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閱讀書籍 - 善女人往生傳 凡夫居士譯

善女人往生傳 凡夫居士譯

印光大師文鈔

[日期:2010-08-07] 來源:轉載  作者:凡夫居士譯 如佛友覺得此書不錯,請按

印光大師文鈔 

(民)印光   

汪含章夫人往生記

汪含章夫人者。江易園居士之德配也。宿根深厚。賦性淑賢。其事父母。奉翁姑。相夫教子。律己持家。皆足為閨閣法。而且居心仁慈。故於惠施貧乏。救放生命。每每行之。

易園多年職任教育。唯欲培植真正人才。不惜心力。為之講授。積勞成疾。於民國八年臥病不起。醫藥罔效。勢甚危險。

有友人以息心念佛相勸。漸獲痊癒。既又遍閱佛經。方知佛為大聖人。其教有不可思議之事。且悲昔之不知。幸今之得聞也。於是勸其父母。與其夫人並及兒女。同修淨業。

由是夫人虔持佛號。兼誦彌陀普門大悲等經咒。決志求生西方。去歲十月有疾。當痛苦時。輒發大願。願速往生。見佛聞法。證無生忍之後。乘佛慈力。回入娑婆。度苦眾生。心極懇切。

月晦之夕。語侍疾者。樓上佛堂。木魚聲甚清亮。屋床壁間。皆金字經。光明照耀。汝曾見聞與否。

又三日前。其姑夢金光滿室。光中菩薩。不計其數。意謂其媳之病。當速痊癒。須知此皆淨業純熟。淨境現前之象。

至次日十一月朔未時。結跏趺坐。念佛而逝。逝後神色端嚴。了無死相。通身悉冷。頭頂猶溫。先時兩腿腫脹。不能動屈。及至將逝。遂如平時。故得跏趺而逝。如入禪定也。

易園率其兒女。並諸道友。至誠念佛。助其往生。過五句鐘。方始安置。設祭待客。概不動葷。村人欲送公祭者。易園止之。令每日來一班人,念佛一期。約二句鐘。一則免人虛費。二則實益亡人。三則曲引諸人。同種善根。四則冀開風氣。普播佛恩。實為喪事最善新例。

殯殮之後。易園匯百圓普陀法雨寺。為作佛事。至三七日。其姑祝曰。媳逝多日。生西也未。願托夢見告。以慰我心。

是夜其子有朋。夢信報紛至。乃取一信。往樓上佛堂看。見佛堂中懸一大燈。光明四徹。遠逾電燈。開函見畫一張。中有大紅蓮華。華有台座。華下列小字兩行。不復記憶。周圍有眾多小華。華下之水。其色如銀。此日即法雨佛七圓滿之日也。得此數徵。可知決定往生。

汪含章夫人是江易園居士的太太,她宿根深厚,天性賢淑。孝順父母及公婆,相夫教子,謹守本分,住持家務,堪為婦女的楷模。而且心地仁慈,常常濟貧放生。

易園居士多年來都從事教育工作,為了培植真正的人才,因此不惜心力,認真教學,結果積勞成疾。在民國八年的時候,病得很嚴重,醫藥無效。    有朋友就勸他放下一切念佛,居然病就漸漸好了。於是他就開始遍讀佛經,這下子才知道佛陀是大聖人,才知道佛法的不可思議。很悲哀自己以前從不知道,又很慶倖現在終於得聞佛法。於是他就勸父母、太太和子女,一起修行淨土法門。

汪含章夫人從此就很虔誠的持佛名號,並兼誦《阿彌陀經》、《普門品》及《大悲咒》等,決心要求生西方。去年十月,她開始生病。當她痛苦的時候,就發大願,懇切的希望能很快的往生,見到佛聽聞佛說法,證得無生忍的果位之後,再乘佛的慈力,回到娑婆世界,救度痛苦的眾生。

有一個沒有月亮的晚上,她問照顧她的人說:「樓上的佛堂,木魚的聲音非常清亮。屋內的床和牆壁之間,都是用金色的字寫的佛經,明亮極了。你是否聽見、看見?」

臨終三天前,她的婆婆夢見滿屋子的金光,光裏面有數不盡的菩薩。婆婆以為是她媳婦病會很快好的徵兆,其實這是汪含章夫人淨土之業純熟,淨土現前的現象。

到了第二天,是十一月初一日下午一點,夫人盤腿而坐,念佛而逝。逝世之後,夫人的神色十分端嚴,一點都不像死人。等到全身都冷了之後,頭頂還是溫的。本來她的雙腿都腫脹,不能動也無法彎曲。到了臨終之前,腿不再腫脹,於是就可以跏趺坐而逝,好像進入禪定般。

