手掏數珠，唇齒微動，念佛不輟。至午刻，安祥生西。
顧芸卿
顧芸卿，南通小海鎮人。幼失怙，事母甚孝。經商重然諾。辦理地方公益，不辭勞瘁。晚年皈依三寶，專修淨土。禮佛持經，雖嚴寒酷暑，精進不懈。壬午歲殘，患咳逆。至癸未新正初二日，謂家人曰：「吾終日在竹林中，見諸聖眾，放大光明。與爾等只有三日聚耳！」並誡：逝時，闔家勿哭，應助念送往西方。竟如期坐化。頂積溫久不散，容顏朗潤。一鄉人士，咸皆感歎。
吳離塵
吳離塵，名賓，河南開封人。性爽直，精書畫。從事革命十餘年，足跡遍中國，歷任粵滇顯職。遇同事之有能者，輒以職位相讓，不稍留戀。凡求救濟者，傾囊助之，毫無吝惜。一九二○年，於昆明遇虛雲禪師，得聞佛法。一九二五年，返開封，遇慈舟律師，受三皈五戒。於是潛心覺道。嗣以家口喪亡，資財散盡，孑然一身，而年迫桑榆，百感交集。一九三四年，北上燕京，經友人介紹，赴彌勒院，親近真空禪師，參究向上。後以老病，罷參修淨，一心安養。一九四三年中秋前二日，初因感冒，未甚注意，卒成大病。周身僵強，轉側維艱，飲食便利，在在需人。二十日後，勢更轉劇。當由淨友進問：「爾覺病苦否？」曰：「苦！」問：「吾欲為汝誦經，汝願聞否？」曰：「願聞！」再問曰：「吾欲為汝念佛，汝喜聽否？」曰：「喜聽！」其友復告之曰：「地藏經之功德，最為廣大。倘爾之壽命不盡，即能消除夙業，解脫病苦；若爾之壽命已盡，則能助汝往生極樂，蒙佛指引。吾高聲誦之，汝靜心聽之，即可獲得感應矣！」其友即為誦地藏經一遍。當晚，離塵息更微弱。其友復開示曰：「此身為眾苦之本，應亟放下，一心念佛，求生西方。」又道：「爾用功多年，專備此時受用。務須提起正念，隨我念佛，一心西馳，了生脫死，在此片刻，萬不可生第二念也。」時離塵神色清醒，面無苦容，唇齒依磬聲微動。約一時許，唇停息止，安祥而逝。周身俱冷，頭頂尚溫。
毛藹堂
毛藹堂，浙江紹興梅袁鄉人。幼肆業於杭洲肇彙織綢廠。廠主器重其人，以女妻之。藹堂深念外舅知遇之恩，殫思竭慮，發展業務。惜有肺疾，經常咯血，體力銳減。猶奔走滬杭，辛勤營業。性慷慨好施，自奉儉約，布衣蔬食，不以處境豐而稍易其志。抗戰軍興，西遷入蜀。屢經變亂，宿疾復發，養屙於成都大聖慈寺。方丈常恩法師，諗彼宿植善根，贈以經籍多種，中有印光法師文鈔。藹堂得睹文鈔，如獲奇珍，經常捧讀。嘗曰：「吾於淨土法門，似有宿緣，願終身奉侍之。」未幾，所患漸瘳。旋赴渝經營舊業，有暇則念佛。一九四四年，年四十一歲，舊曆九月十六日，夙疾陡作，至於失音。乃囑家人助念佛號。並延四僧，日夜輪念。己則隨眾默念。頻舉其手，以拇指食指相掐。家人初未解其意，繼見其作合掌恭敬狀，始悟欲得念珠。即以授之，則取珠隨口微動而記。十九日，忽能發音。謂：「當於二十一日往生，因印老已來告我也。」家人等漫應之，未甚措意。是夕，其妻侍坐床側，恍惚中，見其由床坐起，取衣披上，健步出門。怪甚，亦隨之。行及門，則見丈六佛身，佇立空中，光明熾盛，不可具說。繼見佛垂手接引，挈之以去。一驚而寤。次日，藹堂安適如平時，且能隨眾稱念不稍輟。家人問其所苦，但云：「喉間稍有不適而已。」延至二十一日下午四時二十分，於大眾念佛聲中，合掌念佛，安祥往生。生西方之夕，常恩法師在方丈室中，已就寢矣，忽見藹堂捧《文鈔》來曰：「謝師惠贈，獲益匪淺，今特奉還。」法師方欲與語，瞿然驚醒。次日馳書問訊，方知已於先一日西逝矣。
樊性念
樊性念，住蘇州閶門外廣濟橋，為戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大師。每逢佛期，常去功德林素菜館三樓佛堂，隨眾念佛。後又參加閶門內後石子街陳依仁所創設之佛教淨行社。至五十歲時，往西園戒幢寺，受優婆塞戒，即茹素念佛終身。性念一生依靠勞動，維持生活。時存悲心，憫人疾苦，遇有貧困之輩，恒存救濟之心。己力不及，輒轉向富厚善信，頂禮膜拜，苦口乞施，為人請命。己則藜藿充腸，敝衣遮體而已。一九四五年十月，自知即將往生，在寢室內打七念佛，求生淨土。並對其媳全福德說：「最好十一月初四日往生，因靈巖印老亦是初四圓寂。」在家人及眾居士助念下，安祥而逝。時為十一月初四下午七時也。往生數日後，送至靈巖火化。沿途知者，多為合掌致敬。火化後，獲得各色堅固子甚多。
胡松年
胡松年，上海人。宅心仁厚，待人接物，和藹可親。以經營絲綢為生。中年後，因聽法師講經，覺世無常，棄其所業，皈依印光大師。從此深信淨土法門，茹素念佛。抗戰軍興，戰火遍及各地。上海諸寺，紛紛舉辦法會，祈求和平。松年熱心奔走，維護道場，不遺餘力。住覺園法寶館有年，安心辦道，弘法利生。後往蘇州靈巖住山，隨眾作務，暇則潛心念佛。印公圓寂後，營建塔院，松年贊襄督建，頗著辛勞。往生前夕，示微疾。恍惚間，似聞有人告知「八時往生」，以告妙真和尚。松年有二子，長子早故，妙真因電其次子來山，告以其父往生時至，亦為摒擋一切。松年則沐浴更衣，趺坐念佛。大眾聞訊，齊來助念。當晚八時已過，眾見其舉動如常，欲散去。松年曰：「今晚已過，往生當是明晨八時，仍勞各位前來助念。」翌晨，大眾咸集，更番助念。時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。間有不信，舉以為詢者，松年云：「大勢至菩薩已來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。」出言甫畢，更說：「阿彌陀佛來矣！」一笑闔目而逝，時正鳴鐘八下。是日適值印公塔院落成周年紀念，到山緇素見者甚眾，無不歎為希有。
李廣祥
李廣祥，原籍安徽，世居蘇州倉街一四六號。廣祥秉性忠厚，遭人欺負，惟自省過失，忍不與校。其母皈依三寶，至誠念佛。生三兒，廣祥最幼。受母薰陶，早歸佛門。十六歲，淨口長齋。二十八歲，娶妻鄒淨明，生有二女。因收入低微，生計十分艱難。安貧樂道，不甚介懷。四十五歲，皈依穹窿山大茅蓬道堅和尚，發心在茅蓬撞鐘半年，懺悔夙業。在家終日，至誠念佛，從不間斷。一九四八年四月間，六十五歲，忽得半身不遂症。雖在病中，而神志清朗，毫無痛苦。彌留時，妻女隨侍在側。囑扶起跏趺坐，猶能唇動念佛。不久目瞑，安祥坐脫。
孫常權
孫常權，浙江天臺人。養屙於赤城山，遇陳海量居士導之歸佛，時年二十。信心純篤，念佛至勤。與邑人朱天寶、袁子平等，創建天臺佛教居士林，被推為林長，兼講師。每月逢九，集眾說法。諄諄善誘，勸人深信因果。嘗云：「種瓜得瓜，種豆得豆，此是明顯確實之事。果從因生，因必有果，人事之因果，非常複雜。若以短淺之眼光觀察之，不足以窺見因果始終之真相。因果通於三世，不局於一生。今生所受的果，是前生造的因，而今生所造的因，有的卻待來生去受報。經云：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」作善因，招善果，作惡因，得惡果，是無可致疑的。又過去所造之因，固然已經決定本身之禍福，這叫做夙業。而現在造因之權，操之在我。則亦正可趁此良機，廣造善因，轉移既定之夙業果報。」常權以學佛之人，其最大之仇敵，不是天魔外道，而是五欲心魔。作「五欲偈」以自勉，偈云：「道心何以道，五欲生障礙。刀頭舐蜜兒，割舌受其害。五欲蒙其心，以道日以遠。賓士臨懸崖，勒馬不可緩。」所為詩，蒼涼高雅，發人深省。其「過溪南外祖母故宅七律」云：「育母撫雛兩代恩，卅年身世對寒村。故園新主驚來客，老屋舊鄰話斷魂。紅樹當窗思白髮，青山歸骨冷黃昏。秋風不盡孤兒淚，為報劬勞禮世尊。」至情之作也。年三十三，往生淨土。逝世前夕，諸道友環榻助念佛號。乃曰：「明日上午八時，佛來接引，我當往生極樂世界。」翌晨八時許，復對眾曰：「佛來了，我去矣！」遂念佛而逝。時一九四九年三月十五日。
