主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 雪廬老人淨土選集 -- 佛七開示 李炳南老居士講述

雪廬老人淨土選集 -- 佛七開示 李炳南老居士講述

庚申年靈山寺佛七開示

[日期:2010-08-05] 來源:網友上傳  作者:李炳南老居士著述 如佛友覺得此書不錯,請按

庚申年靈山寺佛七開示

弟子黃泳敬記 

諸位老師、諸位同修:靈山寺佛七已歷三十餘年,本人每年都參加。從前政府未來臺灣之前,本省佛教尚是一片荒地,雖有寺廟,然大多僅做自修之用,於弘法利生之事未甚注意。自政府來臺,有關佛七等弘法利生之事,實由本寺開始。此次佛七參加者新同修比舊同修多,因本人說話難契各類之機,故此次講話只得以新同修易懂為原則,尚祈舊同修慈悲隨緣聽講。

此處佛七為淨土宗之佛七,提及淨土宗人人皆知,已甚普遍,然其實際內容,卻很少人明白。不只外人不知,佛門內對淨土了解清楚者亦不多,乃至已修淨土者亦不甚清楚。於此先聲明:本人今日並非來「開示」,而僅是來談談話,因對淨土真懂者太少,本人僅是依經典祖注提出報告而已。

在家修行功夫尚不大究盡,出家功夫好者,可證四果阿羅漢,此在家人談不上。然欲證四果阿羅漢須經幾千年之長時間,若當生能證初果,則十萬人亦不易找出一人。即使證了羅漢果,亦僅懂證羅漢果之方法,於淨土法門則不易懂。此乃佛經上所言者,非本人自發言論,佛經上沒有記載者,本人一句亦不敢說。

淨土法門何人懂?菩薩有五十二階次,登地之前為賢位,尚不懂;登地以上稱聖位,亦僅一知半解,必得成佛後,方能澈底明白淨土法門,唯佛與佛乃能窮盡。大家聞至此則須格外留意,大家能聞佛名,能修淨土法門,必是千生萬劫種大善根、行大善事,方能臻此。然而知道淨土法門之殊勝,還得用功修持,修則成功,不修則不成功。

有些未聞淨土者,亦不懂淨土是何事,自己不知,若口中不提則不造罪。若不懂淨土為難信之法,自己妄作聰明,毀謗淨土法門,則不得了。蓋因毀謗佛法乃三途之罪,而毀謗淨土法門乃無間地獄之罪,大家必須特別小心謹慎。淨土宗為甚深難信之法,唯佛一人澈底明了,其他必得至八地菩薩才夠得上「信」。吾人不懂、不信,則須格外留意,千萬別造罪業。

既然淨土法門唯佛與佛乃能究盡明了,佛何以將此難信、難懂之法,普遍教導眾生修持?此本人亦不會答覆,僅引佛語作答。一切法門皆須講究不生不滅、了生脫死。全球宗教修到最高只能升天,唯佛法可了生死。然佛教通途法門須受大苦,所謂「不受魔難不成佛」,一般修行人受不了大苦,此困難之一。其次時間太長,證羅漢果須數千年,凡夫壽命有限,數十年如何辦得到證果?又須一步步往上修,成功極其不易。

淨土宗雖人人不懂,卻有大便宜,因為阿彌陀佛乃「接引佛」,極樂世界雖有十萬億佛土之遠,阿彌陀佛發願親自來接引。十方雖皆有淨土,皆有佛菩薩,然未發願來接,得自己修到有能力自己去,故不易成就。往生極樂世界,當生即可成就,人生短短數十年,信願行三資糧具足,臨終正念分明,佛即手持蓮花前來接引,吾人即坐蓮花往生極樂世界,生死即了,此天大之便宜。此事在三藏經典詳言,修淨土法門之殊勝處即在於此。

修其他法門須「信、解、行、證」,全靠自力長時修行。修淨土法門之道理雖不易懂得,然僅須「信、願、行」,即能成功。否則莫說修二、三十年不懂淨土之理,即使修五百年亦證不了羅漢果,亦不懂淨土之理。

華嚴經云菩薩歷經十信、十住、十行、十迴向的修行,至十迴向才懂得佛理,才能澈底行布施,然修到十迴向即已歷二大阿僧祇劫,實不易矣。本人今於佛前說法,若錯說一句即是毀謗佛法,則說法者須入地獄。吾已九十餘歲,尚來此造地獄之罪乎?吾如此傻乎?總言之,淨土宗實不易解釋、不易懂。