易園居士就率領兒女及道友,至誠的念佛助夫人往生。一直念了七十五分鐘之後,才處理遺體。設祭奠接待親友時,一概不食葷。村裏的人要送奠儀的,通通被婉拒。而反要他們每天來一些人,念佛三十分鐘。一來免得浪費別人的錢,二來對亡人有實際的利益,三來可以讓村人同種念佛的善根,四來可以開風氣,傳播佛的恩德。實在是喪禮中最新最好的方法。

裝殮出殯之後,易園居士寄了一百圓到普陀山的法雨寺,為夫人作佛事。到了三七那天,婆婆就禱告說:「媳婦你已經逝世多日了,到底生到西方了沒有?希望你能夠托夢來告訴,以安慰我的心。」

當天晚上,夫人的兒子江有朋,夢見有很多信件。他就取了一封,到樓上的佛堂去看。他見到佛堂的中間,懸了一個很大的燈,光明遠超過電燈。他把信打開,只見信中有一幅畫。畫裏有一朵很大的紅蓮華,華里有台座。華下有兩行小字,醒來後不記得字的內容了。紅蓮的周圍,有很多的小華。華下面的水,顏色有如銀光。這天剛好是法雨寺為夫人作七的圓滿日。從這些徵兆看來,可以知道夫人決定是往生了。

徐母楊太夫人生西記

安徽石碌縣徐母楊太夫人者。徐居士國治之生母也。其性情孝慈柔善。明敏果決。事父母。事舅姑。相夫教子。持家處事。一一皆悉堪作閨閣典型。女流師範。方之古烈女。母儀賢仁。明智諸傳。殆無愧焉。

幼即奉佛。老而彌篤。其子三。曰國華。國鈞。國治。各受職於政商二界。國治在天津。欲長侍膝下。於民國十年。迎養至津。遂持長齋。受優婆夷戒。從茲念佛益精進。頗有瑞徵。恐不求一心。專希瑞相之愚人受病。故不錄。

是秋。安徽水旱奇災。省長電調國治襄辦賑務。以八年在京。辦有成績故也。國治不忍遠離。夫人責以大義。促令速去。以救災黎。

國治在皖年餘。夫人有病。不許書信言及。恐遠道來省。致誤賑務。並囑國華國鈞勸募。以己私蓄。傾囊相助。蒙大總統題頒匾額。與慈惠徽章。十一年賑務畢。皖憲仍縶維國治。乃復迎養皖垣。

以年已七十有四。精神衰頹。親戚中有勸開齋者。夫人曰。我寧茹素而死。決不食肉而生也。

至今春,病日篤。而神智清明。念佛不輟。謂國治曰。餘於世事。艱苦備嘗。故無戀慕。心中唯有念佛一事而已。又曰。每一發熱。痛苦異常。一想到西方極樂世界。則頓覺清涼矣。

二月廿一。命請僧來寓念佛。以助往生。令將己衣物。盡行變賣。供養三寶。問國治曰。何日去最好。國治答以後天是齋日。最好。

歷數時日。餘已見釋迦牟尼佛。及在津所供之佛菩薩。何獨不見接引佛乎。國治曰。時至則見矣。次日。仍復隨僧念佛。

至廿三黎明。念佛僧福海師曰。夫人神志氣象如常。一二日內,尚不能去。至巳刻。國治請一接引佛供床前。曰。阿彌陀佛來矣。

夫人聞之。生大歡喜。起坐瞻視。高聲念南無阿彌陀佛數聲。即結印含笑而逝。

國治與諸師及眷屬。猶高聲念佛三句鐘。始舉哀及沐浴換衣。香氣馥鬱。有友來弔。於門外即聞之。歎為稀有。三日入殮。面貌比生時更加光彩。頂猶微溫。四肢柔軟。以數珠置手中。乃屈指握之。

 