王東園
王東園，浙江鄞東寶幢人。幼時，家頗清寒。入私塾讀書，未半年，即輟學就商，進印書坊當學徒。天資聰穎，發憤苦學。在年輕時，即為教師，具辯才。創辦四明日報、鄞東公醫院，及鄉村學校等有利社會事業。歷任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精，乃東園首創，不但受素食者歡迎，且為國家挽回漏危。東園好典籍，薪水所得，悉以購書，所藏不下數萬冊。在天津時，遇陳正有，得其啟發，歸心佛門。從此唯佛是念，唯淨土是求。五十歲後，精究內典。刻經贈送，廣結法緣。於上海寓所，設立佛堂，終日念佛不懈。六十三歲辭職，息影家園，念佛更精進。救濟貧寒，施糧助學，十餘年如一日，邑人稱善。一九五○年夏曆三月初四日，自覺舉體違和，遂臥床不起。家人懸西方三聖像於床側，東園手掐數珠，口念佛號，亦不感痛苦。初六日起，作長睡二次，每次達數十小時。醒後，家人問所見，則云：「身在西方。」十四日晨四時，口中吐氣發清香。夜深，室中忽光明如白晝，家屬中有見大士現身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白長庚樓源清法師，及鄰庵比丘尼等，齊來助念。十一日內，佛聲不斷。家屬皆信仰佛法，亦隨眾助念。東園奉佛二十餘年，長齋不殺，普賢行願品、金剛經都能默誦。禮拜虔誠，盥漱嚴淨，從不以汙手接觸經像。世壽七十七。
王心湛
王心湛，原名心三，自號真如居士，浙江山陰人。幼時聰明過人。成年後，慨清政不綱，加入同盟會，參與革命。鳩合同志，創辦日報，啟發民智。與南通張季直，合資同辦鹽墾。在蘇北如阜開荒數十萬畝。創設火柴廠及羊毛制氈廠於天津。凡能振興實業，換回國權之舉，無不盡力以赴。家本富饒，斥施無吝，以是逐漸耗竭。民國成立，參與革命者，多居高位，享厚俸。心湛則退居上海，口不言祿。與其弟大同，布衣蔬食，一家和睦，平淡度日。生平師友，皆一時碩彥。白衣有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等，方外則有諦閑、太虛諸師，與弘一等法師更有師生之誼。最後則禮事印公，皈依三寶。晚年在上海壽聖精舍，啟建彌陀法會。每月朔望，集眾念佛。逢星期日，則宣講佛經，感化彌廣。民國己丑春，忽患痰喘失音，經中西醫療治無效。身體雖弱，神明不衰。常對家人說：「不久將歸。」至一九五○年四月二十一日夜，又說：「我明天行矣！爾等切勿哭泣，當齊聲念佛送我。」翌晨五時三十分，安祥而逝。世壽六十有九。著述頗富，惜未印行。
孫季魯
孫季魯，天津人。宿根深厚，篤信佛法。持齋念佛，勇猛精進，二十餘年如一日。參加天津佛教居士林，曾請太虛、慈舟、圓瑛諸師於林中講經，己則率眷屬恭聽，自始至終，從不間斷。一九五○年，六十八歲。雖在病中，而護法之心不懈。及病危，念佛更切。林友多人及其眷屬，分班助念，佛聲浩浩。五月十三日下午九時，安祥西歸，助念者咸聞異香。
于符衡
于符衡，天津北站小於莊人。性篤厚，聰敏過人。中學卒業後，在北甯路局任科員職。二十餘年，奉公勤謹，從無過失。一九五○年夏，因病辭職休養。得喜空法師開示，皈依佛教，信願堅固。每日除禮誦彌陀、觀音聖號外，亦讀誦大乘經典。特重淨土法門，於觀無量壽佛經、阿彌陀經等尤為崇信。十月間，病稍重，持誦聖號益勤。並遵「飭終津梁」所示，囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日，自知時至，命家人助念，不許哭泣。夜九時，自行沐浴更衣，口中念佛。至一時半，自西側臥，安祥而逝。終年四十四歲。
丁桂樵
丁桂樵，名傳紳，湖南長沙人。清光緒間，生於四川成都。幼時穎悟過人，讀書過目不忘。所作詩文，澹雅古樸，直追魏晉。早年研求老莊之學，後以為玄談，不足濟世，因棄而習醫，去日本留學。四年，大學畢業歸來，從事教育事業。時桂樵正值年輕。民國成立後，奔走南北，投身政界，廉潔從公，為人所稱述。三十歲後，放棄政治生活，居上海，謝絕交遊，茹素歸佛，專心內典。所親近者，皆當代善知識。研討教義，辨析真實，深究因明、唯識，貫通顯密觀行，融治瑜伽、中觀，泯大小空有顯密之諍，而歸心淨土。信願深切，躬踐力行，數十年來，念佛從未間斷。晚年無意於般若文字，不事述作。但發無上心，行菩薩道。提倡素食護生，發起刊印續藏，凡屬弘法利生之事，無不盡力為之。一九五三年農曆二月十三日亥時入滅，世壽六十有七。入滅之日，猶為家人說法。戌時起，整衣服，淨手。臨終前十分鐘，顏容不改，舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說：「念佛之心，了無舣礙。」神志清朗，稱念聖號，安祥而逝，如入三昧。
陳依仁
陳依仁，蘇州香山人。業醫，一生樂善為懷。深明教理，歸心淨土，至誠持名。曾皈依諦閑大師，賜法名聖緣。於蘇州後石子街，創設佛教淨行社，領眾行道。弘揚大乘淨土諸經，辯才無礙，為眾所推。曾就香山故里，宣講阿彌陀經，勸化鄉人。說法微妙，引人入勝。當地書場，平時營業頗盛，至是，門前冷落，座客日稀，蓋咸趨依仁講席，恭聆法要矣！為法之誠，感人之深，在當時居士中，實屬不可多見者。一九五七年農曆七月既望，逝世。逝世前，雖無重大疾苦，因年齡衰邁，精力不濟，卒臥床不起。又復昏沈，迷失正念。當時同道咸集，罔知所措。穹窿寺清禪老和尚聞訊趕到，睹此情況，令眾退出閉門，就依仁耳畔敲動手磬，先誦阿彌陀經，繼則稱念聖號。歷三小時許，依仁始漸清醒，微張雙目。老和尚更為開示一番後，依仁隨即坐起，合掌禮謝，含笑而逝。世壽七十有五。
呂慧喬
呂慧喬，世居蘇州喬司空巷，代人畫像為業。中年時，妻與子相繼去世，痛念無常。承友人勸告，開始信仰佛法。不久皈依拈華庵慶豐和尚暨印公。此後在己寓所，邀集同道，創設淨宗助念團，成就修持人最後一著。所訂助念規章，十分嚴格。助念團經費，由慧喬一人負擔。每月朔望或佛菩薩聖誕，集眾念佛打七。一生修持，精進不懈。嗣與池蓮邦、潘延齡，合辦保安念佛堂，常年念佛打七。終以經費困難停辦。後慧喬移住香港庵，年老體弱。一九五七年農曆十二月二十八日晚，合掌念佛，安祥往生，世壽七十。晚年雖一貧如洗，從不向人求助。處境困難，精進不退，一心求生西方。高風亮節，使頑廉懦立。臨終，得同道朱慧銳助念，照料一切。報施不爽，豈偶然哉？
郭鳳藻