吾人既發心修行,若沒修成功,豈不可惜!淨土宗欲解釋清楚不易,即使中國淨土宗之祖師,自東晉慧遠大師,至民國印光大師,其所開示亦皆須本佛經之理。華嚴經乃經中之王,王於三藏,而最後普賢菩薩以十大願王,導歸極樂,故知文殊菩薩、普賢菩薩皆修淨土法門,求生極樂世界。經云:「離經一句,即是魔說」。法華經亦云:「依法不依人」。吾人修淨土實依佛語,有真憑實據。否則不論任何有多大名氣之人,其所言離開佛語,吾人即不可信。

何以淨土宗只言「信願行」而不提「解」?經上亦有比喻,即使如智慧第一之舍利弗,全身化為嘴,且以無量無邊之舍利弗,講無量無邊劫之淨土道理,亦講不完全。本人無此大能力,僅有一、二本經典基礎,即使一部阿彌陀經亦講不完全,經上處處皆是無量無邊的修行要訣,故欲了生死,須找已了生死者方不致誤事。淨土宗為信、願、行,吾人就照著辦,佛是已了生死者,佛如何教,我們就如何信、如何行,即成功,若自己妄作聰明,必定倒楣。

信、願、行,信什麼?第一、信不學佛則永遠在六道中輪迴,不得解脫,此事任何宗教皆辦不到。第二、信學佛須三大阿僧祇劫才能成佛,唯有修淨土法門,在短時間即能當生成就。古德云:「萬修萬人去」,阿彌陀經云:「若有善男子善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」,此即萬修萬人去。然吾人在此即使念佛三、五十年亦僅口念。唯往生西方,聞鳥、樹演音才悉念佛、念法、念僧。此深奧之理,非凡夫能解其理,即使證二果之人亦無法了知,只要肯依聖言量堅信不疑就能成功。第三、深信吾人修淨土法門,決定當生成就,決定萬修萬人去,第四、信往生時,阿彌陀佛決定前來接引,往生極樂世界。深信淨土法門之後,必須執持佛號不放,自今起深信不疑,至死亦執持不放,即使原子彈下來,亦執持不放則成功矣。

現在看看諸位之情況很好,與阿彌陀經所云相符合。經云:「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」,大家福氣不小,然有幾位未聽至此,即先退出,很可惜!此事吾甚留心,彼等福報不夠。然諸位則不得了,若聽明白,皆能成功,因金剛種子已落入大家八識田中。由大家仔細聽講之神情,即可得知大家已得此天大福報,此種子永遠不會消滅。要緊在「不退」二字,永不退失,若功夫好,則當生成就,否則此金剛種子遲早要發芽,斯時即諸位成就結果之時。

其次言「願」,現在學了佛,知道有無量無邊之淨土,然吾人修淨土,既發願要往生西方極樂世界,則永不更改。人言為「信」,不可朝三暮四,即使有人講比西方好千萬倍之世界,吾亦不違念佛初衷。即使有人教比念佛往生更好、更快之法門,亦永不更改。有此骨氣,堅定切願,有願必成。若修淨土後,復改修他法,腳踏三、四種法門,則無法修成功。發了往生西方之切願,言而有信、言而有據,無論任何情形,永不更改,則必能成就。

再言「行」,行很簡單,地藏經、藥師經、法華經,三藏十二部皆好,若如此則三藏十二部天天誦乎?吾人萬不可「以凡測聖」將佛菩薩之心當做凡夫心,以為與此結拜,未與彼結拜,則唯恐得罪於彼,此實愚癡。吾人有分別心,佛則無分別心。吾人若愚癡,念此念彼,則三藏十二部無人能每天念完。

修淨土極簡易,即使阿彌陀經不念,只念佛即可。萬德洪名,無論「南無阿彌陀佛」、或「阿彌陀佛」四字,此一句佛名,即含無量無邊之佛名,蓋因阿彌陀佛乃法界藏身,念一句佛即等於念一切佛。

再則阿彌陀佛之「阿」字,即華嚴經中華嚴字母之第一個字,世尊夜睹明星,見性成佛即做「阿」字觀,無此一個「阿」字即無三藏十二部經典。此「阿彌陀佛」亦未翻譯,含藏多意,只要將此一句佛名,老老實實念到「一心不亂」則必定成功,不必多念其他。故念佛時,不要再想其他妄念,其他妄念為魔,吾人以此一句佛名排除之,如此即可淨念相繼。