安徽石碌縣的楊太夫人,是徐國治居士的母親。她性情孝順、慈悲、溫柔、善良,做事明白敏捷而果決。在奉事父母、公婆、相夫教子及操持家務上,都可以做婦女的典範。

從小她就信佛,老來更加虔誠,三個兒子國華、國鈞、國治,分別從政和經商。國治想奉養母親,於是就在民國十年時,把母親迎接到天津。從此楊太夫人就持長齋,還受了優婆夷戒。此後念佛十分精進,很有些祥瑞之象。為了怕一些專門想求祥瑞徵兆,而不知道要一心念佛的愚人誤解,所以就不記錄這些事蹟。

那年秋天,安徽受到水災和旱災,安徽省長就電召國治去辦理賑災事宜,因為國治在首都,曾經有八年很好的成績之故。而國治不想離開年邁的母親,太夫人就要他以災民為重,敦促他趕緊去救災。

國治在安徽賑災一年多,太夫人生病,都不准家人在信上提及。恐怕他遠道回來探病,影響賑災工作。她還囑咐另外兩個兒子要去勸募賑災,她也把自己所有的積蓄都拿出來救災。因而蒙受大總統頒贈的匾額及慈惠徽章。民國十一年,國治辦理完賑災事宜,仍被省府挽留,於是就把母親接到省府。

由於太夫人已經七十四歲,精神顯得有些衰頹。於是親戚中就有人勸她開齋。太夫人說:「我寧願吃素而死,也決不吃肉而活著。」

到了今年春天,太夫人病重。然而神智仍十分清明,一直不停的念佛。她告訴國治說:「世間的生活,我備嘗艱辛,所以我一點也不戀慕人間,心裏只有念佛這一件事。」她又說:「每次身體一發熱,就痛苦得不得了。但只要一想到西方極樂世界,頓然就覺得清涼。」

二月二十一日,她叫家人請僧人來家裏念佛,以助她往生。並且把自己的衣服,全部拿去賣,用賣得的錢來供養三寶。她問國治說:「那一天去最好?」國治回答說:「後天是齋日,後天往生最好。」

幾個小時之後,她說:「我已經見到釋迦牟尼佛及在天津所供的佛菩薩,為什麼單單不見接引佛呢?」國治告訴她說:「時間到就會看到。」第二天,她仍舊隨眾人念佛。

到了二十三日的黎明時分,念佛僧福海法師說:「太夫人的神情意志和氣象,都和平常一樣。看樣子,這一兩天之內都走不了。」到了上午九點至十一點時,國治請來了一尊接引佛,供在床前告訴母親說:「阿彌陀佛來了。」

太夫人聽了,很歡喜,就坐起來瞻視佛像,高聲念了幾聲南無阿彌陀佛,就手結印含笑而逝。

國治和念佛僧及眷屬,還高聲念佛四十五分鐘之後,才開始哭泣並替母親沐浴換衣。而滿屋子都充滿了香氣,親友來慰弔的,在門外都可以聞到香氣,大家都歎為稀有。三天之後入殮,太夫人的面貌比生前更加光彩,而頭頂還是溫的,四肢很柔軟。把念珠放在她手裏,還能彎曲手指頭握著。

陳了常優婆夷往生事蹟

優婆夷了常者。安徽無為縣陳錫周了圓居士之繼配夫人也。姓胡氏。賦性慈善。篤信佛法。

錫周初不知佛法。長子天壽頗聰明。十四歲殤。意謂我居心行事。無大過愆。何得有此。遂於因果報應。生死輪迴之事。極謂為無。

夫人知其執不可破。輒密默修持。不令彼知。未久。夫人有娠。將臨產期。忽得大病。二十九日。不能言語飲食轉側。體熱如火。身瘦如柴。名醫束手。絕無生望。

一夕。夢老母持一把長幹蓮華云。汝以宿業。得此惡病。幸有善根。是故我從南海。來安慰汝。

隨以蓮華。從頭至足拂去云。拂去業障。好生嘉兒。頓覺身心清涼。即驚醒起床。便成好人。次日生子。龐厚豐滿。與健婦所生無異。取名天民。今已十五歲矣。

錫周由是方知佛慈廣大。三世因果之理事。真實不虛。從茲夫婦各吃素念佛。努力修持。於救濟貧苦患難。齋僧修廟。施善書。捨棺材。悉隨己力為之。錫周皈依光。法名了圓。夫人函祈皈依。因名了常。