郭鳳藻，字蘊岑，甘肅渭源縣人，住縣城內北街。能文章，尤工書畫，人爭求之。晚年潛修佛乘，專心淨土，持五戒，行十善。並勸其妻柴氏及媳吳氏，皈依佛門，實行佛化家庭。與淨友周佛性、張瑞亭，同心弘法，創設居士林。在北關廢池大廟堡，建法源寺，成立佛教支會。善信歸心，念佛者達三四百人。一九五八年農曆十一月十三日，示微疾。十四日，由家人扶至院中曝日。午後，就床而臥，請道友與其眷屬，咸為助念，鳳藻亦隨眾默念。夜中睡醒，即隨眾念佛。至十五日晚七時，起坐，注視佛像，神志湛然，一無苦惱，微笑而逝。
陸根林
陸根林，常州人，中年就業天津某菜館，庖廚操作，殺生無數。一九三一年後，來蘇居住。時印光大師居蘇州報國寺，根林就寺求皈依。時向師請求皈依者頗多，師無不慈悲攝受，獨對根林則拒絕之。根林乃痛苦哀求，師答以：「你滿身血光，因此不受。須先素食三年，方允皈依。」根林即依教奉行。三年後，復往報國寺，蒙師錄為弟子。從此精進念佛。並在西貫橋善信庵創立蓮社，每月初二、十六領眾念佛。復請明開等諸師至社，宣揚聖典，勸人精進修持，務期臨終往生。一九六六年，雖患氣喘，仍持誦如故。臨終時，端坐床上，持念大悲咒，正念分明，毫無痛苦，泊然而逝。
唐榮康
唐榮康，江蘇無錫人，家住蘇州景德路，銀匠出身。中年信仰佛法。皈依印公，法名通樂。榮康除修持淨土法門外，恒喜研究教典。經常持誦楞嚴、金剛諸大乘經。與葉通和等在西麒麟巷染香庵內，創設淨土法會，定名為圓覺蓮社，每月定期念佛。社中一切開支費用，均由榮康及同道三數人負擔。其他道場，如當地華嚴寺、師子山法音寺，以及妙香蓮院、佛學淨行社等，皆熱心贊助。性剛直，沈默寡言。為人辦事，不辭勞苦。於一九六九年農曆十二月二十八日，身無病苦，安祥往生。世壽六十有九。在往生前一日，對其妻說：「我要往生。」翌日，果如其言。
吳榮慶
吳榮慶，乃蘇州北寺塔前優婆夷吳德溫之胞兄。幼時讀書八年，不甚識字。性忠厚。二十八歲喪偶，有子女各一，不復娶。年將五十，失業家居，乃茹素。先是皈依印光大師，後在虛雲和尚座下受五戒，歸心淨土。專誠念佛，暇則誦經。朝暮課誦，寒暑無間。每日禮佛二百拜，二十年如一日。迨母生西，見諸瑞相，心感佛慈，持名益力。平時為人效力，有求必應，雖勞不怨。天寒見人受凍，即解己身棉衣褲與之。一九六六年後，常一人宴坐。對其妹德溫說：「你聽到否？我耳中常聞佛聲，寤寐從未間斷。」榮慶素有喘病。在一九七○年五月，霍然而愈，不復服藥。往生之夜，其妹起床察看。榮慶對妹說：「汝可安睡，我頗舒適。」妹去，由善友袁心弘陪伴。不久，袁見榮慶神態有異，即召妹至。但見其嘴唇微動，似在念佛。二人當就耳畔輪流稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩次，最後更作大笑狀，身心豫悅，安然而逝。
李西原
李西原，蜀人。敦厚謙和，好學篤行，立志學佛，晚歲專修淨土。七·七事變後，於燕京遇夏蓮居，獲沾法益，如飲醍醐，慶快生平，得未曾有。乃委心依止。西原齒長於夏，但始終執弟子禮，數十年如一日。廣讀經論，受菩薩戒。終身茹素，過午不食。每日黎明，人尚熟睡，而西原已禮念多時矣。手編「淨修提要」，以為日課。持名修觀，極為精誠。雖在鬧市，亦常默誦入觀。解放後，復閉關多年，專持聖號，一意西馳。其子名孝淵，亦篤修淨業，以染肺疾，早故。西原暮年喪子，又無生計，時屆嚴冬，臥榻唯一草席而已。雖處困厄，毫無退悔。志愈堅，行愈篤。專精持念，又二十年。功益純，德愈進。晚年，深得法樂，安祥自在。年逾八旬，仍能作小楷，常以法語書扇贈人。九十後，仍能健步。往生之歲，已九十有四。齋戒不退，禮念如恒。一九七一年春節前，身無病苦，面西端坐，持珠念佛，最後唯舉手中念珠，向助念之兒媳等示意，泊然逝矣！
池逸樵
池逸樵，號蓮邦，鎮江人，住蘇州城內鐵瓶巷。早歲在上海業推拿，遇朱石僧後，始信佛教。並與黃涵之、關炯之等相友善，加入佛教居士林。不久，即創辦素菜館，提倡素食。後因其妻及子相繼亡故，悟世無常，修持愈力。一九四一年到蘇，寄居其堂姐庵中，恒至獅子林內香光蓮社參加念佛。後為弘揚佛法，自辦法會於獅林寺福壽庵，定名為蘇州佛教居士林，舉王慶九居士為林長。一九四三年冬，假藥草庵，請海山法師宣講法華經三個月。一九四四年春，請雪相法師於靈鷲寺宣講無量壽經全部。又請慧舟法師於王家祠堂宣講地藏經。解放後，在鐵瓶巷請了願法師講金剛經。並經常發起精進佛七，為期二十一天，一日分三班，晝夜佛聲不斷。凡弘法利生之事，無不盡力以赴。逸樵為人誠篤，富有定力。其所主持之法會，有時道糧不敷，仍能盡力維護，安心念佛，十分鎮靜。解放後，居士林改為清心蓮社。為便利緇素，特僻東園蔬食處於鐵瓶巷內。一九七三年，因傷足，經錢福元傷科治療，尋獲痊愈。雖常患病，仍精進念佛不懈。臨終前一周，預知時至，將身後各事，委託其淨友徐覺意。即端坐面西，念佛而逝。平日恒言：「西方要自己去。」當時乏人助念，果如所願。時一九七三年八月十一日也。世壽八十。
趙孟韶
趙孟韶，住蘇州滾繡坊。民初，畢業於北京工業大學，歷任各地大、中學教師，六十九歲退休。孟韶為人，忠厚誠實，毫不虛偽。迨年七十，方信佛法。每晨禪定二小時，閱讀佛經，頗有契入。七十六歲，因患膽囊炎，由此茹素念佛。至八十餘歲，信心更切。其淨友黃輝邦，為說淨土法門：「要一切能捨，不能貪著。一心念佛，求生極樂。壽數如到，雖怕死終不免死。壽若未終，不求愈而病自愈。因病從業生，業由心起，專心念佛，最能消業，而病苦自愈。」孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日，稍覺膽痛腰酸，即沐浴更衣，與親友告別。十三日晨說：「病苦已消，二日後將行。」口中念佛不止。其子詢問，囑勿相擾。晌午說：「西方有佛來迎。」於下午一時餘，安祥往生。十八日火化，面色紅潤，四肢柔軟，如入禪定。
包廷甫
包廷甫，蘇州人，住臨頓路。曾為刺繡業。早年於釋道兩教俱生信仰；終則捨道歸佛，篤修淨土。長齋課誦，寒暑無間，尤喜諷誦華嚴，凡遇當地蓮社舉行華嚴法會，必專誠隨喜禮誦。始則參加吳慰喬所創設之淨土助念團。一九四四年，更加入施林庵、唐進培所發起之佛學普仁會。宅心仁厚，忠實誠篤。沈默寡言，不與人較。二六時中，執持名號，至為懇切。一九七四年，已屆八四高齡，雖色力已衰，經常臥榻，尚無多大疾苦。往生前數日，其鄰有一王姓老婦對彼說：「汝終日念佛，有何效果？」答以：「功不唐捐。」至農曆六月初五日上午八時，王嫗又至。廷甫向嫗拱手言別。問：「何往？」答：「我已見佛，金台接我西方去。」言竟，垂目合掌而逝。
張嗜仁
張嗜仁，浙江吳興南潯鎮人。為人誠懇，宅心仁厚。壯年曾攻讀於南通紡織專門學校。畢業後，入南通大生紡織廠工作。嗣調海門大生三廠。常放生念佛，作諸功德。皈依印光大師，法名德博。家寓上海山海關路，因避塵囂，於一九五七年遷至蘇州，卜居高師巷十三號，以利修持。退休工資，收入雖豐，而自奉甚薄，每餐一菜，不食兼味。請人書寫大乘經典，則不惜以重資相酬。皈心淨土法門，以深信願，持佛名號。經常持誦華嚴、楞嚴、圓覺諸大乘經。尤喜閱華嚴，日覽一卷，積四十年不輟。曾在友人處，見有未曾裝訂之影印宋磧砂版藏經散頁十三木箱之多，頁次淩亂，殘缺不全，塵封已久。痛念法寶受損，發心加以整理。缺者補齊，損者修復，裝訂成冊，歷數年始竣。年乘八旬，猶日誦「印光法師文鈔」，擇其警句，寫成單本施送，勸人念佛。迨一九七五年一月七日，示微疾，不思飲食。當夜見阿彌陀佛現身，自知不起，急電促子國光來蘇，囑咐後事就緒。八日晨，再見阿彌陀佛及觀音、勢至二大士現高大身。因喜告其子：「西方境界，就在眼前。」神態安適，朗聲念佛，並命其子助念。至九日晨八時半，即正念分明，安祥往生，時年八十。