再則「正助雙修」,其實助法亦不必言其他,只要此一句佛名,一心念佛,正助即含其中,然吾人為凡夫,尚無此功夫。其實一心念佛,則「經、佛、咒」皆含其中,就怕吾人無此誠心,若誠心念佛,則三藏十二部皆含其中。助行工夫,吾人不會行善亦不要緊,但能「諸惡莫作」即可。念佛則不造惡,吾人念阿彌陀佛時,吾人即是阿彌陀佛,佛即是心,心即是佛,不能一邊念佛,一邊造業。凡是念佛,復造殺、盜、淫、妄、酒等罪業,即是謗佛,念佛功效即減少。只要不造業,老老實實念一句「阿彌陀佛」再加上「諸惡莫作」,如此修淨土法門,必定成功。

本來打佛七前來講講話,乃為令參加者得一心,然這幾年看大家有些退轉,故今天所言多為教理,認清教理才明白如何用功,斯可得一心,說個偈共勉:

「淨宗資糧信願行」—淨土宗修行往生西方極樂世界,必須具佛「深信、切願、力行」三資糧,信願行有無量無邊之講法,今所言者乃極為簡要之說法。

「二力感交功始成」—凡是要求成功,修其他各宗須靠自己力量一步一步修才能成功,力量差一分即不成功。淨土宗不必如此,其主要之力量,乃在於「阿彌陀佛」,自己只出小力量。自己只要放下萬緣念到一心不亂,其他之事皆不必管,其他皆是阿彌陀佛之力量。極樂世界乃阿彌陀佛莊嚴而成,吾人臨終時,佛親自拿蓮花來接引往生彼世界,「莊嚴佛土、接引往生」此皆佛之力量,但吾人念佛須念到「一心不亂」,此經上明示,如此佛力、自力皆有,即可成功。

「經文最重同居土」—極樂世界分四土(凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土),阿彌陀經中,四土皆有之,然最重要者在凡聖同居土。我們凡夫一品惑未斷,無法生淨土,然極樂世界乃「他受用」之淨土,如蓋好房子,不是自己用而已,而是要讓大家來使用。修行斷惑才出輪迴,凡夫無法出輪迴,唯有極樂世界阿彌陀佛接引,就可以出生死輪迴,剛往生極樂世界,仍為凡夫,故阿彌陀經於六方佛出來做證明前之經文,皆為凡夫之境界,為凡聖同居土。依此娑婆世界而言,色界天之下為六欲天,仍有男女飲食,亦言食、住,而阿彌陀經中所云亦含食、住,亦是未斷惑之凡夫境界,故吾人念佛一心,雖未斷惑亦可往生極樂淨土,往生之後,或為人、或為天,但仍為凡夫,並無果位,屬凡聖同居土。故在此界未斷惑而能往生極樂,屬於橫超;到極樂世界凡聖同居土,再生到常寂光淨土,亦屬於橫超。其中之道理深奧不易解,吾人但信佛之聖言量即可,故經文注重在凡聖同居土,專接未斷惑之凡夫往生。

「但得伏惑便往生」—一心不亂亦阿彌陀經所言,但斷惑才能一心不亂,斷惑往生可以上品往生,但不斷惑者大有人在,依本人而言,前生吾不得而知,今生則修淨土已六十年,然一品惑亦未斷,此真實語,不只無神通,連鬼通亦無,須知有神通仍不免六道輪迴,無法了生死。

現言如何得一心?吾人無法斷惑得一心,但伏惑亦可。當吾人妄念紛飛之際,立刻以一句佛號壓伏住,雖壓伏住,然尚未斷惑,至臨終時,因平常妄念一來即以佛號伏住,臨終如搖彩,斯時佛號出來即蒙佛接引帶業往生。此「帶業往生」於阿彌陀經、無量壽經之經文中皆明顯含有此意,由於未斷惑而以佛號伏住往生,故云:「帶業往生」。因斷惑時間太長不易辦到,今修淨土法門,妄念一起,即思「凡所有相,皆是虛妄」,即以真如佛性伏之。真如佛性即一句「阿彌陀佛」,能以佛號伏住,即可蒙佛接引,帶業往生,到西方再斷惑,故今只言但求往生。

時間說不少了,擔誤諸位用功,對不起大家。現在再來念佛,伏住惑。敬請諸位,放下萬緣,善緣、惡緣皆放下,一句彌陀,一直念下去!

【書籍目錄】
第1頁:壬子年靈山寺佛七開示 第2頁:甲寅年靈山寺佛七開示
第3頁:戊午年新春結七念佛開示 第4頁:戊午年靈山寺佛七開示之一
第5頁:戊午年靈山寺佛七開示(上) 第6頁:戊午年靈山寺佛七開示(下)
第7頁:幸酉歲佛七開示 第8頁:壬戌佛七雪僧貢言
第9頁:快刀斬亂絲 第10頁:乙丑年靈山寺佛七開示
第11頁:庚申年靈山寺佛七開示 第12頁:乙卯年靈山寺佛七開示
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (0)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款