九年。夫妻兒女五人。同於北京法源寺受菩薩戒。去年春。夫人欲來普陀見光。因先朝九華。歸至滬。適奉直兵禍將作。遂未果來。每引以為憾。

光慰之曰。至心念佛。則日與彌陀聖眾相對越。何得以不見粥飯庸僧為憾乎。

以深受驚嚇,故身體瘦弱。久不復原。錫周祈光開示。光令作退步想。作已死想。遂得大愈。

今春復病瘦弱。不思飲食。於二月二十八日。正念佛間。見兩童子執長幡。上書西方接引四字。謂錫周曰。此兆於我則幸。於君則不幸。以己一歸西。內顧無人故。然念佛之人。不貪生不怕死。

因請僧四位。誦經禮懺念佛廿八日。以祈壽未盡則速愈。壽已盡則速生西方耳。從此身心適悅。了無病苦。

至四月初。復覺不適。知歸期將至。一心念佛。以求速生。初五。全家都為念佛。又請師僧換班續念。晝夜佛聲不斷。夫人但默隨之。

初六午前。令備浴具。浴已。著新衣。往佛堂禮拜。供獻香華。歸即移床向西側臥。唯專念佛。概不提及訣別等事。

至亥時。見佛來。欲起禮拜。因扶起令坐。作合掌低頭狀。云尚有三千佛。念完即去。

全家同僧俗三十餘人。俱大聲念。夫人遂高聲念佛而逝。面帶笑容。室有異香。全家俱不現悲哀相。又念佛二小時。方為安置。

次日午時入殮。頂尚溫暖。四肢柔軟。香氣猶存。

優婆夷了常,是安徽無為縣人陳錫周居士的繼室,姓胡,生性慈悲善良,信佛虔誠。

錫周起初不懂佛法,他的長子天壽很聰明,但十四歲就死了。他就想,我的居心和做人做事,都沒有什麼大的過失,怎麼會喪子呢。於是就認為沒有因果報應及生死輪迴這種事。

他的夫人知道他的執著無法破除,於是就自己秘密的暗中修行,不讓他知道。不久之後,夫人就懷孕了。等到快要生產之前,忽然得了大病,有二十九天說不出話來,也無法飲食,也睡不著。身體熱得像著火般,而且骨瘦如柴。名醫都束手無策,眼看就要死了。

有一晚,她夢見一位老婆婆,手裏拿著一把有長幹的蓮華,向她說:「你由於宿世的業障,所以會得這種惡疾。幸好你有善根,所以我從南海來安慰你。」

於是老婆婆就把蓮華,從她的頭上到腳底都拂過一遍說:「拂去業障,好生個好兒子。」她頓然覺得身心都很清涼,驚醒過來之後,病全都好了。第二天,她就生了個兒子,長得很厚實健康,和健康的婦女所生的一樣。於是就取名為天民,今年已經十五歲了。

從此錫周才知道佛陀的慈悲廣大,知道三世因果的道理和事情,是真實不虛的。於是夫婦兩人都吃素念佛,努力修行。在救濟貧苦患難、齋僧修廟、布施善書及施捨棺材等善事上,都隨力而為。錫周皈依我,法名叫了圓。他的夫人來函求皈依,法名叫了常。

民國九年,他們夫妻和兒女五個人,一起到北京的法源寺受菩薩戒。去年春天,夫人想要到普陀山來看我。她朝完九華山之後回到上海,剛好遇到奉直兩派的兵要作戰,結果沒有來得成,因此一直引以為憾。

我安慰她說:「只要至心念佛,那就等於天天和阿彌陀佛及諸聖眾見面了,何必因為見不到我這個光會喝粥吃飯的平庸僧人而感到遺憾呢?」

因為夫人深受戰爭的驚嚇,以致身體瘦弱,很久都沒有復原,於是錫周就請我為她開示。我就告訴夫人說:「要作退一步想,要把自己當成已經死了想。」結果她的身體就好了很多。

今年春天,她又病得很瘦弱,不想吃喝。在二月二十八日,正在念佛的時候,見到有兩個童子,手執長幡,上面寫著「西方接引」四個字。她就告訴錫周說:「這個徵兆對我很好,對你不好。因為我一往生,家裏就沒人照顧了。不過念佛的人,是不貪生也不怕死的。」

於是就請了四位僧人,誦經、禮懺、念佛二十八天,以祈願如果壽命未盡的話,病就快點好。如果壽命盡的話,就快點往生。這時她身心都很舒適愉悅,沒有病苦。

到了四月初,她又覺得身體不舒適,於是知道要走了。就一心念佛,以求快點往生。初五那天,全家都為她念佛,同時又請了念佛僧換班念佛。晝夜家裏佛聲都不斷,夫人則隨眾默念。