龍 鳳
龍鳳，浙江富陽縣人，住杭州四宜路一百三十八號。經營繡花業，年老退職，孤單一人，生活困難，向由政府照顧。平生念佛，頗為虔誠，兼持誦心經。一九七五年十二月，因腿發流火，臥病月餘。翌年二月二十二日（農曆正月十三日），鳳央人去四宜路一百二十一號，請來錫箔店老闆池金標，對他說：「我今天將行，請為我更衣。」安排後事畢，向眾人拱手告別，閉目長逝。
淩炳炎
淩炳炎，天臺城關赤衛大隊人。解放前，家貧不能自給，遂赴滬，依乃叔淩映溪為生。因至佛教青年會，得見陳弘法、李文啟等居士，常承啟導，由是信念甚切。解放後，返里務農。生口日繁，家計維艱，而於佛法亦淡忘之矣。一九七八年一月某日，其妻至淩友章某處，言炳炎病甚，思欲一見君。章某疑其為囑託後事，至則詢諸修持念佛等項甚悉，乃一一告之。由是虔誠稱念彌陀聖號。如是月餘，痛苦頓消，淨念純熟。但飲食日減，肌肉瘦削。自知不起，預囑後事已，一心念佛。又兩月餘，一天清晨，於三年前因某事齟齬而久未過從之姨媽，前來探望。見炳炎尚在床褥，囁嚅良久。告其家屬曰：「吾昨夜夢炳炎破襖敝屐，容光煥發，欣然前趨。問何往？則遙指虛空曰：彼等迎我去。時見紅光燭天，妙樂鳴空，天際垂下金階，炳炎拾級而上，漸漸西去。旋即醒寤，以故前來探望。」云云。是晚炳炎果逝。淩友章某之弟，天臺章善學言之如此。
胡復省
胡復省，江蘇常州人。家世經商。二十歲時，父母及弟相繼喪亡。感人生空幻，接受其表兄勸，信耶穌教，受洗禮。一九二三年，供職於寧滬鐵路吳淞機務處。與吳淞車站站長朱石僧，朝夕過從。石僧屢勸復省信佛，輒被拒絕，且時相爭執。石僧耐心相勸，雖言之諄諄，而復省聽之藐藐。如是歷時六載。一日，復省偶清理書桌，無意中翻閱石僧所贈，平時所認為不屑過目之佛書。見其中有云：「人生如夢，百年剎那。富貴榮華，煙雲過眼。石崇未享千年富，韓信空成士面謀。且人生終是苦多樂少，即使儘是快樂，而草草光陰，不過數十寒暑耳。」如聞午夜鐘聲，憬然有悟。遂棄耶皈佛，皈依諦閑法師，法名聖三。與石僧組織吳淞佛教居士林，並創辦義務小學。一面勸人信佛，一面盡力於公眾福利事業，如施醫施藥等。復省持身甚嚴，誠篤謹慎。不吸煙、飲酒、賭博，不二色。信佛後，歸心淨土法門。復省自一九五○年退休以來，每日堅持禮佛四百八十拜，跪誦行願品一卷，持念彌陀聖號，求生淨土。日間如有要事，晚上補課，至深夜不休息。如是者三十年。一九七九年，春節後，患小病，無痛苦。不思飲食，每日吃二三湯匙米漿者一星期。以是兩腿乏力，不能再作禮拜。乃習靜坐，執持洪名。農曆七月二十日中午，微感不適。至翌日上午十一時，安祥逝世，頂最後冷，四腳柔軟如生。世壽九十。
朱子橋
朱子橋，名慶瀾。曾任督軍，人稱朱將軍。為人爽直，居官清正，兩袖清風。平時對地方公益善舉，無不勉力捐輸，玉成其美。自皈依印光大師後，篤修淨土，行持不苟。其時陝西亢旱，饑民死亡甚眾。印公籌款放賑，命子橋全權董其事。子橋盡瘁賑務，不辱師命，深得印公嘉許。七旬後，忽患腸吕，上海各醫院以其身老年衰，未敢施行手術。其子侄輩，決定送北京協和醫院治療。啟行前，一切準備就緒。子橋思此次北上，存亡未卜，遂往辭印公，稟告所以。印公不許，責其不老實念佛。且誨之云：「如能一心念佛，何至如此！」子橋素重師命，不敢有違，遂堅決不去北京，退還已購車票。從此一心念佛。至第三日，腸吕自潰，流出膿血一大碗，轉危為安。於是念佛更加精進。臨終前一日，召家人曰：「我一生寫字，但家中無只字遺留。」囑裁屏幅四張備用。家人以子橋精神欠佳，勸其從緩，子橋堅執不可。隨將字屏寫就，而起居如恒。翌晨餐後，就床趺坐，久而不出。家人視之，已坐脫矣！
吳聖常
吳聖常，字夢虹，吳縣人。曾皈依諦閑法師，在蘇州創立淨心蓮社。慕東林遺風，集合社友一百二十三人，專修淨業。聖常被推為社長，領眾修持，深為淨侶所悅服。每逢朔望及佛菩薩聖誕，舉行法會，禮佛誦經不輟。法緣甚盛，道風遠播。如是者三十餘年。六十餘歲時，患食道癌，醫藥罔效。社員及隨喜道友二百餘人，為之舉行精進佛七七晝夜。聖常雖身遘重病，猶能以手掐珠，隨眾念佛。最後在大眾念佛聲中，一笑而逝。其二侄女在旁，均見白光兩道，向西而去。次日舉行三時繫念，笑容猶在，見者無不讚歎。
黃念萱
黃念萱，生於光緒戊寅年，家居蘇州閶門內曹家巷。秉性仁厚，與人無忤。曾任順康錢莊副理，辦事公正。六十歲時，因讀印光法師文鈔，發心持齋念佛。並請印公到家，至誠皈依。從此勇猛精進，熱心辦道。篆家巷淨心蓮社每期法會，經常隨喜參加。長期受八關齋戒，過午不食。每月以三十餘金買物放生。遇生活困難者求助，必盡力接濟。晚年，杜門不出，一心念佛，求生極樂。在往生前半月，預知時至。每日，日間延淨友，夜間請北寺大僧，輪流念佛，送往西方。臨終之時，身無病苦，面對佛像，端坐稱名。眾蓮友亦齊集，同聲念佛。舉「戒定真香贊」畢，念萱即正念分明，含笑而逝。時為八月十四日酉時，世壽六十有五。歿後異香滿室，帳內忽放白光。八小時後，頭頂尚熱。念萱平生持往生咒三十萬遍，故其臨終瑞相，昭著如此。
張清臣
張清臣，字蓮友，法名淨覺，吳縣人，寓上海大西路五十七號。幼秉祖母遺教，篤信佛法。年十六，皈依慧達法師。閱十載，始持十齋。四十餘歲，遂長素。跪誦華嚴、法華、般若、楞嚴諸大乘經，達數年之久。研究經論，頗多領悟。一九三一年，印光大師為授五戒。清臣知見純正，專修淨土。六十三歲春季，病咳多痰，醫罔見效。自知不起，乃一心念佛求生西方。惟時患昏沈，深恐臨終，正念難提。乃命其子，請示於慧海法師。法師開示說：「此乃平時功夫不足所致。須時時提起正念，專誠念佛，必得往生。並應多請同道助念。」云云。臨終前，神志清明。請慧海法師至榻前，師為說法要，略謂：「世事虛假，人命無常。四大假合，離幻即覺。要一切放下，一心念佛。」並為摩頂說：「你隨我念三聲阿彌陀佛，自然心開見佛。」清臣即合掌隨念三聲，安祥而逝。遺體四肢皆冷，惟頂猶溫。
葉通和
葉通和，蘇州慶泰醬園職工。皈依印光大師，專修淨土。每日黎明，持誦早課及阿彌陀佛聖號數百聲。中年持長齋。西麒麟巷染香庵圓覺蓮社，為通和所創立。每月念佛兩期。社中一切開支，皆由通和及其他蓮友三數人負擔。平生待人誠懇慈悲，好善樂施。育有一子三女。八十一歲時，患腹瀉症，久不愈。自知往生在即，請陸根林等二居士助念。四小時後，通和舉手合掌，向二居士道謝告別。己則高聲稱念六字萬德洪名，才數十聲，音漸低，泊然往生。容顏慈祥，不改生前。
柳景泉