初六中午之前,她叫家人準備浴具。洗過澡之後,她穿著新衣,到佛堂禮拜,並供獻香華。回到臥室時,把床移向西面側身而臥,一心專念佛號,一點也不提訣別等事。

到了晚上九點間,夫人見到佛來了,就要起身禮拜。於是家人把她扶起來坐著,她合掌低頭向佛說:「我還有三千聲佛號要念,念完我就去。」

這時全家和僧俗共三十餘人,都大聲助念。夫人就高聲念佛,面帶笑容而逝,室內充滿了異香。全家人都不現出悲哀的樣子,大家又念佛二小時之後,才安置遺體。

次日中午入殮時,夫人頭頂尚有暖氣,四肢很柔軟,香氣仍未散。

王母朱夫人往生

王母朱夫人者。浙江山陰處士王君楚辰之德配。心三、為廣二居士之生母也。

夫人年二十六方歸王君。王君家頗富。篤信佛法。性好施捨。獨力建一廟兩進。以奉觀世音及天醫神。蓋欲大士尋聲救苦。天醫冥消眾病也。

又且施茶施藥施燈施衣。歲以為常。放生惜字。各為立令以提倡之。戚族待以舉火者十數家。族子弟之資以就學者甚眾。以故家道中落。

又夫人于歸後。即蔬食永斷腥葷。凡麻油香果等亦不食。唯飲白水。衣唯粗布。綾羅裘葛。脂粉簪釧。概悉屏除。

日則紡織縫紉。夜則禮佛誦經。竟歲不出外戶。沈默寡言。親戚過訪。寒溫之外。輒談因果報應等事理。事舅姑以孝。相夫以德。教子有法。

越十有五年。王君卒。心三、為廣皆幼。夫人上奉老姑。下撫幼子。備歷艱辛。若忘昔富者。

及子堪就學。則盡賣於歸衣飾。以備束修。為心三聘婦婁氏。未娶而喪明。親族咸勸退婚。夫人絕不見聽。卒娶之。且囑心三善視之。毋見惡焉。

夫人初則默誦心經。日有定數。孀居後則一心念佛。以期出此娑婆。生彼極樂耳。

宣統元年。年六十矣。三月間。姑沒。夫人親理喪葬。哀勞致疾。四十餘日。形容枯瘦。而神氣極清。

臨終前二日。囑心三、為廣備衣棺。曰。吾後日午後當逝矣。因誡之曰。願汝等進德修業。勉為完人。莊子云。哀莫大於心死。汝能體此意。則吾心安矣。

夫人居常念佛皆默念。屆時。極安舒。心三問所見。曰。毋擾吾正念。囑點燈於室外。遂安坐而逝。沒後兩手柔軟如生時。

朱夫人是浙江山陰處士王楚辰的太太,是心三和為廣兩位居士的母親。

夫人二十六歲時,才嫁給王君,王君家裏頗為富裕。夫妻兩人都篤信佛法,喜歡施捨。獨資蓋了一間廟,供奉觀世音及天醫神。希望觀音大士能尋聲救苦,希望天醫能暗中消除眾生的病痛。

此外又施茶、施藥、施燈、施衣,每年如此。還成立會社,提倡放生惜字。親戚中有十幾家人靠他們接濟過活,還為甚多的族人子弟付學費。由於此種種善舉,以致家道中落。

夫人嫁過來之後,就吃素斷葷腥,連麻油香果都不食,只喝白開水。也只穿粗布衣服,脂粉首飾及綾羅裘葛,一概不用。

白天夫人就紡織縫紉,晚上就禮佛誦經,經年累月沒有出大門一步。平常沈默寡言,親戚來訪的話,除了噓寒問暖之外,就只談因果報應的事情和道理。她以孝順來事候公婆,以德行來相待丈夫,以方法來教導兒子。

十五年之後,丈夫死了,而兩個兒子還幼小。她奉養婆婆,撫育幼兒,備歷艱辛,似乎忘了昔日的富裕。

當兒子要就學時,她把嫁衣首飾變賣,來湊學費。她為大兒子聘媳婦,而媳婦尚未嫁過來,眼卻瞎了。親族都勸她退婚,夫人不答應。娶過來之後,她叮嚀兒子要好好對待媳婦,不可以嫌惡。

夫人最初的修行是每天默背《心經》,丈夫死了之後,就一心念佛,求出娑婆,往生極樂。

宣統元年,夫人六十歲。三月時,婆婆去世,夫人親手料理喪事。由於悲哀及辛勞過度,病了四十幾天。雖然身體很枯瘦,精神卻很好。

臨終前二日,她吩咐諸兒準備壽衣棺木,告訴他們說:「我後天中午之後就要去世了。」她又訓誡他們說:「希望你們能夠進德修業,勉力去做個完滿的人。莊子說,最悲哀的情況,就是心都死了。要是你們能體會此中含意,那我的心就安了。」

夫人平常都是默念佛號,臨終時,她看起來極為安靜舒適。大兒子問她看見什麼沒有?她回答說:「不要打擾我的正念。」吩咐他到室外點燈,於是她就安坐而往生了。她的兩手,在死亡之後,仍如生時般柔軟。

馮平齋宜人事實發隱

馮宜人者。包培齋居士之德配也。生有異性。幼嫻姆訓。在家孝父母。已嫁孝舅姑。而且篤信佛法。修持唯謹。包君初尚不以為然。久之則與之俱化。而長齋念佛矣。

包君固明哲君子。一清如水。宦游時於有所入。不知來歷者。尚慮其或有錯因果處。必正色勸戒。詳問來歷。以期無負於心而後已。

又每戒其子。勿入政界。猶恐或有難免。故又曰。政界中錢。唯日日辦事。應得薪俸。可以領受。否則悉屬非分。終須償還。不可不慎。

其事親相夫。持家教子之芳蹤。與夫戒殺放生。周急濟困。力懺宿業。篤修淨土之種種懿行。皆堪風世。

至其將終前三日。切戒厚葬。命用薄棺布衣。以為真者既去。何可為此幻軀。濫費金錢。暴殄天物乎。況絲綢之原。皆由殺起。用以送葬。是以罪業相加。於親愛之道。大相乖戾。

臨終一二日。現諸痛苦。頗覺難堪。卒得見佛光明。結印而逝。

馮平齋是包培齋居士的夫人,天生就和一般人不同。她從小就受到母親很好的教導,在家裏時孝順父母,出嫁後孝順公婆。而且虔信佛法,修行很嚴謹。包君起初不以為然,後來久了之後,受到潛移默化,也就長齋念佛了。

包君是位明哲保身的君子,非常的清廉。雖然如此,當他做官的收入,如果有不知道來歷的,夫人都還怕非光明正大之財,一定會很鄭重其事的勸誡,並詳細問明來歷,一直到心安為止。

她又經常告誡兒子,希望他們不要進入政界服務。又怕他們不得已進入政界,於是就叮嚀他們說:「在政界中工作所獲得的錢,只有天天工作所應該得到的薪俸可以拿,否則其他的錢財,通通是屬於非自己分內該得的,最後都一定得償還,因此不可以不謹慎。」

她事奉親長,相夫教子及操持家務的行為,及戒殺放生、救濟急難困苦,並且盡力懺悔宿世的業障,虔誠的修行淨土法門,這種種德行,都可作為世人的模範。

臨終前三天,她特別吩咐喪禮不可以大事鋪張,她只要穿布衣、葬薄棺就可以。因為神識已經離去,怎麼可以為了這個虛幻的身軀,浪費金錢呢?何況絲綢的壽衣,都是殺害了很多蠶而做成的。如果葬禮時穿上,等於是增加死者的罪業。這實在不是對親愛的人應該做的事。

臨終前一、二日,夫人病痛現身,殊覺痛苦。最後終於見到佛放出的光明,於是就結印而往生了。

 

馬母姚夫人往生事實發隱

夫人姓姚氏。諱澤潤。幼受庭訓。深嫻婦道。事父母舅姑唯謹。其姑疾革。割股和藥。祈天以禱。

家固清貧。夫君安徽桐城馬通白居士教授生徒。夫人代持家政。克勤克儉。故得無虞。教子女有法度。為鄉里所稱。

數十年來。歷經世變。深厭無常。遂專修淨業。以期出此娑婆。生彼極樂。年逾古稀。猶然強健。

今秋初。示微疾。飲食漸減。而晨昏禮拜持誦無少閒。至八月初四。始臥床。胸鬲氣不通暢。囑其女君瑋及侄婦孫孝達。代為誦經。孝達平日以淨業互相勉勖。故常侍相為輔助也。

至初九夜。夫人見諸佛金光燦爛。伏枕作禮拜狀。又見觀音伸手下垂。己則仰握菩薩手。連稱菩薩名不已。囑孝達誦彌陀經。孝達誦至佛土種種莊嚴處。曰。如此境界。歷歷在前。吾所見。不異經所云也。