柳景泉，吳縣香山人，業織機。壯歲嗜酒肉，喜賭博。迨六十三歲，忽感人生虛幻，遂發心皈依印光大師，茹素學佛。勇猛精進，寒暑無間，二十年如一日。景泉經濟頗困難。住學士街朱天廟內，鑒於殿宇朽壞，佛像殘損，乃出賣衣服家具，盡力修復。待人接物，出於至誠。雖居室蕭然，敝衲遮身，不以為苦。當事者欲加資助，初則堅辭不受，繼以生活實難支援，不得已始受。時每月給予補助八圓。景泉只受六圓，請以餘二圓轉給更困難者。冬季衣服單薄，有人施以棉衣，亦請轉給他人。每日佐餐，僅食自製鹽菜，甚至醬油亦不購食。設遇饋贈，婉辭不受。終日杜門靜修，殊少外出。偶有過訪，僅說修持為人之道，不涉其他。嘗對人言：「老實念佛，臨終方知受用。」初誦法華，後棲心淨土，改誦淨土五經。間有不識之字，請人指教，不久，即能背誦。持六字洪名，至為懇切。歷時數年，自覺耳根內佛聲歷歷分明，相續不斷。每月終，必在自己生活費用中稍留餘資，購小魚螺蜆等物，修放生儀規，送往大河放生。向人購買菜蔬，不還價，不抬秤，不爭多，不揀好。並說：「好者讓給別人買，使售者易於脫手。」其居心仁厚，有如此者。八十六歲夏曆十月十三日晨六時，趺坐而化。在往生前數月，對人云：「我今年將要辭世。如不去，可延壽一紀，至九十八歲，但非所願。」一月前，向居委會領取補助費時，又對人云：「我下月十三日往生，不再來取費矣！」至十二日，又對人言：「明日即將辭世。」人見其毫無疾病，眠食行動，一如平時，姑妄聽之。至十三晨六時，趨視之，果趺坐往生矣。生時面色紫黑；歿後黑色全消，轉為紅潤，光潔異常。頭頂猶溫，全身柔軟。直至焚化，光澤依然，趺坐如生。
葉祥林
葉祥林，法名志宗。壯年喜冶遊，後忽悔悟，痛改前非，皈依無錫南禪寺比丘。為人慈善，樂於施捨。旋長齋念佛，專修淨土。行住坐臥，持名不輟。六十三歲，感微疾，不欲就醫，唯願往生。於是年三月二十日起佛七，上午念地藏經，下午持聖號，夜課彌陀經，恭持洪名，懺悔夙業，迴向極樂。二十六日，囑家人為之揩身換衣。近黃昏時，對家屬說：「我明日中午往生。」次日，持珠念佛如故。迨中午十二時，閉目合掌，安然坐化。
李孝淵
李孝淵，李西原之子。天資敏悟。幼年隨父親近夏蓮居，受其教誨，善根夙植，迥異常人。肄業北京大學時，即受菩薩戒，長齋念佛。孝淵悲願深切，貢噶呼圖克圖於北京啟建和平息災法會，發心贊護，不遺餘力。解放前，偽北平行轅權要，欲涸中南海取魚。孝淵奔走呼號，為眾生請命，不畏強暴，終陰成議。嗣以身膺肺疾，久治不瘥，家業耗盡，而病終不起。夏老憫之，率侍者黃正明等數人，親往視疾。見其病垂危殆，性情暴躁，面容兇惡。雖對其開示，不願聽聞。唯言：「修行無功，青年早死，以身謗法，不通懺悔，必墮惡趣。」喋喋不休。夏老呵之曰：「汝素師我，今我以衰老之身，來視汝疾，何不聽教！」孝淵始斂聲不語。乃為開演曰：「此一念心，不可稱量，不可思議，具無邊功德，唯佛與佛，乃能究竟心之妙諦。」並曉以「誠心懺悔，專心持念，決可往生。」孝淵聞教，心得開解，顏色頓轉，容光煥發。起坐合掌，虔誠懺悔。隨即閉目念佛。夏老亦領眾助念。約二小時，孝淵忽開目曰：「佛來迎我矣！叔祖早已往生，亦隨佛來迎。佛告我僅能生極樂邊地耳。」夏老笑曰：「邊地，何瑕之有？我現欲往而未能也。」
陳少庭
陳少庭，名繼璋，湖南永州人。隨父宦遊江南。未幾父卒，設米肆於鎮江。繼以營業虧折，乃由友人介絡至南京充探員職，經二十餘載。少庭靈根夙具，秉性慈祥，惡衣粗食，安貧守志，數十年如一日。一九一七年，四十一歲，得王一亭介紹，充上海婦孺救濟會探員。該機關純屬慈善性質，頗合素志。忠於職守，歷二十五年，未嘗誤事，為同儕所欽佩。一九三四年，朝禮五台，詣古南台，得見彌清老和尚，遂皈依焉。彌公賜名滿成。少庭感五台靈異，發心永護此山。返滬後，約淨友十人，共施淨資，長年供養。一九四二年四月，至上海法藏寺，請興慈法師為授五戒。每日持名一萬，迴向西方。年六十六，七月初三日，忽患痢疾。繼又肝風發作，手足拘攣，口鼻歪斜，言語謇澀，飲食不便。二十二日午後，忽轉心氣病。至四時許，含笑呼其妻曰：「文殊菩薩來矣！」其妻頗為驚訝，意謂多日不言，何忽以語，乃順口答曰：「好極！文殊來迎，福報勝矣！」答未竟，少庭復曰：「阿彌陀佛亦來矣！可速至海潮寺，延道安師等來助念。」言已，朗念洪名一聲，即不復語。至十一時，氣喘甚急，遍探其身，各處俱冷，惟頂與心部甚暖。少庭生前曾向淨友述及身後歸宿，願至五台為僧。道安師知其事，當為開示曰：「汝一生為五台護法，功德雖大，無非有漏之因。如不發願求生西方淨土，仍未免業識茫茫，隨業受報。際此緊要關頭，亟宜速定主張，一心念佛，以求往生。再一差遲，悔無及矣！」言已，再探，則心部漸冷。至十二時，氣喘平復。道安恐其神識昏昧，即就其耳畔高聲朗念聖號，助其西歸。甫一刻鐘，即安祥而逝。復探之，則唯頂尚暖。文殊先至，彌陀次臨，逝後頂門猶熱，往生必矣！
蔡寶忠
蔡寶忠，蘇州人，世居城內學士街。早年在上海五金店為職工，後回蘇州任某善堂職員。雖家境清寒，而能安貧樂道，為人誠樸，宅心仁厚。幼即茹素，長好誦經。皈依三寶，一心念佛。尤喜禮誦華嚴，日誦數卷，列為常課。凡遇蓮社啟建華嚴法會時，輒發心參加。且為領眾，唱念如法，恭敬逾恒。文革前，曾赴天平無隱庵出家，依慧海和尚為師，紹承衣缽。不久，以環境不許，及家人勸阻，未能滿願，仍返初服。後以其子下放蘇北大豐農場安家落戶，隨子生活。雖以七旬高齡，仍喜參加勞動。平居不廢修持，念誦如恒。往生半年前，曾感微疾。往生之日，正念分明，聞空中音樂之聲，急喚家人云：「空中音樂美妙，爾等聞否？」家人啟戶出聽，果聞空中樂聲鏗鏘。迨返室，則寶忠已入寂矣。
徐老翁
徐老翁，居士徐祖耀之父，家住寧波竺家巷廿二號。祖耀在上海交通大學執教。翁皈依印光大師，篤修淨土。終日披海青，獨處佛堂，一心念佛。往生前，示微疾，其女問曰：「真有往生這回事否？」翁答說：「你等著看罷。」言竟，趺坐念佛如故。少頃，不聞佛聲。視之，已坐化矣。逝後，異香滿室。其二子一女，目睹瑞相，亦長齋念佛，均不婚嫁。
邵慧安
邵慧安，原名治安。始信奉外道，後閱「印光法師嘉言錄」，方深信三寶，皈依印公，一心向佛，勤修淨土。某年，以乘車不慎，失足傷氣，精神日衰。經百餘日，病勢略瘥。是年古曆九月二十四日，所居邑內張公殿住持自遜和尚荼毗，步往觀禮，並參加念佛，精神如故。歸途因感受風寒，臥病不起。由是念佛益篤，志求往生。至十月十二日，自知時至，因命家人助念。至夜初鼓，問家人云：「此時何時？」家人妄云：「漏將盡矣！」慧安謂：「決於今夜丑時西去。」言已，復念佛。至丑刻，復云：「阿彌陀佛與諸聖眾現前，自遜法師亦來迎接，吾去矣！」旋即高聲念「南無阿彌陀佛」三聲，吉祥而逝。面貌如生，四肢柔軟。逾八小時後，探之，身體冷盡，頂溫猶存。
陳立均
陳立均，浙江天臺人，陳復初居士之第四子，家世奉佛，立均童年患癆瘵。一夕，家人咸就寢，忽聞立均驚呼：「嚇煞！嚇煞！」家人趨榻前，見其額汗涔涔，狀極驚恐。問其故，立均曰：「有數人持棒執索，欲捆我去。」其母知是鬼道境界發現，因告之曰：「菩薩能救汝，汝應速念南無大悲觀世音菩薩。」立均聞言，即懇切稱念大士聖號，家人在旁，為之助念。未幾，即喜曰：「彼等都去矣！我可不怕了！」仍繼續持念聖號。忽謂家人曰：「觀世音菩薩來矣！菩薩放光照我，並對我說，帶我去。」其母勉之曰：「你跟菩薩去到極樂世界就好。」相與念聖號不輟。良久，立均聲漸低，遂化去。時一九四三年六月十八日，年僅十五歲。
焦勛建