家人環侍念佛。有飲泣者。夫人責之。謂若等何得如此以累吾也。

至初十午刻。唇尚微動。久之遂逝。面色黃潤。眉額間朗明若鏡。頂上熱氣外溢。相距尺許。即覺薰蒸。蓋其淨業純熟。身心清淨之所表現耳。

姚澤潤從小受到很好的家教,深知婦道人家該守的本分,因此能很嚴謹的奉事父母及公婆。當她婆婆病得很重時,她曾割大腿肉和藥一起煮,求天保佑婆婆能病好。

她的丈夫馬通白居士,是安徽桐城人,家裏清貧。夫人嫁過來之後,主持家政,勤勞節儉,使得全家度日無有匱乏。並且教導子女很有法度,甚為鄉里所稱讚。

數十年來她歷經世間的種種變化,因此深深厭惡世間的無常,於是就專心修行淨土法門,希望能脫離娑婆世界,而生到極樂世界。雖然她已經七十餘歲,身體仍很健康。

今年初秋,她生了點小病,飲食逐漸減少,但晨昏的禮佛念佛一直不間斷。到了八月初四,她臥病床上,覺得胸悶氣不通暢。就叫女兒君瑋及侄媳婦孫孝達,代她誦經。孝達平常就和她互相勉勵要往生淨土,因此常來侍候她。

初九的晚上,夫人見到諸佛,金光燦爛,於是她就伏在枕頭上作禮拜的姿勢。又見到觀音垂手接引,她就仰握著菩薩的手,一直稱念菩薩的名號。她還叫孝達誦《阿彌陀經》,孝達誦到佛土的種種莊嚴情形時,夫人就說:「這些境界,歷歷在目前,我所看到的,和經上說的完全一樣。」

這時圍繞身旁念佛的家人中,有人在哭泣。夫人就責備說:「你們怎麼可以這樣拖累我呢。」

到了初十的中午,夫人的嘴唇尚微微在動,久了之後,就逝世了。走後的臉色顯得黃而潤澤,眉毛和額頭之間,亮得像面鏡子。頭頂上的熱氣一直外溢,離她一尺多,還能感覺到薰蒸之氣。這是因為往生淨土之業報純熟,身心清淨的結果。

孫母林夫人事實發隱

孫母林夫人者。慶澤之生母也。宿植德本。稟性淑賢。其孝親敬夫。教子持家。周給貧乏。救護生命。皆足為女流師範。

而且篤信佛法。修持淨業。自少至老。無或廢替。況身稟女質。既難遠參高人。而家住玉田。絕少宏法上士。而畢生孜孜修持者。乃多劫之熏修所致也。

溯昔夫人歸孫君時。貧不自給。操勞苦作。過於傭保。中年以後。家漸富裕。有子五人。孫十餘人。僕婢甚多。宜享逸樂。其操勞苦作。不改舊度。

衣止粗布。不服綾羅。洗滌補綴。尚不忍棄。見人之饑寒。不異身受。必施金推食。其心方安。人有求祈。必令忻悅而去。昆蟲螻蟻。誡勿傷害。即蛇蠍毒物。亦令設法驅去。絕不肯令其受傷也。

蓋欲子孫世守勤儉仁慈之道。以身率之。而冀其依行焉。平時每以因果報應誡子孫。常曰。利人實為利己。害人甚於害己。凡居心行事發言。皆須歸於慈善一邊而後已。汝等若能如是。則為無忝所生。否則縱令富貴至極。亦屬污辱祖宗之大怨家也。

故其子孫。多皆篤厚敬謹。不染時風。

尤可異者。去冬兵災起時。慶澤奉母遠避於親眷家。當其去時。心慮惶恐。夫人以裝老衣之篋命攜之。亦不言其所以。至臘月遂歿。適得具斂。雖曰年高八十有八。不可不預。然其心地安詳。不隨境亂。於此可見。