焦勛建，上海焦雨亭之次子。一九五○年往生，年甫十三，瑞祥相昭著，堪稱希有。勛建幼極聰慧，但身弱多病。六歲時，有僧過其門，顧謂其母曰：「汝次子生肖屬牛者，乃普陀坐關僧轉世。閉關三載而寂，依妄入胎，為汝之子。」其母即令皈依，法名培鑫。因宿植深厚，髫齡即知念佛，每日臨臥、必持聖號不輟。居恒勸母布施。母給與糖果之費，不妄支用，積聚成數，輒以捐捨。及年九歲，日見瘦削，就醫檢驗，謂是大腿坐骨受傷，勢成骨癆。經醫治，臥床三年始愈。醫為策萬全，囑施接骨手術，以免復發。乃住中美醫院，預事調攝。勛建住院時，遇同室病人需行手術者，勸勿膽怯，應一心念阿彌陀佛名號，痛苦自減。當為其施行手術時，先一日，剃發沐浴，剪爪漱口。諸事畢，堅請攝影，並索筆題詩。家人未許，謂攝影毋亟亟，題詩亦可俟之異日。勛建忽正容曰：「現吾身內外均發亮透明。可憐爾等血肉蒙心，即佛菩薩現在目前，亦未能識耳。」復對鏡曰：「吾兩耳，日來更大如菩薩矣！」家人斥其妄，則笑而不言。其母適患病在家，勳建日以為念，曰：「母病如何？明日能來否？我已於金剛經內題字，現不許看，過二日送與母閱可也。」蓋勛建住院時，其母曾以金剛經一冊置其枕邊。翌日，為施手術畢，人亦清醒。無何，猝起變化，施救無效。延至七時，溘然長逝。家人進視，面含笑容，翌日大殮，頂門猶溫。
劉信童
劉信童，河南開封劉氏子。原籍山西，隨父宦遊至汴。年十三，忽頸生瘰痢，膿血淋漓，臭惡難近，痛楚萬狀。臥床不起，經年未愈，日夜號泣，坐以待斃。其父宦遊外省，母則留家照應其子。一日，童見母易服而出，詢：「何之？」答曰：「拜師父去。」問：「拜師父何用？」云：「念佛求生西方，脫離娑婆苦海。」童堅求代拜。母即代為皈依明德法師，並受八關齋戒。回至家中，見童長跪合掌，屹然不動，如無病者，不勝歡喜。蓋童身臥床褥，不獲輾轉，已數月矣。童自是虔誦佛號不輟。約三月許，謂其母曰：「兒業障已盡，將往生西方。母為兒累，亦云苦矣。可請念佛人來相助。」母為邀請同道數人，來家助念。初因臥室臭穢，在室外舉行，少頃，忽聞室中有異香，其味芳烈，不類世間沈檀之氣。大眾即至室內探視，則見信童方合掌端坐，閉目念佛。頃刻逝矣。異香三日不散。
張一留
張一留，名援，字滌珊，晚號一留。江蘇省靖江縣人，住蘇州金太史場二十五號。早年留學日本，回國後，從事教育事業，後皈依印光大師。居士工詩，善鼓琴，家藏古琴十餘張，其詩平易恬淡，似白樂天。末年謝絕人事，專修淨業。曾病目失明，百醫罔效。乃屏絕醫藥，一心念佛。不數月，目復明，看經作字如平時。嘗以指方立相念彌陀，為唯一宗旨，不尚玄談。臨終前自撰念佛偈數首，其一云：「昔來即一絲不掛，今去亦不掛一絲。了脫要當在一念，一念即念茲在茲。」旋示微疾，安祥而逝。荼毗得五色舍利花甚多，時一九四七年也。所著有淨土宏綱論、西方認識論、馱沙淨土文、修忍堂詩鈔、修忍堂隨筆、靈巖山志，均由弘化社出版流通。尚有中國農業史、田園詩選，則其早歲之所作也。另有翻譯日人淨土著作多種，未出版。
竇存我
竇存我，江蘇邳縣人，饒於財，以不善治生，家遂中落。晚歲頗貧窶，泊如也。為人長厚，雖面欺之不與較。早年篤信程朱，嘗辟佛。同鄉人劉仁航，勸令讀起信論，遂發心皈依佛教。在上海，於印光大師所，稟淨土教，讀誦大乘，勸修淨業。一九四五年，邳縣大水，與胡松年發起救災。招滬上諸檀越，集會共斥淨資。樂慧斌首認一千圓，諸檀越繼之。及各認捐畢，數猶未集。居士乃慨認一萬圓，以竟全功。且不具名，其樂善好施皆類此。性儉樸，家人或衣飾稍華，必斥之，印光大師生西後，在上海與德森法師等，組織印光大師永久紀念會。並籌辦弘化月刊，自任主編。在刊物上發表弘揚淨土之文甚多，然皆不署本名，人莫之知也。一九五四年，與妙真和尚發起編印光大師畫傳，請滬上知名書畫家，繪畫作書。時居士經濟已極困難，餐餐不繼，然猶捐資以為倡。居士深通教理，知見純正，其論佛法，一以印光大師為宗。嘗謂：「敦倫盡分，閑邪存誠，為人佛之階梯；信願念佛，求生淨土，乃萬行之歸宿。」且謂：「學佛當如儒者，志在淑世利人，憂樂天下，不應但以自了生死為極致。達摩云：「中土多大乘根器者」，謂儒宗也。」臨終示微疾。逝世之日，飯後有史守謨教授來訪，猶起床飲食，談笑自若。及晡，欠呻入內，少息。久之不出，入幃探之，已寂然矣。時一九六五年十一月也。卒年八十一。
夏丐尊
夏丐尊，早年與弘一大師，在浙江女子師範同為教師。弘一大師出家後，居士亦皈依三寶。臨終時，陳海量教令讀彌陀經，未終卷而逝。荼毗得舍利花甚多。
沈用九
沈用九，名善長，浙江海鹽三板橋人。甫生即喪父，青年時畢業於上海復旦大學。居士侍奉寡母，極其孝敬。樂善好施，有古德之風。篤信淨土，精進念佛，持戒甚嚴。一九一二年，遊杭，朝雲棲，禮蓮池大師塔。夏又去普陀，敬禮觀音大士。入秋忽有疾，家人欲請送調治，居士固拒。謂：「人生如朝露，處世如夢幻，四大色身，原非我有，何用醫為？但當一心念佛，遠離塵垢，面見阿彌陀佛，我願已足。」至九月三十日，病益加重。鄰人來視疾，皆以感激心情，勸令念佛。當時無論男女長幼，以及雇用僕役，皆受其教，齊聲念佛。居士益自策勵，一心彌陀，求生極樂世界。臨終之時，忽回顧左右云：「五色蓮華，已現我前。」言訖，瞑目而逝。遺容神色不變，異香滿室。世壽僅二十有五。
馬聊庵
馬聊庵，名曜青，清優附生。江蘇南通平潮鎮人，出生於清同治元年。民國時代放棄科舉舊習，從事新學。創辦石港小學，教人讀書，以自利利他為素志。歷任平潮小學校長、教育會長及勸學員等職。從事教育事業達數十年之久，作育後學，孜孜不倦。居士有七子，四子名靈源，執教於南通師範。因從師範校長江易園居士處得淨土經典，攜歸家中，供父閱讀。居士一見，歡喜讚歎不已。於是歸心西方淨土，持誦聖號，每天數千聲。一九二六年秋，忽染微疾，念佛更加精進，並持誦般若心經。一九二七年夏曆十一月廿日，正身端坐，稱念阿彌陀佛，從容含笑，捨報往生。家人環跪，齊宣佛號。過二小時後，煎松枝檀香水為居士沐浴。肢節柔軟，猶如生人。鄰里群眾臨哭者數百人，並恭上居士稱號為孝靖先生。世壽六十有六。
汪序昭
汪序昭，號鳴球，安徽黎源大畈人。家世貧寒，年四十，猶負債累累。經三十年勤懇經商，漸成為富室。居士自奉淡泊，不肯輕易浪費。自皈依三寶後，好樂布施，興辦善舉。村中祠宇佛廟，皆由居士出資修理。環其家十多里範圍內之崎嶇小道，悉經修平，成為坦途。救濟孤寒，拔脫眾苦。掩埋枯骨等善事，皆盡力為之。印送安士全書、印光法師文鈔等各類善書，廣為勸化。所修善業，悉具疏迴向西方，願與一切眾生同生極樂。居士平日修持，極為認真。禮金色佛像，持六字洪名，晨夕寒暑，從不間斷。其足部嘗患風疾，不良於行，艱於跪拜；由於念佛懇切，不久即能跪誦，繞念如常。時一九三○年歲次庚午，居士年屆八十有二，與蓮友曹雲喜居士言：「我生西時，請來助我念佛。」逝世前十日，邀曹雲喜居士至家助念聖號。十日期滿，便如願往生。逝世後，面容含笑，神色如常，頂溫體軟。家人聞佛堂中魚磬自響，天樂鳴空。遺命七七期中，全家吃素念佛。子孫俱能遵依。
鄭錫賓
鄭錫賓，山東即墨人，業商。因讀佛經，知念佛利益，遂發心念佛，終身不娶。一九三三年在青島，從鹎虛法師受三皈依。自是心益誠懇，將家務完全交其弟料理，專心念佛。居士能講彌陀經，每年必由即墨經青島，去平度縣為善友講經。一九三九年春，居士又去平度縣講經。講經已畢，此眾散去，與五六位淨友，同進午餐，餐畢，居士忽言：欲租一間房子。眾友問其故，居士言：「我要往生，因恐死在別人家裏犯忌諱。」眾友言：「吾等是多年知交，不要說往生佛國，即使臥病不起，死在我家亦有何妨？吾今此處念佛人頗多，如真有把握，也可為此一方人作個榜樣。」其友即為居士收拾兩間屋，設一榻令休息。居士即登榻，面西趺坐，向眾友說：「給諸位告假，我現在要走了。我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！」眾友請說偈，居士說：「不用說偈，你們看到我這個樣子，來去自如。你們照我這樣行，這就是很好的紀念。」語畢，不到一刻鐘，即含笑往生。其弟初不信佛，見兄拋捨家業，專門念佛，殊不謂然。後經居士一再勸說，勉強信佛念佛，但並不懇切。及親眼見居士念佛往生，預知時至，來去自如，始知念佛功德利益。於是亦一心一意專誠念佛。三年後，亦預知時至，念佛往生。
藍種仙
藍種仙，名道正，江蘇淮安人。弱冠遊庠，旋食餼廩。壯而從政，歷任要職。中歲曾於故都，經友人介紹入同善社。久之知其所傳皆摭拾佛老緒餘，附會己意，自立門戶。其所編印諸書，雜引三教經論，謾稱同出一源，支離紛雜，不得旨歸，心知其非。後得流通本新編佛學初機諸書讀之，大有契事。遂毅然捨棄邪法，皈依三寶，受持五戒，精研梵典。不廢事修，深誦儀軌偈贊，音節靡不嫻習。嗣乃遊歷諸方，遍參知識，知有向上一著。一九三五年，南京佛教淨業社成立，被推為董事。領導社友，昕夕禮誦。循循善誘，誨人不倦。倡議每月終。禮大悲懺三天，放生一次，為常軌。復於每年夏季，舉行華嚴、地藏等法會。隨喜參加者，殿為之滿。抗戰軍興，同行星散，社務停頓。一九三九年，於淮安私宅辟靜室，組設淮安佛教淨業社。翌年，復置樓房一所，為新社址。辟大殿三楹，中供西方三聖。殿后為寮房，殿右復建地藏殿一間。居士伉儷亦居於斯，同修淨業。居士雖於宗下飽受鉗錘，而於淨土法門信仰尤深，於印光大師備極欽崇。居士性嚴正，接引後進，不少假借。其於信心不切、行履欠純者，輒遭呵斥；禮誦不合儀軌，立嚴糾正。於一九四三年制櫬見二具，以備夫婦遺蛻之用。一九四四年秋將社務交付他人承接，己則專修淨業，一意西馳。一九四五年冬月初，與其友人書云：明年我將行矣！次年農曆六月十六日，夜間夢入淨境。堂高宇邃，屋舍連雲，白光如晝，門前仿佛幡蓋飄揚。正仰觀間，倏然便寤。自知往生時至。至十九日，恭逢觀音大士聖誕，隨同社友禮誦念佛。二十日晨起早課甫畢，略覺不適。而言談一如平日，端坐念佛，神志清爽。至下午二時，手結佛印，念佛聲漸微，既而寂然。視之，蓋已逝矣！翌晨入殮，頂猶溫暖，面色如生，全身柔軟。壽六十八，無子女。
王吉人
王吉人，蘇北如皋人。家住如皋江口，以開設米行，及擁有多艘船隻，經營航運為業，家道頗富裕。居士行世仁慈，為人寬厚，樂於施捨。維護三寶，惟恐不力。夫婦同吃長齋。逢年過節，全家吃素；平時全家人每月持十齋，不無故殺生。一九三一年左右，到蘇州報國寺，叩見印光大師，請求皈依。從此念佛修持，更加精進，常命家人隨同禮念。生三子三女，皆極恭順。長子及媳，尤能極盡孝道，終日陪伴，不離左右。居士嘗告誡子女，要勤勉求學，要忠厚做人，要憐憫窮苦，要恭敬三寶，要積德行善。不要積財與子孫，造成他們不勞而獲，揮霍浪費。在居士的教誨下，雖一家人口眾多，都能和睦共處，從來未有爭吵之事。一九四八年，身無病苦，安祥捨報，念佛往生。往生前三日，預知時至。臨終前，剃頭沐浴，著好淨衣，外穿法服，端坐中堂，合掌念佛，如老比丘。隨謂家人說：「我要去了！你們不要哭，為我念佛要緊。」語畢而逝，世壽七十。
蕭厚齋
蕭厚齋，名培身，浙江杭州人。蕭梁後裔，久居上海。出生於一八八三年。曾赴日本留學，歸國後，執教於浙江法學院。居士宿根深厚，篤信佛法。秉性仁慈，長齋茹素，經常買物放生。十八年中，精進修持，誦經禮佛。雖盛暑寒冬，亦不暫輟。氣象雍穆，有長者風。鄰里親族，都以善人稱之。年六十八，即一九五一年，當夏天時，將平生貯藏各種摺扇，就日曝曬。謂兒孫言：此扇過了今秋，永遠用不著了。即在是年，農曆九月十三日，無疾往生。臨終正念分明，面向西方，吉祥而臥，念佛不絕。歿後，全身俱冷，獨頂猶溫，四肢柔軟，有如生人。
劉昌信
劉昌信，陝西省扶風縣孫家山人。昌信早歲誤入歧途，後知其非，乃詣法門寺良卿法師，求引出迷津，開示覺道。師知其賢，錄為弟子，並教以淨土法門，令信願念佛，期生淨土。昌信大喜過望。曰：「不淩絕頂，不知泰山之高；不睹汪洋，不知溟渤之廣。我今知所歸矣！」由是專修淨業，力行不懈。嘗曰：「誰是長生不死仙，精勤念佛惜殘年。瓜因熟後蒂方落，柿到秋深果始甜。」一九五五年臘月中旬，昌信至法門詣良卿告別。持其生平衣物，請師代為施眾結緣。並將銀元數枚供養佛寺，為佛像造背光。回家後，自營墓穴，備後事。翌年正月初十日晨八時，更衣沐浴，端坐念佛，無疾而終。自在之態，不異生前。卒年八十三。
羅奉章
羅奉章，安徽貴池人。繈褓喪父，由母守節撫養成人，故家境蕭條。年幼時，發奮勤讀。成年後，由親戚介紹在青島啟新洋灰公司任職。居士為人誠篤敦厚，為上級領導所器重，調任上海信孚印染廠，任副經理。由於調度有方，臨財不苟，深為主事者所信賴。居士天性仁慈，惜福憐貧，急人之難。抗戰時期，他人多事屯積致富，獨居士廉潔自守，財不苟得。所居陋室數間，依靠薪水度日。居士樂善好施，經常施醫給藥，救濟貧苦。一度擔任紅十字會會長。繼室趙氏，崇信三寶，常勸令信佛。年屆六十，始往靈巖皈依德森法師座下。從此念佛，皈心淨土。年七十二，忽示疾。一九六六年農曆三月初八日往生。往生時，仰臥榻上，合掌胸前，高聲稱念聖號。其夫人請來許多道友，為之助念。自當天淩晨三時念至九時許，居士忽回顧夫人說：「室中大放光明。」又繼續說道：「佛已來了！金光晃耀，且有好多尊佛。」言罷專誠念佛，不復他語。在大眾助念聲中，雙目漸瞑，安祥而逝。逝世後，手結彌陀印，置於腹上，面色如生。
楊文林
楊文林，籍貫蘇北，住上海虯江路，有一子三女。生平精研醫術，以醫為業。年三十八，感世事無常，始信仰佛法，斷葷茹素，專修淨土。曾赴寧波普陀皈依佛頂山文質和尚，為賜法名慧祥。居山三年半之久，聽講楞嚴，頗有心得。居士自皈信佛法後，努力修持，十分精進。老實念佛，不換題目。四五十年，始終如一。一九七四年，居士高齡已八十五歲。隔歲之冬，忽患食道癌。歷時七十五日，亦不感痛苦，念佛如故。往生前幾天，預知時至。對人言：「我已見到兩位童子前來接引往生西方。為時已經有一周了，不能要他們久等我，我現在擇定正月廿三日往生。」居士第三女在蘇州某綢廠工作，廿三日乃廠休之日。後忽又言：「所選日子並不太好，決定提前三日，準備在正月廿日往生。」關照家人，預先打電報通知其女，令收電即回。往生之日，居士令人為全身揩抹。整容即畢，其時已上午十二點鐘。又親換乾淨衣，穿上長衫，理拂清楚，臥於床上，高聲念佛。下午三時，其女方回。隨作手勢，令坐於床前，一齊念佛。至下午七時，脈息漸停，唇吻猶微之張翕。俯而察之，尚能聞極微細之念佛音聲。舉家合掌，大聲唱佛名。居士即在大眾念佛聲中，安祥示寂。全身俱冷，頂門獨溫。