當夫人臨終時。慶澤率其家人。同聲念佛。忽若發狂。遂將窗紙撕破。適有二蝶大如掌。從窗櫺入。黃質雜黑白章。采絢非常。繞屍而飛。家人驅之。竟不能去。歷大半日。殯殮已畢。舁入他院。蝶亦隨棺飛翔。直至靈柩安妥。方始飛出。向西而去。

夫時當臘月。況在北方苦寒之地。何得有蝶。當時本家與親眷七十餘人。同皆驚異。謂為不經見聞之瑞。

蓋以夫人盛德淨心所感。以表其離此娑婆。生彼極樂之祥。但以世人根機陋劣。特示為蝶。此豈真蝶乎哉。

林夫人是孫慶澤的母親,宿世即種植德行,天性貞淑賢慧。她孝順親長,敬重丈夫,教導子女,主持家務,救助貧困窮乏及救護生命,種種德行,都足堪女子效法。

而且她篤信佛法,修行淨土法門。從小到老,沒有停止過。由於她身為女流之輩,沒辦法到遠方去參訪高人。而且家住在玉田,這個地方絕少有宏揚佛法的人。而她竟然能夠畢生孜孜不倦的修持,實在是因為多劫以來熏修佛法的緣故。

夫人初嫁孫君時,夫家貧得活不下去。於是她辛勤工作的程度,超過傭人保母。中年之後,家裏逐漸富裕起來。有五個兒子,十餘個孫子,一堆僕人婢女。照道理應該可以享受安逸快樂了,但是她仍然勤苦工作,和窮困時一樣。

她只穿粗布的衣服,不穿綾羅綢緞。即使衣服已洗得發白且縫滿了補針,她還捨不得丟棄。見到別人饑餓受寒,如同身受。一定要給對方錢財和飲食,她心才安。只要人有所祈求,一定讓對方滿意而去。她不准家人傷害昆蟲螞蟻之類。就算是蛇蠍這類的毒物,她也只叫人設法趕走,絕不加以傷害。

她這麼做,實在是要子孫世世守著勤儉仁慈的規矩,於是自己身體力行,也希望家人照著做。夫人平常總以因果報應的事理來告誡子孫,她常說:「利益別人,實在是利益自己,害別人更甚於害自己。凡是存心、做事及講話,通通都要心存仁厚才行。你們如果能做到的話,就不會侮辱了你們的父母。否則就算富貴到了極點,也只是污辱祖宗的大怨家而已。」

所以她的子孫,大多皆忠厚老實恭敬謹慎,沒有沾染上時代的流風。

有件事情甚為奇特,就是去年冬天戰事起時,慶澤帶著母親遠避到親屬家裏。臨去之時,慶澤心煩意亂,恐慌不已。而老夫人則叫他帶裝壽衣的篋子,也沒有說明原因。到了十二月,老夫人就去世了。剛好用得上壽衣。雖然說已經八十八高齡,不可以不預先準備。但她心地安詳,不隨著環境而慌亂,由此可見一斑。

當老夫人臨終的時候,慶澤率領家人,一起念佛,忽然慶澤不由自主地把窗戶的紙撕破。於是就有二隻如手掌般大的蝴蝶,從窗洞飛入。黃底雜黑白花紋,彩色絢麗的蝴蝶,繞著老夫人的屍體飛,家人趕也趕不走。殯殮完畢,抬死者到院子去時,蝴蝶也隨著棺材飛翔。直到靈柩安妥之後,蝴蝶才向西方飛去。

當時是十二月,又是在北方如此寒冷之地,那裏會有蝴蝶呢?因此家人和親戚七十餘人,都同稱驚異,認為是從未見過的祥瑞之兆。

這實在是老夫人的滿盛德行及清淨之心所感得的,用以表示離開此娑婆世界,生到彼極樂世界的祥兆。但是由於世俗之人根機陋劣,所以特別示現蝴蝶,難道還真的是蝴蝶不成。

【書籍目錄】
第1頁:緣起 第2頁:前言
第3頁:淨土聖賢錄 第4頁:佛祖統記
第5頁:往生集 第6頁:淨土聖賢錄續編
第7頁:重訂西方公據 第8頁:種蓮集
第9頁:修西聞見錄 第10頁:獨孤皇后
第11頁:魏氏女 第12頁:吳太夫人
第13頁:宋馮氏夫人 第14頁:印光大師文鈔
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