蔣長安
蔣長安，江蘇如皋人，住如皋東北鄉。出身下中農，隸南陵公社。居士為人忠厚老實，安貧樂道。早年信佛，並送其子到定慧寺出家。即德純師也。三十二歲時，皈依虛雲老人，賜名寬仁。其子後到鎮江參究。在某一次回家探望老父時，攜回金剛經一卷。其子見父身體欠佳，便勸令念佛，並持誦金剛經。居士一見金剛經，如獲至寶。由是發心，每天持念三遍。歷時三十多年，從未一日中輟。一九七七年，農曆正月十九日下午五點三刻，身無痛苦，正念分明，念佛吉祥而逝。逝世後，頂暖肢軟。終年九十一歲。
蔣文瑞
蔣文瑞，原籍揚州南鄉，住上海閘北。早年曾開設鞋子店。為人正直豪爽，人有困難，無不盡心幫助。篤信三寶，皈依南京圓治老人。三十歲發心持長齋，虔誠念佛。閘北佛教居士林，即為居士所興辦，並擔負林內一切費用。居士喜捨為懷，深得人心。文革期間，念佛被視作反動行為，而居士高聲持念聖號如故。鄰里知之，亦不干涉。年七十九歲，即一九七八年農曆九月初六，無疾坐化。在往生前一日，受友之托，代邀蓮友作佛事，奔走終日。回家後，略感不適。即在當天晚上，剃頭沐浴，更換淨衣。謂家人言：「讓我好好休息一下，不要驚動我。」當即回到房中，斂目宴坐。未片刻，家人入房視之，已安祥往生矣！
陶能德
陶世德，法名能德，一九四七年受皈依於臨濟宗二十五世隆濟老和尚，一九五四年去寧夏馬鞍山甘露寺受居家菩薩戒。居士自皈依三寶後，每日修十念法門，從不間斷。後又學會二時課誦，每日禮誦，以一句佛號為正行，持誦淨土五經、妙法蓮華經、金剛經等大乘經典為助行。一九七九年，身染病苦，而專持佛號，更加精進。並再三囑咐家人親屬：「在我臨終時，切忌隨俗搬動器泣。遺體火化，不許葬埋。」一九八一年農曆三月十六日，距往生十一天，是日中午，對家人說：「你們準備我的後事，我快要走了。」二十四日為臨終前三天，家人請來隆元老和尚。一見面，只說「心中惟有佛，臨終不離佛」。二十五日，時坐時臥，安然自在，並無患病之相。二十六日九時，面向西方端坐念佛而逝。是時有隆元法師及淨友數千人在旁。次日，面色如生，光澤鮮耀，觀者莫不讚歎。第四日火化，四腳柔軟，骨灰呈彩色。
沈富康
沈富康，住浙江省肖山縣農村。五十二歲時開始吃素，五十五歲從肖山蘭亭老和尚受三皈依，六十歲起專事放生。嘗以祖遺房屋一間，售得一千圓，悉以買物放生。兒輩每月供養生活費二十五圓，除以五、六圓買米鹽瑣屑外，餘款亦悉用於放生。居士本多病，自吃素放生後，體力轉健。二十多年，從不看病服藥。居士於七十二歲起，始專持佛號，求生淨土。自云雖睡夢中，亦能持名不輟。一九八二年，居士七十四歲。是年底臥病十餘日，神智清爽，無昏沈之容。往生前一日，對人說：「我要去了！今天不去，就是明天。」又說：「我心中很快樂，無一點痛苦。」令子女為之助念。且囑將預置之棺木出售，以售得之款放生，遺體要按佛制火化。子女即雇車載往杭州（因肖山無火化設備），中途於車內合十安祥而逝。是為一九八三年一月四日下午四時。命終三小時後，通身冰冷，頂門猶溫。年七十五。居士六十五歲時，一日騎自行車載一大布袋螺螄，至杭州西湖斷橋邊放生。事畢，仍騎車回肖山。中途一輛吉普車迎面而來，自行車被撞壞，人倒於地。汽車前輪從腳上滾過，留下明顯印跡。司機見狀，驚恐無措。居士立起後，毫無損傷。怡然一笑，長揖而去。
楊欽芳
楊欽芳，浙江省普陀縣沈家門鎮人，家住西大居委會。生於一九○七年，於一九八三年十月廿八日西逝，年七十七歲。居士初不信佛，七十五歲時，其子暴病死亡，因感人命無常，遂發心吃素念佛。每念佛時，其音懇切，鄰居皆聞。由初發心直至往生，為時尚未滿兩周年。一九八三年九月末，患感冒，十月四日開始臥床。自見有一白蓮花苞落於胸前。當時家人皆聞室內異香馥鬱，半日始散。居士病中了無痛苦。至十月廿八日，農曆九月廿四日傍晚，忽囑家人：「你們快助我念佛，我要跟阿彌陀佛去了。」家人問：「見佛否？」答言：「見！」隨即雙手合掌，作禮佛狀。家人請淨侶助念，居士止之曰：「夜間不要去叫人家了。」又大聲云：「讓開些，佛來了！」繼又以指書其子之名。其妹已信佛多年，見狀即正言告之曰：「汝今臨終時至，宜一意西方，從此了生脫死。你要放下萬緣，怨親都不思量，惟念阿彌陀佛，隨阿彌陀佛去，卻不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有多人在室內齊聲念南無阿彌陀佛，居士隨聲默念，未幾即微笑而逝，時初夜七時二十分也。逝後二十四小時，舉身柔軟，頭頂猶溫。
戴漢文
戴漢文，原籍湖南，遷居蘇北阜寧後，定居無錫南門。幼時家貧寒。兄弟多人，唯居士稱獨秀，遂被送入大學。畢業後，進入政界工作。一生奉公守法，以廉潔著稱。抗戰時期，不及後撤，留在淪陷區。但未肯變節，接受敵偽一官半職。淡泊自甘，不慕榮利。其子甚孝敬，早逝，因赴蘇北泰州海安鎮，依女而居。居士本來對佛法毫無所知，五十多歲隨同數友往遊蘇州靈巖，晤見印公老人。印老贈與每人文鈔一部，居士將文鈔攜歸家中，一擱數年，未曾閱讀。後因偶而翻看，覺得頗有道理。由此經常取出閱讀，遂發生堅固信心，吃素念佛，非常精進。離其女家不遠，有一大河，河水清沏，蘆葦叢生，朝霞暮靄，景色極佳。居士每晨淨課畢，常散步其間。當九十三歲時，一日照例在河岸散步。忽聽到河內發生巨響，猛吃一驚。見西方三聖佇立空中，急趨而返，謂其女言：「我見到佛，就要走了！」當即交待一切，沐浴更衣。轉身回房，將房門掩上，並說：「等過了三十六小時，再開門見我，一定要聽從我的話，不要忘記。」女如其言。歷三十六小時推門入房，已泊然坐化矣。
韓華忠
韓華忠，浙江蕭山縣人。油坊職工，二十四歲遷居紹興。居士本吃花素，未斷葷；六十歲時，夢中見觀世音菩薩，囑持長齋，才開始吃長素。擔任紹興佛學會會長，達十餘年之久。宏法利生，始終不懈。當六十九歲時，將職位辭去，專修淨業，一心念佛。八十三歲，無疾坐化。臨終前七日，對人說：「我將往生。」即不進飲食，專持聖號。臨命終時，教人就佛前從速燃香，即趺坐念佛往生。往生後，面容含笑，見者歎為稀有。
方志鵬
方志鵬，上海人，住溧陽路常樂里十五號，佛教居士林職員方振亞之子也。六歲與鄰兒嬉戲於門前，有一行腳僧過其家，見之曰：「此是誰家兒？是兒是老和尚轉世而來也。」其母此時尚未信佛，不以為意。年十歲，進聖芳濟外語學校讀書。該校學生每晨需背誦聖經，志鵬對之不感興趣，而心慕佛教。見丐者，恒貝周給之。常不惜忍餓，節省其母給與之早點費，捐獻與學校倡辦之孤兒院。其樂善好施，異於常兒。志鵬好學中國文學，每見古文，閱讀一遍即能領會其意。十六歲時，外祖母病重，志鵬焚香禮拜，願減己壽以益之。外祖母病果愈。年十九時，當臘月一日，忽背人書一紙條，藏於枕下，云：「母親！我要去了，請你不必悲傷。」其母發現後，問將何往。答曰：「我寫寫罷了！」七日後，晚間，其母聞香氣滿室，作镦檀味。次晨又聞木魚之聲。而志鵬即於是夜，無疾終矣。臨終之夜，志鵬仍讀書至九時就寢，夜間一無動靜。次晨其母呼之起床，志鵬不應。右脅而臥，蓋已逝矣！時一九四八年也。其母痛子早逝，到法藏寺，見興慈老法師。法師開示曰：「父母夫妻子女，有緣則會，無緣則散，不須悲也。」其母因此而悟，亦信佛矣。豈非其子度母也。